咏史七首
中山飨朝士，子期忽不与。忿怒搆楚师，国亡何悤遽。壶浆悯饥人，事亦偶然遇。危急徂厥亡，仓皇绝生路。讵知饿夫儿，赴难无转顾。怨亦不在大，恩亦不在小。生死判一餐，报施亦何巧。始皇愚黔首，焚书坑诸儒。扶苏谏不纳，远使西防胡。鲍鱼一朝臭，贤嗣遭枉诛。元凶得肆志，万姓怒已张。英雄起草泽，嬴族遂灭亡。祸机之所伏，天人岂渺茫。宋国有义士，父子目俱盲。天道祐良善，此理疑荒唐。楚人逞兵威，杀戮填沟隍。失明者不役，遂得安其常。人世有迍邅，勿遽云不祥。名利中人心，父子且相啖。乐羊伐中山，食子事已惨。犹曰忠其君，绝恩露肝胆。列鼎烹而翁，分羹语何险。英雄不顾家，言出事幸寝。敌倘不受欺，大恶将奚掩。汉祚至桓灵，气节竞相尚。处士操权衡，贤愚尽倾向。矜誇标俊厨，置身千仞上。谁甘处卑污，侧目兴群谤。党锢祸遂成，国脉因之丧。岂若申屠生，与世不相抗。英雄抱伟略，徘徊营四海。卖畚向田家，举世谁知己。中原正陆沈，怀才忍坐视。杖剑诣军门，献策赤须子。扪虱但空谈，瞻乌竟何止。飘然西相秦，中心岂得已。人生感意气，功名偶然耳。千秋谅其衷，初念不及此。阴阳相剥蚀，龙战血玄黄。唐祚遘阳九，四宇纷抢攘。忠良死无类，盗贼为侯王。事理不能穷，天地疑荒唐。我欲咎真宰，仰视但苍苍。已矣勿复言，纰缪自鸿荒。
与柯参戎月波会剿石梯、珠环土匪纪事六十韵
鼍阳纵横四百里，第八珠环属北水。介在恩春东北隅，石栈天梯相屹峙。顽民据险为藩篱，法律久已弁髦视。乡邻畏之徒结舌，官吏闻之如充耳。去年我权阳春篆，群盗如麻正骄悍。遭盗死者亡妻孥，避盗生者断炊爨。陈新、陈文是盗魁，更有廖伦盗之冠。长官主抚不主剿，方谓毒攻毒即散。讵知群盗不知恩，天生野性本难驯。自从编列军中籍，更作逍遥法外人。杀父屠兄民有恨，命俦啸侣盗皆春。杯弓蛇影相疑忌，报道前营走廖伦。逃军宪法坐斩律，况原是匪罪何恤？自封伪号定南王，十道军符招不出。为盗终须为大盗，从前小盗今不造。联结叛党备军械，欲将春江城踏倒。穷民失业俱从贼，漠阳一江多荆棘。官吏因循别肺肠，士夫惨淡无颜色。儒官自恨难荷戈，其奈猖獗如贼何！况是越境难捕贼，坐看百姓日沈痾！警报纷纷朝至夕，始悔受降真失策。阳春檄调过阳江，为民请命吾之责。大帅西征靖匪氛，军声叱咤变风云。尽将琐尾流离子，寄与柯公续备军。柯公韬钤有奇特，能使健儿齐致力。六路分攻八面围，群盗欲逃逃不得。匹马身为士卒先，将军小队出淋田。万山壁立羊肠径，险仄崎岖马不前。将军纵鞭驱坐骑，冒险故犯兵家忌。诸将贾勇争先登，附葛攀藤犹整队。群盗拍手立山头，翻笑将军殊不智。轻将马上千金躯，为我弟兄入危地！忽闻巨炮如雷轰，上下四旁皆丑类。弹雨纷纷下不止，群盗四围伏莽起。挥兵转战一当千，将军一鎗廖伦死。覆巢之下卵无完，竟入虎穴得虎子。豕突狼莽贼自溃，更有一军击其背。因风纵火焚贼巢，先围黄山次良爱。练绅许生胆亦壮，弱不胜衣与贼抗。陈新、陈文齐受擒，群盗慄然心胆丧。萧萧落木寒风号，天接峰头百丈高。舍命突围慝山谷，计穷将以逸待劳。断崖绝壁悬空际，虎以负嵎为得计。将军下令纵火攻，复严要隘断接济。天公作美怒飞霜，冻者堕崖馁者毙。用兵不过三旬馀，擒贼已有百数计。个个横刀向天笑，『我辈该死早自料』！大声致祝『君高迁，速砍吾头儆不肖』！将军知兵我叹服，号令严明纪律肃。萑苻不识郑国侨，草木尽知张万福。除夕解围还细柳，马前妇孺同稽首。入耳轰轰爆竹声，不为新年为君寿。从今安业事春耕，已无强梁窥户牖。别有多情喜剧金，纪念立碑传不朽。我从两地权司牧，日对囚徒劳讯鞫。虽将火铁示明威，还是哀矜慎幽独。上有青天下赤子，失道民散已久矣。原情定罪有重轻，因法施仁无偏倚。漠阳江上有清风，劫运销沈气象融。幸有和衷能济事，但求无过敢言功。
