赠潘幼南比部二首 其一
我爱潘夫子，轩轩天半霞。才情艳红叶，风骨淡黄花。洒翰称三绝，为文继八家。岁寒徵益友，君外更谁誇。
赠潘幼南比部二首
我爱潘夫子，轩轩天半霞。才情艳红叶，风骨淡黄花。洒翰称三绝，为文继八家。岁寒徵益友，君外更谁誇。世乱多豺虎，乾坤吾道非。艰难谋旅食，辛苦泣莱衣。看剑心犹壮，饮冰气不肥。读书终有用，莫叹赏音稀。
海藏楼杂诗
奋身欲何往，盘空殊未安。高楼一日成，截然如断山。脚跟愈坚牢，世态愈等閒。群嚣不易到，鸟语时间关。道人袖手人，所患犹多言。今年有新得，稍简应对烦。独居不负楼，种松待参天。妻子真我客，欢然来扣门。露台性宜月，我性爱登台。月岂与我期，台成月自来。从游者清风，披襟共徘徊。便当凌霄去，惜我非仙才。人间实污陋，孰能委形骸？可怜玷风月，抚膺暗生哀。碧海连青天，月逝我独回。楼东多栽竹，寄意在避俗。颇闻人惊嗟，新竹郁已绿。凛凛十万夫，森然态何肃。微吟向风前，和我以戛玉。吾诗岂轻作，对尔咏不足。未须矜岁寒，且为解热毒。移樱四十株，秾丽会成列。心知非我春，耿耿意不灭。当年空能狂，过眼才一瞥。对花欲抉目，积恨谁与雪？犹馀惆怅味，老去未忍绝。刻意仿司动，伤春更伤别。卿士杨皙子，偶然出国门。登我海藏楼，示我海月篇。其辞哀且伤，使我久不欢。世方忌子名，悲歌声宜吞。能去何足奇，不去人所难。莫学汲长孺，上前论积薪。翱翔公卿间，不失箕子仁。岂羡海藏楼，辟色复辟言。吾楼虽甚壮，高寒难久居。长安居不易，视此定何如？缺月上稍迟，光彩铺平芜。茫茫坠碧烟，谁辨树与庐？幽人一再起，已是四更馀。阑干独来倚，凉风袅衣裾。吴姬归夜阑，马蹄腾九衢。千灯出林影，照乘霏明珠。向曙忽隔世，喧寂理岂殊。幼时学为文，独喜柳子厚。《断刑》与《时令》，熟读常在口。近人尚桐城，其论深抑柳。阳湖实支派，相袭亦已久。柳文彼所轻，学柳更何有。奇人吾炜士，爱我忘其丑。咨嗟愧室辞，沈至信高手。子亦毗陵宗，胡不惮众诟？损名勿轻言，意子适被酒。二孟天下才，意气不尽同。少孟似贾谊，长孟真扬雄。出言为布帛，孰与少孟工？微词有千秋，谁追长孟踪？吾获从之游，相逐犹云龙。一时几豪杰，万古罗心胸。密云久不雨，日色淡似幽。坐闻风蝉声，飒然已成秋。蕉葛惬初凉，纨扇可小休。委心得无为，直与造物游。形骸犹可用，所乐在此不？捐书苦未能，多事真吾忧。辽海程中丞，其身已许国。以书招我游，意我方悬的。时贤坐躁进，未免就枉尺。何如姑养气，期与天地塞。己重物自轻，此局或可弈。倚楼闻妙香，心知必有异。披衣行草际，初日未到地。丛兰虽竞开，微甘岂高味。幽寻入篱侧，泠泠袭露气。一花藏深碧，冰雪抱殊致。踟蹰欲却步，绝世难逼视。素心非吾侣，自顾果形秽。端逢姑射仙，绰约方掩袂。怅然不能去，有意在尘外。雨过云亦归，林气重不散。满月如帷灯，隐约出天半。须臾碧将合，粉彩发璀璨。银波渐流空，湿雾涨瀰漫。园林遂平沉，楼阁若隔岸。登台揽明镜，照胆不可玩。寒光来逼身，左右晃凌乱。凛然赴奔潮，露顶白虹贯。一凉遽至此，始有秋风叹。义宁贤父子，豪杰心所归。伯严不急仕，峻节如其诗。栖迟对蒋山，睥睨郁深悲。天将纵其才，授子肆与奇。神骨重更寒，绝非人力为。安能抹青红，搔首而弄姿。昨者哦五言，缄封肯见遗。发之惟鹤声，一一上天飞。高谈辟户牖，要道秘枢机。愿闻用世说，胡为靳相规。嘻嘻戊戌人，抚心未忘哀。大名虽震世，岂如我独知。物生必有耦，二者道之门。俗士务执一，百世成争端。寒暑与昼夜，相需不待言。