送吏部曹郎中免官南归
高名向已求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。
信安王幕府诗
云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。华省徵群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。关塞鸿勋著，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚悽然。作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。
丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌训迪有众
维此江壖，控扼之所。居安思危，可无备禦。维彼强狡，巧于乘隙。萌檗弗除，其欲罔极。孰堪制之，维汝弓兵。猛虎在山，百兽震惊。勇无坚敌，谋无遗虑。如彼猎师，靡逸狐兔。亦如农夫，稂莠是芟。寇盗斯戢，善良斯安。吾民膏血，为汝衣食。可不念此，为民除慝。国用方窘，于汝常给。可不念此，竭诚报国。无或徇私，贪求肆虐。无或荒嬉，酣饮蒱博。强汝志气，精汝武艺。习汝行陈，昭汝果毅。我闻在昔，元勋茂烈。发迹弧矢，登坛授钺。反观此身，均一丈夫。彼既能然，我岂不如。黾勉从事，不辞险阻。风餐露宿，含辛茹苦。汝身则劳，民获安堵。肝胆忠义，神其福汝。我作营房，亦既劳止。用集尔众，缓急有备。营房之居，义均弟兄。务在和睦，毋或纷争。营房之居，法如军旅。什伍相长，其传自古。以大总小，先正其身。以小承大，期于率循。我筑斯亭，名曰劝功。尔有勤劳，是奖是崇。尔或有罪，吾不汝贷。鞭扑斥逐，其耻为大。凡尔有众，各敬尔德。习此歌诗，持循罔失。
学圃黄先生哀挽
兰谷遗芳远，吾师德业全。家声常煊赫，世泽自绵延。四海交游盛，三冬问学专。怀才须致用，涉世岂徒然。膺荐来江表，观光到日边。承恩曾待漏，上疏乞归田。美玉虽韬蕴，良工忍弃捐。暮年沾一命，白发守青毡。礼乐新黉宇，弦歌溢海壖。词华人所重，经术孰能先。笔落文摛锦，诗成思涌泉。才名今益著，节操老逾坚。学究天人际，心游造化前。悬车才入觐，行李复言旋。诗酒香山老，衣冠洛社贤。喜寻真率会，闲著卫生篇。俯仰端无愧，衰残祇自怜。三彭俄见侮，诸药竟难痊。赋鵩悲王傅，骑鲸悼谪仙。书香应有继，诗稿定成编。鸠静看松杖，骖闲度柳鞯。瘗深玄宅閟，字古墓碑镌。忆我从游日，当师设教年。晨昏资启迪，性理藉覃研。腊雪深阶圮，春风满讲筵。暌违经岁月，怅望隔山川。闻讣情逾切，思韩意益虔。心丧徒自服，祖奠愧无缘。伊洛言犹在，河汾道喜传。芜词拟哀些，抆泪写中悁。
舟中杂咏
驿路南通越，河流北到燕。今朝望乡国，并觉两情悬。洑流几千里，往往见清川。汇作荥河泽，奔为趵突泉。日有登高兴，云林不可攀。移舟当缺岸，始见谷城山。长堤几百里，两岸夹重湖。白水映城郭，青天隐舳舻。谁言北湖内，百里泛荷花。为少吴姬采，来冲汉使槎。江南莲叶舟，江北莲花屿。尽日双鸳鸯，无人自来去。近徐山渐众，出济水才宽。始觉行无碍，兼知路不难。横汾犹有唱，过沛久无闻。不见芒砀气，回瞻碣石云。河流出西极，万古下龙门。莫谓狂澜在，终看砥柱存。相逢沧水使，四载乃言乘。蒿目因淮泗，焦心为寝陵。河流未易清，海波亦难晏。不见淮徐间，深谷为高岸。无盐犹自可，无禾当奈何。淮南百万口，泪尽绿淮波。湖平与天阔，水澹共云浮。宿棹依蒲蒋，回樯逐鹭鸥。南湖莲未稀，北湖莲已乱。鱼畏来舟潜，鸥惊去棹散。逢君竹西路，送客茱萸湾。玉手摇兰桨，琼波写雾鬟。江都全盛日，锦缆引龙舟。画楫三千女，空馀邗水流。玉树歌犹在，琼花乐未休。至今水市火，犹似苑萤秋。