萧惠长先生以四十一寿诗见示，和韵祝之
同是飘零客海天，喜逢佳日读新篇。寿君恰值中和节，愧我虚加廿纪年。曾走燕云经阅历，偶留鸿雪證因缘。嫏嬛万卷开天禄，永夜藜光太乙然。输尔中年阅历多，食贫将寿补蹉跎。班超绝域思投笔，祖逖中原欲枕戈。冒险曾罹钩党案，考槃载咏硕人歌。平生作事胸如月，况有天河挽水磨！欧椠亚铅讲幕开，莘莘学子喜追陪。授经远绍千秋业，制锦还舒百里才。雅化菁莪身当健，成阴桃李手亲栽。桑田沧海遭新劫，记取添筹海屋来！功成辞赏亦云豪，长揖归田品自高！老母盘匜能养志，佳儿耒耜可分劳。屈身龙蛰深山隐，垂翼鹏抟广漠翱。寄语救时诸义士，先生今已老蓬蒿！伏枥辕驹本不羁，战云销歇息奔驰。家无宿累贫非病，案有新书俗可医。笔墨生涯真面目，风尘肮脏旧须眉！邵平瓜卖长安市，还认当年一健儿。遁迹棉兰又几秋，一枝栖息自为谋。挥毫合署中书老，执卷权封小邺侯。文教覃敷苏岛遍，战云闪烁杞人忧。风潮阻住来时路，有客栖迟海尽头。草草劳生休未休，恒河沙数一浮舟！也知天许为刍狗，不管人随唤马牛。入世固宜经百练，及身早已定千秋。衣冠涂炭吾将俛，难得如君意气投。二月春风渐解寒，停杯酌酒与君欢。微吟长句牢骚甚，欲作谀词颂祷难！尘世已无千日酒，神仙那有九还丹？春台玉灼共和日，革命频频不忍看！薄宦羊城二十年，此邦文物乐周旋。他乡又结苔岑谊，永日长牵翰墨缘。唾手功名成竖子，抽身簪组让时贤。当筵慷慨歌当哭，我亦怜君且自怜！
戊子除夕感述
维昔壬申冬，倭难发津沽。避地劳我皇，旅顺荒海隅。小臣奉召往，预为赁楼居。床几逮匕箸，凡百备所须。浮海赴行在，时已逼岁除。黑夜犯冰雪，下车风裂肤。求钥启居户，乞水叩邻闾。须臾中使来，■盘兼挈壶。温暖回冷室，薪炭殷洪炉。随行表侄伟，分榻拥毡毹。遥闻箫鼓声，涛风杂啸呼。播荡万端集，意气仍发舒。明发趋朝正，赐食饫天厨。筵前拜殊恩，报称惭微躯。帝谓患难际，义与兄弟俱。惶恐首至地，肝脑岂足涂。维时丰镐民，旦夕望来苏。强邻假名义，胁诱张笼笯。我皇拒不纳，明志降手书。凛凛十二条，正义折诡图。使者匿不出，仓卒迫乘舆。二月临长春，国号易曼殊。百官内外杂，非族据要枢。迭望而迭食，非马亦非驴。朋分后胜金，卖国甘为奴。越宿我潜去，密疏明区区。帝曰成汝志，内帑仍颁诸。其年改官制，局设内廷初。职司奉陵庙，择人及庸愚。帝谓予家事，与国实分疏。义有不敢辞，黾勉策骀驽。福陵气葱郁，乔木万万株。皇产有三川，林矿实上腴。生心肆攘夺，严绝誓不渝。撄怒讽使去，翻然还故都。芦沟事变起，倭患十载馀。诸弟隔南天，尺寸不可踰。今夕复何夕，聚族忘艰虞。梅花照杯酒，博塞为欢娱。旧交馀二三，沫湿相岣濡。至尊尚蒙尘，穆驾无回车。末由尽臣力，聊得申友于。回思旅顺时，遭际千载无。人生苦难全，甘苦纷荠荼。自从决藩篱，流丸转瓯臾。孑遗沟壑尽，诛求骨髓枯。驱之等犬豕，践之如土苴。毒螫去蛇蝎，猛噬来貙貐。滔天非一族，神州竟沦胥。出户望北辰，万里阴云铺。长夜何时旦，披写长欷歔。