彼此各是非，孰能为平反？圣智坐未达，著述迷乾坤。强同诚可哀，末流遂滔天。摩厉得发明，转战亦竞前。哲人非世用，宥之入自然。合群时未来，众势苦易散。相安三百年，可虑在满汉。外族方侵凌，万钧系一线。幸君毋绝之，失手且糜烂。汉存满自安，其意岂好叛？谁令走胡越，迫之乃惊窜。惜哉无大臣，独立济时难。榱崩侨将压，子产空悽叹。秋风卷地凉，秋云漫天白。雨气欺日光，晦明忽殊色。广除草未黄，竹意稍萧索。此楼虽物外，傲物非崇德。世间孰坚脆，一逝等过客。完兹独往兴，于我如有得。楼中好雨声，入梦犹有味。晓来一推窗，晴丽足佳气。花竹如新沐，弄日献百态。身閒聊自悦，徙倚即世外。抗声咏《诗》、《骚》，随风入天籁。横空啸鸾凤，过客或惊怪。谁知孙登狂，不与稽阮辈。秋深气数变，早觉因始衰。息灯寒稍入，幽幽如相欺。布衾顿不支，腹鸣辄欲遗。昼动尔夜静，遂悟此理为。起行绕室中，运气达四肢。徐令血充体，暖力归腰围。济胜须有具，筋骸非曩时。独寐还晤歌，夜色付与谁？汤赵走相语，南皮昨已薨。郁郁此老翁，其意宁乐生。一生抱忠节，旧学颇殚精。惜哉如纨扇，秋至难施行。公常称我诗，谓非世士能。江湖虽浩荡，隐愧知己情。年年泥忆云，今日殊幽明。病中必见恨，此恨终冥冥。抱冰堂中饭，馀位犹在腹。别时恐遂绝，所欠唯一哭。弃官如弃世，用意固已毒。知公疾我去，积愤亦殊酷。偶然见其诗，失叹不自觉。却求爪雪卷，感念定何触。功名果灭性，并世迷九曲。子期既云亡，高山欲谁属。南皮往论诗，颇亦执偏见。素轻王右丞，于诗乃尤讪。诗人陈子言，所学最矜鍊。以余比摩诘，境静诗愈远。辋川有奇兴，真味不容乱。君其追裴迪，和我竹里馆。蛰仙将入觐，忠愤不可当。我于三薰之，少安莫怒张。事君信乃谏，未信必两伤。百伤亦不惜，知子抱烈肠。天下事之大，气平臂奚攘。睹子朴直姿，当使群疑亡。多言定何益，无欲谁则刚。朝廷患多欲，孰知我非狂？石遗失其偶，孤吟成老鳏。故山愁独归，岂如寄朝官。下笔不自休，神伤赋萧閒。江郎才未尽，晚景犹悽酸。别来肆于诗，皮陆可跻攀。鳏夫与冷宦，气味极相关。流传悼亡作，微之何足言。昨宵不成寐，稍倦上灯后。闭门更强坐，睡味如中酒。对书辄瞑目，纸笔屡脱手。意中谓殊蚤，数起自斗薮。俄然若不觉，惊觉风怒吼。朦胧疑雨至，窥牖粲星斗。寄禅本才士，为僧名转盛。见嘲壬秋翁，岛瘦心所病。今年学寒郊，风味颇峭硬。虽云六十化，未免近饾饤。山人当自寿，雄据天童胜。以诗作佛事，四海必响应。聊为童子戏，直入散僧圣。古称鞠有华，独以黄为美。何时种始变，烂漫如错彩。燕都重细株，虎须必登几。九华与金管，堆眼众莫喜。扬州花稍奇，过江似难比。沪渎盛花事，佳植鲜入市。吾园绯与褐，殊态各俶诡。瘦瓣捲绿心，含意藐金紫。闭门独婆娑，几日风雨里。聊与花为徒，呼酒试酌彼。枯坐欲成梦，寒意侵两膝。起看天如盘，乃有数星出。披书漫不省，伸纸复弄笔。舍此穷生涯，娱我更何术？少年心未尽，怅惘若有失。沉思旋自哂，世味孰可悦？惟当持一念，期与造化灭。冰天雪窖中，何事恋馀热？孔子语闻道，乃曰夕死可。闻道知几人，死者盖已夥。读之每失笑，求道计殊左。道自有生死，安之实在我。畏死而乐生，死遂为子祸。吾今伏孔子，敢死气磊砢。彼云魂有灵，亦未脱缰锁。北风叶尽飞，楼阁乃杰出。高处虽甚寒，苦自恋斜日。夕鸟何所归，原野顿萧瑟。邻园蓄苍翠，弥望桂与橘。谁令爱春华，众芳有时歇。悲吟吾不让，枯槁性所悦。聊将穷年悲，酬彼芳菲节。拔可自山塘，遣船致双栝。闻之喜不寐，隔日信始达。