韩祠歌同夏季平作
前溪后溪海气黄，东山西山山色苍。临昆邑徙新兴乡，谁欤主者韩侍郎？辟佛不得来南方，其年元和国号唐。八千里路嗟潮阳，岭云不热关雪凉。泰山北斗公文章，安知天使文蛮疆？畀易椎结为冠裳，止八阅月教泽长。风雷驱鳄宵奔亡，祷雨大湖岁乃穰。两至相度溪山旁，乃移新邑居中央。先立学校登秀良，馀事更为游山忙；去乃留衣老僧堂。公德在民民不忘，千年雄邑成金汤。祠公东山慰民望，青山碧海开堂皇。公衣冠坐清而刚，森森古木皆甘棠。官吏习礼交趋跄，春秋荐馨如烝尝；推公遗教道益彰。讲院前辟环书廊，后翼以楼奉文昌。祀朱子兼周程张，斋舍书声夜琅琅。我归黔突初不遑，前年韩山留瓣香，今年东山陈脩羊。为赵天水何敢当，海南閒弄明月光。海水四立天苍茫，山精白日争披猖。安得巨刃摩天扬，手馘长鲸剸封狼。思公不见心徬徨，骑麟披发下大荒。狮山山人何昂藏，万里访我浮海航。宝剑夜解千金装，出示肝胆腾光芒。相与谒公神慨慷，誓继公志回澜狂。骨蕝仇国无能强，磨蝎厄宫无能殃。手持芙蓉方南翔，中天霞拥双凤凰。前山龙首扶云骧，南风吹雨声浪浪。
崇武观渔歌
如山波涛蔽天际，叶叶舟为浮波系。千樯万网烟水间，网得大鱼高于山。以鱼钓鱼巧作饵，鱼傍舟行不知避。港湾鱼小海鱼肥，随潮暂远暂忘归。日暮风云四海黑，昏迷天地波无色。渔人由来海为家，东西南北亦嗟呀！泼刺鳣鲔与鲿鲨，行行不但摸鱼虾。舟头时有鳌梁度，橹为摇曳波心路。云中或见龙爪张，舟为回避向汪洋。停舟偶到乌龟屿，千尾万尾纷纷举。驶帆远过澎湖沟，大鳞、细鳞水际浮。出海小舟傍大舟，小者打桨、大者流。岁岁为渔逐海利，直从闽海到温州。出没烟波忘餐饭，天寒一饮当穿裘。雨中蓑衣兼箬笠，群鱼结队争呷唼。舟人雨中为畏途，渔人雨中为利涉。冬尽岁残不归来，生成海上事游猎。大鱼为盐小鱼乾，天青日赤鱼满滩。小鱼腌脍大鱼刓，割鱼曝炙肉团团。网得鲂鱼味尤美，削肉渡海作甘旨。春晴放棹始回归，归到家中妇子喜。贩鱼过海收厚利，愿君莫厌风波靡！君不见西夷捕鲸碧海中，冰山万仞无旭红。火轮冲冰或粉碎，牵出长鲸高隆隆。又不见夷人捕鲸卖鲸油，烛龙下照夜不幽。海上烟樯日磅礴，任公大鱼三载求。人生牟利忘蹭蹬，地上风波尤凌竞。我来崇武观打鱼，渔人起我望洋兴。渔人低头听我歌，我歌月色满山多。山下潮声夜深起，回望台天淼淼水。
寄怀菽园，兼讯兰史，叠次晓沧韵
图书供养古香酣，人与梅花共一龛。诗界九州开海外，报章万纸贵天南。媚时经说删沙鹿，涩体文章陋筱骖。三载相思未相见，悲天心事笔能谈。蜃气楼台寔舞酣，蟹行奇字补龙龛。未须管子惭三北，已遣周婆制二南。踏雪愁闻双鹤语，排云思问八鸾骖。烂柯山畔支残局，袖冷飞仙怕手谈。裸虫扰扰梦方酣，白马潮来撼赭龛。得胜名花夸大北，翻新捷径走终南。蒙庄玩世甘呼马，越石论交负解骖。冷尽山中煨芋火，拥炉人懒共僧谈。十载文场意气酣，低头已厌屋如龛。名山游迹鼓旂外，耆旧遗闻星斗南。榕观寻仙呼九鲤，荔园留客驻双骖。礼星檄雨诗情在，社散西湖忆梦谈。千山霜叶战秋酣，讲舍清和老佛龛。吾道饩羊存告朔，秋风旅雁更来南。客怀聊遣浮新蚁，乡梦难忘脱旧骖。为道愁多改潘鬓，故人何日共清谈！
念奴娇 述感，和彭羡门韵