何梅生以荔枝三百颗寄饷报诗四章
寒儒气蔬笋，亦饱风露鲜。藏神昨相报，玉肪盈菜园。清晨一书至，说荔甘我涎。如披米颠帖，如许载一船。密语缄密意，馨密在我边。启筐裹新叶，一一赪珠圆。天然冰雪肤，绝代姑射仙。生心色香味，破我金刚禅。百年相见迟，一笑同臭味。空持岁寒心，莫报佳实馈。去年贻素琴，壁悬写空意。但味老苏诗，知音弹可废。林珍虽细物，发兴见深致。及时谢芸芸，孤往极所恣。聊破重深阻，芳香表同嗜。区区缩地心，中有违天泪。东坡昔迁谪，海角挂孤光。林家赏红紫，翟舍叩昏黄。义井独后汲，至味逡巡长。偶过荔枝港，累累照沧浪。父老欣见留，及食邀过尝。海南一卷诗，字字含幽芳。无入不自得，火宅生微凉。披猖今何世，敦俗忽已亡。湿沫相呴濡，良厚诚可伤。襄阳有耆旧，采桑逢佳客。坐之桑树底，曾不废采掇。不知何所言，酬答朝至夕。古人足风味，难为不知说。何当造君庐，晨露正可摘。饱啖三百颗，树下同列席。清坐尽日影，两忘语与默。那能知许事，聊用自怡悦。
水龙吟 诸迟菊捶琴词赋桐绵，不减坡仙杨花，借其韵赋木棉绒
碧鸡招罢南云，万灯红映珊瑚遍。攀枝春赩，露房秋坼，雪轻云软。铺以兜罗，织输吉贝，吹从葭管。任蛮书峤雅，辨章方物，图难状、吟空远。还问衣芦闵子。试装成、助寒偷暖。碧浔旧赏，虞衡新志，骖鸾客倦。午枕欹云，桃笙敷越，薯莨休点。伴蕉衫葛帔，青奴葵扇，怕秋风怨。百年湘绮音尘，蜀才凋落牙琴碎。学通许郑，文追扬马，竟成何事。石室爵离，礼堂马磨，侯芭哀泪。更君山徒赭，鹃魂化碧，怕无地、容高睡。堪叹世人皆醉。向湘皋、谁寻捐佩。康成都讲，季长女乐，萱苏蕉萃。私淑何人，说经成市，遗书愁坠。况旗亭障扇，流传剩谱，按银箫字。
三徒五苦辞
三才及万物，倚伏各有龄。终始待劫数，福尽天地倾。往反于五道，苦哉更死生。辗转三徒中，去来与祸并。大贤慎兹诫，忍性念割情。愚夫不信法，罪痛常自婴。吾念世无己，今故重告明。若欲度斯患，归命太上经。罪福不由他，谅自发尔声。大贤故闭口，欲绝诸恶缘。灭念归兼至，倚伏待长泯。弘道以安世，终当见正真。淫嫉为祸首，灭身之至患。含养如此害，岂是道所安。知恶而不革，恐必致夭残。怀毒日斋直，令我发长叹。宿命有信然，弱丧谓之无。皆欲眼前见，过目即言悠。大贤明道教，惨戚悯顽夫。依依念子苦，勤勤令我忧。人命以消尽，亦犹膏中火。四大暂相寓，五物权时假。盛年当勤学，趣求存告我。福尽身神散，冥冥地狱下。上圣畏是故，寻道度斯福。学仙行为急，奉戒制情心。虚夷正气居，仙圣处相寻。若不信法言，胡为栖山林。大贤乐经戒，受之为身宝。就学常苦晚，治身恨不早。比当披幽迹，倏欻年已老。执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。
晋四厢乐歌三首 其三 食举乐东西厢歌
煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。宾之初筵，蔼蔼济济。既朝乃宴，以洽百礼。颁以位叙，或廷或陛。登傧台叟，亦有兄弟。胥子陪寮，宪兹度楷。观颐养正，降福孔偕。昔我三后，大业是维。今我圣皇，焜耀前晖。奕世重规，明照九畿。思辑用光，时罔有违。陟禹之迹，莫不来威。天被显禄，福履是绥。赫矣太祖，克广明德。廓开宇宙，正世立则。变化不经，民无瑕慝。创业垂统，兆我晋国。列文伯考，时惟帝景。夷险平乱，威而不猛。御衡不迷，皇涂焕炳。七德咸宣，其宁惟水。猗欤盛欤，先皇圣文。则天作孚，大哉为君。慎徽五典，帝载是勤。文武发挥，茂建嘉勋。修已济治，民用宁殷。怀远烛幽，玄教氛氲。善世不伐，服事三分。德博化隆，道冒无垠。隆化洋洋，帝命溥将。登我晋道，越惟圣皇。龙飞革运，临焘八荒。睿哲钦明，配踪虞唐。封建厥福，骏发其祥。三朝习吉，终然允臧。其臧惟何，总彼万方。元侯列辟，四狱蕃王。时见世享，率兹有常。旅揖在庭，嘉客在堂。宋卫既臻，陈留山阳。我有宾使，观国之光。贡贤纳计，献璧奉璋。保佑命之，申锡无疆。振鹭于飞，鸿渐其翼。京邑穆穆，四方是式。无竞惟人，王纲允敕。君子来朝，言观其极。翼翼大君，民之攸暨。信理天工，惠康不匮。将远不仁，训以淳粹。幽明有伦，俊乂在位。九族既睦，庶邦顺比。开元布宪，四海鳞萃。协时正统，殊涂同致。厚德载物，灵心隆贵。敷奏谠言，纳以无讳。树之典象，诲之义类。上教如风，下应如卉。一人有庆，群萌以遂。我后宴喜，令问不坠。既宴既喜，翕是万邦。礼仪卒度，物有其容。晰晰庭燎，喤喤鼓钟。笙磬咏德，万舞象功。八音克谐，俗易化从。其和如乐，庶品时邕。时邕斌斌，六合同尘。往我祖宣，威静殊邻。首定荆楚，遂平燕秦。亹亹文皇，迈德流仁。爰造草昧，应乾顺民。灵瑞告符，休徵响震。天地弗违，以和神人。既戡庸蜀，吴会是宾。肃慎率职，楛矢来陈。韩濊进乐，均协清钧。西旅献獒，扶南效珍。蛮裔重译，玄齿文身。我皇抚之，景命惟新。愔愔嘉会，有闻无声。清酤既奠，笾豆既馨。礼充乐备，箫韶九成。恺乐饮酒，酣而不盈。率土欢豫，邦国以宁。王猷允塞，万载无倾。
太白山人漫稿
八卷。明孙一元撰。孙一元。字太初,号太白山人。自称秦(陕西)人,实为宗室安化王宗人,王姓因不轨诛,故变姓名避难。他踪迹诡异,常以铁笛鹤瓢自随,遍游名胜,足迹几乎遍及天下。正德十三年(1518) 卜居乌程(今浙江吴兴),与刘麟、龙霓等人结社唱和,时称“苕溪五隐。”著有《太白山人漫稿》。由吴兴张氏初刻于正德年间。前有正德十三年(1518)郑善夫序,后有方豪后序,题为《太白山人诗》,凡五卷。嘉靖年间多次翻刻,有万历二十五年(1597)张睿卿刻本,共八卷。本集为崇祯十二年(1639)周道仁根据以前各本重新刊刻,共八卷,并有补遗、附录各一卷。孙一元性好吟咏,歌行颇有淋漓豪宕之气,如《致道观看七星桧树歌》,开首就有动人心魄的力量,接着运用苍劲的笔锋描写古松的形象。其绝、律中也有一些风神俊逸之作,读来颇感亲切。但其诗锤炼尚有不足,略嫌粗糙。陈田《明诗纪事》评论道:“山人诗,激宕处亦摹杜,而炼句炼字,时出入于王摩诘、孟襄阳,岑嘉州诸公间,长歌气魄稍弱,律诗因是一时之秀。”有明万历年间刻本及 《四库全书》本行世。
晋文公火烧介子推