园丁趣往迓，择地坎先掘。入门势夭矫，鳞鬣翠欲泼。栽时躬审视，筑土务坚实。植援护其干，枝叶忌磨戛。举臂试忖量，官尺逾七八。齿应与吾等，乃尔成俊物。徘徊走复来，吟玩至日没。竟夕为渠愁，时闻北风刮。辽东已难收，辽西事欲去。诸客方闹堂，主人向何处？东邻假兵力，移民亟盘踞。意图数年间，逼我以生聚。列国知其谋，染指竞借箸。吾民如寄生，覆巢在旦暮。国亡定何状，睹此应可悟。朝端谁人杰，铁错烦屡铸。永贞刘兴甲，访我如有诉。吾闻二子来，举足不及履。见渠先致唁，聊以沫相煦。及今犹可救，投药勿再误。辽民休酣寝，人事委天数。守国知以兵，何如守以民。无民孰与国？恃官终难存。吾民弱至此，久散不能群。救亡事虽急，翻欲治本原。扬汤以止沸，岂如去其薪。满蒙苟相合，不下千万人。部落得渐强，地利谁能分？交通实上策，速决胡逡巡？锡公持此谋，程公为我言。我许为一行，暂为诸侯宾。悲歌极慷慨，老去弥苦辛。万物役于人，见用乃为贵。是岂万物情，诬之因自遂。试看鹤乘轩，孰与翔天外？惟人有殊性，徇意终不悔。少游与文渊，两已适相背。平生吝轻掷，老去若可弃。每思犯至难，头璧誓俱碎。惜哉时无人，谁解赏雄概？楼头意万里，缩手久不快。倚阑更小留，安閒故常态。东北劫愈急，问策乃及我。楼前招片月，仗剑向辽左。强邻久阻兵，跨海置遮逻。吾民被迫逐，待毙但僵坐。其锋诚难争，善守抑犹可。杜回有时颠，食报在魏颗。姑求振民气，申儆首媮惰。死灰傥复燃，行见陆浑火。人言柔胜刚，精铁绵与裹。试探囊底智，筹一不须夥。
壬申春，国难有感
谁将惹我弄刀兵，万众齐心抱不平。可恨乱时难论理，遑云国法与人情。既称天下已为公，何得如斯看不空。争地争城劳尽力，杀人盈野痛无穷。国难将临俗子忙，探消问息色仓皇。那知雨骤风狂候，不定心神胆不强。连朝炮火溯从前，屈指逾时已七年。变故人生何所恃，恃斯白日与青天。龙蛇变幻起东夷，正是男儿报国时。到底背城决一战，沙场醉卧又奚辞。国联侃侃论和戎，黑暗重重那得公。孰是权奸孰正直，星光掩映云瞳朦。钱财日日付东风，弄到民贫国亦穷。矮鬼连朝烧更杀，频挥老泪哭英雄。年来谣说乱如麻，云散风流共徙家。尽起浪波吾不管，聊将诗酒作生涯。
赋谢江阴王益老八十招饮二首 其一
族望青厢意气豪，华灯照客酌香醪。狂歌痛饮天涯老，冷月清霜夜色高。难得欢娱逢此会，未妨疏拙称吾曹。眼前百感茫茫集，壮志犹存读楚骚。
赋谢江阴王益老八十招饮二首
族望青厢意气豪，华灯照客酌香醪。狂歌痛饮天涯老，冷月清霜夜色高。难得欢娱逢此会，未妨疏拙称吾曹。眼前百感茫茫集，壮志犹存读楚骚。兰亭盛会喜传承，萍水他乡气谊亲。地有林泉堪作主，门无车马始留宾。因缘文墨愧才短，风义平生情笃真。放浪形骸琴鹤伴，百年珍重岁寒身。
唐宋名贤诗话
宋代诗评汇编。简称《名贤诗话》或《唐宋诗话》。20卷。辑者佚名。郭绍虞《宋诗话考》称:“此书当为宋代汇辑诗话之最早者。《诗总》引书有《古今诗话》,而《古今诗话》引书有《名贤诗话》,则汇辑笔记说部以为诗话者,当以此书为嚆矢矣。”原书久亡,仅有少量佚文散见于《艺苑雌黄》、《缃素杂记》、《集诸家老杜诗评》、《皇朝事实类苑》、《仕学规范》等书之中。
鄂州小集
宋代诗文别集。6卷。罗愿著。乾道二年(1166)郑玉为罗愿文集作序称,其集为州佐刘清之编集刊刻,岁月既久,其书罕见,洪斌、鲍元康出资重刊。其后又曾屡经编刊。《宋史·艺文志》著录其书10卷,但现存各本皆为6卷。洪武二年(1369)王祎序赵汸、赵埙重刊本说:罗愿集原为10卷,“鄂人尝以刻板其州,新安郑氏家亦有刻本,岁久皆废轶。今其存者五卷,其七世孙宣明力搜访之,复得杂文若干首附于五卷之末”。以《粤雅堂丛书》本与《四库全书》本相校,前5卷内容基本相同,但第6卷则大异。前者为考、序两类文章,后者则为传21篇。但前者除曹宏斋所作本传,尚在卷首载序文12篇,凡例1篇及诸家评论若干则。卷末所附罗颂遗文之后又附跋3篇。在此集6卷中仅第1卷为赋、诗、词,余皆为文。朱熹《与刘子澄书》称罗愿“文字细密有经纬,可爱”。在其作品中,朱熹、曹宏斋等人对《淳安县社坛记》一文特别推崇。
苏门六君子文粹
宋代散文总集。70卷。不著编者姓名。卷首原有凡例,称或传为陈亮所辑。苏门六君子,指黄庭坚、张耒、晁补之,秦观、陈师道、李廌。书中所选散文皆从各自文集中选录。卷1至卷22为《宛丘文粹》,选自张耒的《宛丘集》;卷23至卷36为《淮海文粹》,选自秦观的《淮海集》;卷37至卷40为《豫章文粹》,选自黄庭坚的《豫章集》;卷41至卷44为《后山文粹》,选自陈师道的《后山集》;卷45至卷49为《济南文粹》,选自李廌的《济南集》;卷50至卷70为《济北文粹》,选自晁补之的《济北集》。所选最多为张耒,计有22卷,最少为陈师道、黄庭坚各4卷。张耒文以论、议、说为主。秦观文以进策、进论为主。黄庭坚文论、序、书、记各体皆选,以短篇为主。陈师道文章选录情况与黄庭坚相似。李廌文以论、记为主。晁补之文为《春秋左传杂论》、《西汉杂论》、《旧唐书杂论》、以及策问、书、记等。诸家所选多为其散文精华,唯黄庭坚与陈师道因卷帙较少,不足以表现其文章风貌。有崇祯六年(1633)新安胡仲修刊本,《四库全书》本。
革象新书
亦名《原本革象新书》。中国宋末元初自然科学著作。赵友钦著。明王袆删节该书为2卷本,称《重修革象新书》。现在上述2种版本俱存。赵友钦(1279—1368),元代民间科学家。又名钦、字敬夫,自号缘督,人称缘督先生或缘督子。饶州德兴人,宋代宗室。南宋末年,隐居为道士,奔走他乡,道号缘督真人。曾定居龙游鸡鸣山,并筑观象台于山上,观察天象。时常外出游学,深入自然,接触实际,对天文经纬地理术数等,均有研究,并颇有建树。重修本为明王祎删定。二卷。两本各有所长。从科学史角度看,以原书五卷本为善。是书为天文学和光学的重要著作。其中,关于观测恒星赤经差和去极度的新方法,与近代子午观测原理相一致;在“小罅光景”一节中所描述的小孔成像实验,是古代世界最大型的光学实验
无锡县志
臣等谨案无锡县志四卷不着撰人名氏考千顷堂书目有元王仁辅无锡县志二十八卷与此本卷数不符葢别一书也考明史地里志洪武二年四月始改无锡州为县是志古今郡县表末虽止于升无锡县为州然标题实称为无锡县已为明初之制又郡县表止元贞而学校类中已载至正辛巳乡举陆以道则所纪已逮元末是洪武中书矣第一卷为邑里第二卷为山川第三卷为事物分上下二子卷第四卷为词章亦分上中下三子卷中又分小类二十一词简而事该亦地志之善本惜首卷原序已佚其撰次本末不可得而考也元史地里志称成宗元贞二年升无锡为州此志乃云二年作志者纪录时事岁月必确以是推之知元史疏漏多矣是亦书贵旧本之一验也乾隆四十六年十一月恭校上
家山图书