元杂剧剧本。简名《火烧介子推》或《介子推》。狄君厚撰。末本。剧据《左传》诸书所载介子推本事敷演而成，叙晋献公宠信骊姬，贬太子申生，为骊姬之子修建千尺高台，台上加筑宫殿，劳民伤财。大臣介子推上殿极谏，引商纣亡国之事为鉴戒。晋献公不听。介子推退朝全身而去。六宫大使王安奉献公骊姬之命，赍三般朝典，逼申生自尽。申生死，骊姬与国舅又生计加害公子重耳。介子推引着儿子介休回到庄宅，拜见老母。适重耳逃难至北，国舅亦跟踪而来。介休自刎，以其首伪作太子首而退国舅。介子推从重耳出亡。二人在风雪中绝粮，介子推割股肉为重耳充饥。会有楚使来迎，重耳入楚，介子推回家侍母。重耳回国为君，是为晋文公，封赏有功诸臣，却忘了介子推。介子推背母隐入绵山。晋文公亲到绵山来聘，介子推不出。文公放火焚山，迫其出。介子推宁可焚死亦不出山。樵夫向文公叙述了火焚功臣的悲惨场景。最后，剧本以晋文公设祭作结。本剧正末先后扮介子推、王安、樵夫3人，版本仅存《元刊古今杂剧三十种》。《太和正音谱》尝评其词品，列入杰作之中，是较有影响的元代杂剧。
东郭记
传奇名。明孙仁孺撰。《远山堂曲品》著录。据《孟子·离娄》等篇中人物事迹敷演成剧，集齐人、陈仲子、淳于髠、王驩、绵驹等人于一台，以“齐人有一妻一妾”故事为主线。写齐人到东郭墦间乞食，归来却向妻妾吹嘘有势交贵友，酒食醉饱，结果齐王封其为上卿。淳于髠凭一张巧嘴而官拜主客卿，一日而进七士，都是齐人之辈。王驩偷盗而行贿，步步高升。陈贾、景丑等拔掉胡须扮作女人，谄媚权贵，皆受重用。作者以辛辣的笔墨，勾画了封建官僚和下流文人贿赂公行、廉耻丧尽的丑态，正所谓“做官的便是圣人，有钱的便是贤者”，批判晚明的黑暗现实。每出标目均截取《孟子》语句而成，意含幽默，在明人传奇体例中别创一格。今存明万历刊本(收入《古本戏曲丛刊二集》)、明末汲古阁刊本、清文茂堂重刻本、致和堂重刻本、达观堂重刻本等。清初傅山有《齐人乞食》杂剧，熊超有同名杂剧。
宋景濂未刻集
二卷。明宋濂(1310—1381)撰。宋濂集重刻于嘉靖中,行世甚久。此本乃清顺治十二年(1655)宋濂裔孙实颖得文征明家所藏旧稿以示金坛蒋超,超择其中今本未载者得三十八篇,编为此集,以补其遗。并以韩叔阳刻本重勘,其中跋何道夫所著《宣抚郑公墓铬》等十一篇皆今本所已载,超盖检之未审。其余二十七篇则实属佚文。推究当日之意,大概因元代功臣诸颂及志铭诸篇大抵作于元,至明不免有所讳。或以尊崇二氏,不免过当,嫌于耽溺异学而隐之。观杨士奇《东里集》、倪谦《文僖集》并用杨杰《无为集》例,凡为二氏而作者,皆别为卷帙,附缀末简,不散入各体之中。则正德、嘉靖以前士大夫之持论,可大略睹之。然古来操觚之士,如韩愈之于高闲、文畅,持论始终严谨,固其正。其余若苏、黄诸集,不入学派者勿论。至于胡寅、真德秀,皆讲学家所谓大儒,致堂、西山二集,此类正复不少。盖文章一道,随事而言,与训诂经义,排纂语录,其例小殊。宋儒尚不能拘,则濂作释、老之文,何必欲灭其迹。四库已存目。
文原