一卷。不著作者姓名。《永乐大典》题为朱熹所作。今考书中引用诸说，有朱熹《家礼》，并且有朱子之称，故非为朱子所作。钱曾《读书敏求记》说：“《家山图书》，晦庵私淑弟子之文，盖逸书也。李晦显翁得之于刘世常平父，刘得之于鲁斋许文正公。其书以《易》、《中庸》、《古大学》、《古小学》参列于图，而于修身之旨归纲领，条分极详。”曾家所藏旧本，久已不传，世无刊本。书虽散佚，唯《永乐大典》尚备载其原文。然而首列《古小学本旨图》，中多《曲礼》内则少仪之事。与钱曾所说：“以《易》、《中庸》、《古大学》、《古小学》参列于图”，体例稍异。原因是诸儒相传此书，互有增损，行世者非一本，然其旨归相同。此书是先图而后说，根据《礼经》，依类标题，词义明显。自入学至成人，序次为“冠礼”、“婚礼”、“丧礼”、“祭礼”、“宾礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”诸仪节，至详且备。如“冠礼”，书中有《三加冠图》，绘有初加缁布冠、缁布冠、皮弁、次皮弁、爵弁、次爵弁的式样，文中详说颜色、尺寸。又有《加冠之图》，绘有加冠仪式详图，标明各人所在的位置，文中详说仪式的程序。而《负剑辟咡之图》、《乡饮之图》等，尤足以补聂崇义所未及。朱子《小学》详于义理，此书则详明于名物度数。二书相辅而行，本末互资，内外兼贯，均为旧时训课童蒙书本。书中数十种图和文字解释，为研究中国古代礼俗提供了丰富的原始资料。其版本有《四库全书》本。
归有园麈谈
杂著，一卷。归有园，作者园名。麈：鹿属。魏晋时名士清谈时常持麈尾，后世称客座清谈为麈谈。此书多记其归田后与友朋清谈的内容，故名曰《归有园麈谈》。 《四库全书总目提要》：“学谟尝谓昔人有云：近士大夫以官为家，罢，则无所归。故自早岁罢荆州守，即构一园，名日‘归有’。”中多诗文，多是应酬之笔。有《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本。
老学庵笔记
笔记。 南宋陆游(1125—1210)撰。十卷。游有《陆放翁全集》已著录。陆游晚年书室称老学庵,故名。此编以平时所录趣闻为正续篇,陈振孙称其书“所记见闻,殊有可观”。《宋史·艺文志》入杂史类,《文献通考》入“小说家”。其内容广涉两宋朝野历史掌故、典章制度、民间风俗习惯等。作者晚年退居山阴时所作,内容主要是记载遗闻轶事、考订诗文等,间亦采民间传说。书中对南宋帝王的奢侈、昏庸,权奸秦桧势力之大以及岳飞被杀害后临安人民闻而痛哭等重要历史事实有所反映。作者因长期居蜀,故书中记蜀事颇多。有《稗海》本、 《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、 《四库全书》本、涵芬楼校排《宋人小说》本等。 另《续笔记》二卷,今仅存《说郛》本一卷。1979年中华书局出版李剑雄、刘德权点校本,将《续笔记》附入,并从《永乐大典》中辑出佚文三则。
端溪砚谱
一卷，不着撰人名氏，卷未有淳熙十年东平荣芑跋曰：“右缙云叶樾交叔传此谱，稍异于众人之说，不知何人所撰。称徽祖为太上皇，必绍兴初人”云云，是当时已不详其出自谁手矣。其书前论石之所出，与石质、石眼；次论价次，论形制；而终以石病。唐柳公权《论砚》：“首青、绛二州，不言端石”；苏易简《文房四谱》亦尚以青州红丝砚为首；自是以后端砚始独重于世，而鉴别之法遂愈以精密。此谱所载于地产之优劣、石品之髙下，皆剖晰微至，可以依据。至如当时以子石为贵，而此独辨其妄，故荣芑以为“稍异于众人之说”，葢指此类而言。自米芾《砚史》已云：“遍询石工未尝有子石”。芾为含光县尉，尝亲至端州得其详，而其言正与此合，亦足以知其说之真确也。
经礼补逸
元末明初人汪克宽勾辑中国古代礼制的著作。9卷。洪武二年 (1369年) 曾鲁序称，朱熹曾谓 “《周礼》为礼之纲，《仪礼》其本经，而《礼记》其义疏”。属门人黄氏辑录丧、祭二礼，未能有成。汪克宽亦称 “《礼记》乃《仪礼》之传，《仪礼》乃《周礼》之节文。而三礼之要，则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也” ( 《自序》，下同) 。他认为古代吉礼12，凶礼5，丧礼4，宾礼8，军礼5，嘉礼6。然 “周之叔世，礼典多散逸，盖不特火于秦而亡于汉也” 。因而遍考《仪礼》、《周礼》、大小戴记、《易》 、《诗》 、《书》、《春秋》三传、《孝经》、《家语》及汉儒记录之合于礼者，列为五礼之篇，次第为吉礼4卷、凶礼2卷、军礼1卷、宾礼1卷、嘉礼9卷。此书不独体例参差无绪，亦多杂春秋诸侯失礼之事，与西周礼制多不合。程敏政跋称，此书曾为人改窜，窃为己有。清人辑《四库全书》，所收此书，或系改窜之本。有通志堂经解本。
毛诗
《诗》学名词。《诗经》之古文学派。因其书为毛公所传，故称毛诗。《汉书·儒林传》说：“毛公，赵人，治诗，为河间献王博士。”自郑玄《诗谱》出，始称有大小毛公，《诗谱》说：“鲁人大毛公为《故训传》于其家;河间献王得而献之，以小毛公为博士。”三国时吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中谓大毛公为汉鲁国人毛亨，小毛公为汉赵国人毛苌。相传大小毛公之学出于孔子弟子子夏。《汉书·艺文志》著录《毛诗》二十九卷。《毛诗》以秦时小篆书写，故称古文诗。西汉时，《毛诗》未立学官。东汉学者马融、贾逵、郑玄等治《毛诗》，特别是《郑笺》之出，《毛诗》大行，三家诗遂渐废。唐代孔颖达作《毛诗正义》，取《毛传》、《郑笺》而疏之，更为后世所尚。
春秋左传
《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。西汉刘向、刘歆父子,东汉桓谭、班固皆认为此书为左丘明所撰,左丘明乃孔子弟子。魏晋诸儒对此均无异议。唐啖助、赵匡始提出 《左传》作者左丘明与《论语》中之左丘明为两人,《左传》作者不是左丘明,而是战国时人,宋元诸儒多承其说。宋叶梦得据《左传》记事终于智伯,认为左氏是战国时人。清人对此多有辩驳。《四库全书》编辑者仍定为左丘明撰。
真武灵应真君增上佑圣尊号册文
真武灵应真君增上佑圣尊号册文，原不题撰人。据篇内文字，应为宋徽宗大观二年（1108）所发诏书。一卷，收入《正统道藏》洞神部谱录类。按真武大帝原称玄武，古已有之，为北方护卫之神，唐宋以后演变为道教崇奉之神。北宋真宗时因避圣祖赵玄朗之讳而改称「真武灵应真君」，徽宗时又增上「佑圣」尊号。本篇即增上尊号之敕文。文中称真武真君保佑国家海宁静谧，妖孽不作，嘉祥荐臻，太平熙盛，故命吏部尚书余深「奉册增上尊号曰佑圣真武灵应真君」。
烧饼歌
古代预言书。相传明太祖食烧饼,刘基适至。太祖询以后世兴亡治乱之事,基以隐语作答。答辞为歌谣体,故称《烧饼歌》、《刘伯温烧饼歌》、《帝师问答歌》。刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用。