明代文章理论著作。宋濂著。《文原》分上下篇。上篇推究文章的来源，论文的本体。“吾之所谓文者，天生之，地载之，圣人宣之。本建则其末治，体著则其用章。”下篇探求写作的方法，指出“为文必在养气”。剖析文章的利病，以“四瑕八冥九蠹”为文患。四瑕：雅郑不分之谓“荒”，本末不比之谓“断”，盘骸不束之谓“缓”，旨趣不超之谓“凡”。八冥：訏者将以疾夫诚，椭者将以蚀夫圜，庸者将以混夫奇，瘠者将以胜夫腴，粗者将以乱夫精，碎者将以害夫完，陋者将以革夫博，眯者将以损夫明。九蠹：滑其真，散其神，揉其氛，徇其私，灭其知，丽其蔽，违其天，昧其几，爽其贞。宋濂论文，试图探本穷源，合文理，事功，文章三者而为 一。他说：“故凡有关民用及一切弥纶范围之具，悉囿乎文，非文之外别有其他也。然而事为既著，无以纪载之，则不能以行远，始托诸辞翰，以昭其文。”文的作用在于表现物理，发明事功。宋濂认为，“气与天地同”。“养气”即是培养客观实在所固有的气势。“人能养气，则情深而文明，气盛而化神，当与天地同功”，因而能够写出经天纬地之文。
问辨录
十卷,明高拱著。批评程朱理学思想的专著。此书取《四书章句集注》疑义,逐条辨驳。其说不免有有意推求之处,但又确有所见,足以备参考而广见闻的地方。《四库全书总目提要》谓:“郑汝谐《论语原意》,颇与朱子异同,而朱子于汝谐之说反有所取。朱子作《周易本义》,与《程传》亦有异同。世未尝以是病朱子。卷一关于《大学》,卷二关于《中庸》,卷三至卷八关于《论语》,卷九至卷十关于《孟子》。书中多方面批评朱熹。反对朱熹“理属精纯,气或偏驳”的理气为二论,指出“气具夫理,气即是理;理具于气,理即是气,原非二物,不可以分也”(卷八)。对朱熹的“性即理”说,“未敢以为然也”。在他看来,“理者,脉络微密、条派分明之谓。
读书偶记
三卷。清雷鋐(1697—1760)撰。鋐字贯一，一字翠亭，宁化 (今山西省宁武县)人。雍正十一年(1733)进士，官至左副都御史。其受业于李光地、方苞，以躬行为主，以仁为归，以敬义为门户，以程朱为宗，于陆象山、王阳明辨之甚力。著有《经笥堂集》等。该书为雷氏读书札记，大旨以朱熹为宗，而不争门户。如卷一有云：“古人心最平，如孟子谓夷惠隘与不恭，君子不由，而又谓其为百世之师是也。后世如陆子静、王阳明、陈白沙论学术者必辨之，谓其非孔、孟、程、朱之正派也，然其砥节砺行，以之针砭卑鄙俗夫，不亦百世之师耶?”又读 《易》一条谓 “穷理之功在格物，尽性之功在践形，此彻上彻下无纤毫影响处”，又谓“道心即性也。人心之正者，道心为之主，即性宰乎气也;人心之偏者，道心之有蔽，即性泊于气而失焉者也。非道心为一心，人心又为一心也”，“知道存即道心也，不知其为道而肆焉，则危者愈危、微者愈微矣。故必道心为主、人心听命也，是知谓心即性者非也，离心性而二之者亦非也”。其持论比较平允，较诸讲学诸家尤为笃实。该书论《易》几及其半，多本李光地;其论礼则多本方苞。关于《太极图》，先儒已阐发殆尽，而该中仍连篇累牍，绘图作说，殊为支蔓。该书有《四库全书》本。
仁端录
十六卷。明徐谦(生卒年不详)撰。陈葵删定。又名《仁端录痘疹》。徐谦字仲光,号澄观,嘉兴 (今属浙江)人。陈葵字尽夫,武水(今属山东)人。此书专论痘病诸法。徐氏认为治痘应分明五脏所主及经络传变,观形察色,因证施治。关于痘疮之证,自古以来论说不详,唯董汲偶有涉及,然其书不传。而痘疹之病自元明以来为人之通病,而著方立论者自元明以后始详。其观点有以固元气为主者,认为元气既盛,自能驱除毒气;以攻毒气为主者,认为毒气既解,始可保元气无恙。于是治痘形成两家,攻、补异途,寒、温殊用,各执门户之见。此书认为不可偏执于攻或补之法,应灵活变通,审证施疗。于是推原本始,备载治验,持两家之平,而撰此书,后又经弟子陈葵删定。约成书于明崇祯十七年(1644)。书中包括痘病总括、辨痘形色、分期调治、痘疹兼证、方药、药性、痘疹歌赋及杂说等。备明实用。有清初抄本,《四库全书》本及影印本。
古今医鉴
《古今医鉴》系综合性医书。16卷(原作8卷)。明·龚信纂辑,龚廷贤续编。龚信原撰年不详,其子廷贤续编于1589年(万历17年),后经王肯堂订补,亦即后世的流通本。此书的书名,据龚廷贤在自序中称:“夫医,意也。何取于鉴? 鉴惟空而后无遗照,医必明而后无遗疾。是书上考诸古,古之明验者取之;下质诸今,今之明验者取之。隐伏沉痼,罔不洞察。与鉴之照物,妍媸不爽,有相类者。此之为医鉴”。此书记录了龚信父子对临床各科病证的学术经验。作者多年来搜辑古今医家有关论述,上自《内经》、《难经》,下迄金元四大家及明代戴思恭等所撰医学论著,取其明白晓畅的理论以及用之确有良效的验方,广搜博采,并能结合己见分析诸病原因、证候及治法,精选方药,历时二十年汇辑编成。
孤山再梦
清王羌特撰。三卷六回。题“渭滨笠夫编次，姑苏游客校集》。羌特字冠卿，号梦醒主人、惊梦主人。十二岁入泮，顺治四年选拔贡，康熙九年授云南顺宁府。书叙江南姑苏梅雨林与万宵娘的婚姻故事。梅生与宵娘去游春时相遇，互相爱慕。经木婆从中帮助，二人得以相见，面订终身。梅生请媒作伐。宵娘之父万钟正拟应允，有白姓各加色者从中破坏，污梅生与宵娘有伤风化，万钟不允婚事。梅生闻变。忧郁成疾。父母以程氏女冒充宵娘与梅生成亲。梅生知情后病愈重。宵娘开始以为梅生轻薄，悲愤而病，经木婆探明真相后，方释怨恨。宵娘病危，向父母表明心意，要求死后不埋葬。父母因怜爱女儿，从其意，将灵柩放在虎丘观音庵殿内。梅生至京师赴试，被选为杭州推官，趁赴任之机回苏州与父母及妻程氏团聚。宵娘托梦给父母及梅生，说将还魂。遂开棺，还魂再生，与梅生完婚，与程氏姊妹相称。梅生赴杭州任职，为官清正，受百姓称颂。梅生遂急流勇退。书属中篇才子佳人小说。明显受戏曲《牡丹亭》、《孤山梦》影响。第一回正文前入话称：“风流一事，可感天地，动鬼神，生者可以死，死者亦可以生。有如《牡丹亭》一本传奇。”有清抄本。未见出版。孙楷第《中国通俗小说书目》不录。
法华玄义释签
凡二十卷。唐代湛然（711～782）着于广德二年（764）。又称天台法华玄义释签、法华释签、玄义释签、玄签、释签、妙法莲华经玄义释签。收于大正藏第三十三册。本书乃笺释智顗之法华玄义之作。全书将法华玄义之本文作适当之分节，先示本文，次释文旨字义，于主要处敷演补释。文中对于三论之吉藏、法相之窥基、华严之法藏、慧苑、澄观等之说，多所评驳，而力阐天台一家之真意。后世研钻玄义者，多以本书为指南。
辩意长者子经
闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面著地。为佛作礼卻坐一面。於时辩意长者子察众坐定。承佛威神从坐起正衣服。俨然而前为佛作礼。长跪叉手。白佛言：欲有所问。唯愿世尊慈愍敷演。世尊至真。三界无上道德神化。济度群萌普演权道令众得所。