英雄已矣，把吴钩抛却、唾壶敲碎。痛哭穷途同阮籍，难乞步兵佳尉。白日黄鸡，催人老去，几度中山醉。龟毛兔角，叹浮名何年遂。梦魂不到春明，读书卖卜，潇洒君平肆。落日江亭闲岸帻，赢得持螯斫鲙。故国青山，美人黄土，往事徵于鬼。桃笙豹枕，算人生惟有睡。几许奇才，与龙泉并瘗、夜光同碎。谁是黄梁初梦醒，甘作挂冠仙尉。挟瑟灯前，遗簪席上，且学淳于醉。荷衣桂桨，素怀欣此时遂。不妨轰饮悲歌，吹箫击筑，烂漫屠沽肆。淀水笭箵秋雨后，消受素莼丹鲙。词社凄凉，酒徒零落，一半嗷嗷鬼。黑甜软饱，问醉乡何如睡。韶光难再，任绯桃开罢、黄鹂啼碎。人世繁华谁占得，漫说吹箫都尉。羯鼓三挝，螺卮百罚，依旧腾腾醉。投竿抱瓮，妒君此愿先遂。还想八斗才华，金锵玉戛，如听歌钟肆。记得画堂红蜡暖，共瞰鱼羹鸠鲙。鳄浦书遥，羊城梦断，但见盈车鬼。屋梁明月，照人此际难睡。咄咄奚为，把毛锥拗折、陶泓摔碎。不艳石渠年少客，翻羡羽林诸尉。一叶何来，江边渔父，苦劝三闾醉。拂衣归去，农桑生计偏遂。看他傀儡排场，科头跣足，容我狂而肆。白苎丹枫时忆女，尝取郎官鲜鲙。杯底罗浮，胸中云梦，奇句堪惊鬼。浮生老矣，且图快饮浓睡。吾虽未见，想其人孤峭、其诗幽绝。踏遍江南江北路，雷洛壮心如铁。高卧芜城，桃花春雨，啼破黄鹂舌。请君试看，道傍多少危辙。回望三十二峰，峰峰奇削，已作多年别。石上浮邱丹灶在，不禁烟霞肠热。驱犊晴畦，捞虾暝渚，莫叹生涯拙。他时相访，共餐芝草岩雪。
台湾竹枝词
海外偏隅窜夺频，天教归命版图新。澎湖一战如神助，靖海军威震海滨。鹿耳开洋竞挂篷，长年把舵溯空濛。金鸡里妈经由惯，不论东西南北风。番女妖娆善雅音，私欢猫踏递情深。幽窗月色凉如水，每到更阑听嘴琴。客室醇醪劝酌便，香垆作盏漫留连。树头摘得槟榔献，土物须知分外鲜。剪穗舂粮作午炊，家无宿米办临期。清晨村舍丁东响，错认疏钟度水湄。封邱作室架桥通，半截筼筜代土工。潇洒门庭饶逸趣，绝胜画舫可乘风。亲迎沿途鼓乐喧，采幡花轿樯盈门。海疆风俗犹循礼，堪笑中华易结婚。七日旋车谒妇翁，中堂开宴礼偏隆。绝怜竖月供帷榻，款接兼旬不竖丰。演剧迎神远近哗，艳妆处处竞登车。阿郎推挽出门去，指点红尘十里赊。一种纤藤绕树阴，柔条袅袅软难任。盘来纤手争誇示，绝胜闺中缠臂金。积薪煨芋饱晨昏，人说山中傀儡番。果腹不须分甲乙，淳风偏让野人敦。见说果称梨仔拔，一般滋味欲攒眉。番人酷嗜甘如蜜，不数山中鲜荔支。清秋夜月皎如霜，芦笛声声调远飏。一种凄凉吹彻晓，顿令客子断离肠。才过乞巧结缘天，好事头家漫醵钱。海口红灯燃百盏，中元普度又喧阗。山云海气夜霏微，侵晓犹看露未晞。一任三春无雨泽，不敢瓜果少生机。独木为舟两桨划，水沙连里水流斜。山居饶有江湖乐，种得浮田好作家。潮生鱼扈得鱼多，生小江头狎水波。但愿终年风信少，七鲲身里挂鱼蓑。一径浓阴傍舍栽，亭亭森秀胜疏槐。从渠酷暑清凉甚，好作羲皇海峤来。璘斑古篆学红毛，符檄官书走驿骚。盛代同文渐染久，熟番也解习拈毫。播种无烦攈蓘忙，秋成安坐庆仓箱。场工早了清閒甚，便理牛车榨蔗糖。
朱旭辰以道光五年缙绅录属题邵伯絅用其先德半岩庐集中顺治缙绅录诗韵先成因次其韵
朱君持示旧官录，道光朝事吾颇知。宣皇初政勤宵旰，渊然恭俭文景姿。歙县秉钧称一德，墨守文法无敢畸。当时京师播谣谚，松倒鹦叫鹊跳枝。旧相托戴或留去，仪徵一老天南垂。老成分陕孙与蒋，岂不共济期雍熙。儒臣从容谏臣直，人循绳尺爱羽仪。惜哉厝薪祸潜伏，肉食无谋识者嗤。花门酿乱由吏黩，嚄唶诸将犹振威。河漕交困鹾纲坏，当者城火殃及池。济宁宝坻相继败，安化辣手真嶷嶷。海运票盐救时计，弹章求备纷彤墀。海疆锁钥维岭峤，使相贪庸轻远夷。毒烟漏卮耗中国，奷民篝火呼神祠。鸿胪抗疏定禁令，奉行无状奈有司。侯官才略冠当世，一击不中遂颠危。忽和忽战不暇择，天潢联翩弃旄麾。坐令当宁拊髀叹，不见乾嘉节制师。穆琦耆伊相表里，城下谨奉插血匜。藩篱已撤户牖撼，亡国朕兆其在兹。雨云翻覆到朝籍，崇祯之案元祐碑。此中一一名氏见，怀忠辨奸犹可追。昔贤题咏顺治册，咸恨生不与同时。呜呼，成康穆宣已悬隔，今日同作黄虞思。
稻江冶春词二十四首
九十韶光信可怜，稻江风月更婵娟。吹春声里春多少，揽起春愁又一年。牡丹吟社集群英，永夜钟声继斐亭。寥落诗人多老去，蘼芜绿遍抚台庭。打桨新从艋舺来，龙山寺外碧桃开。年来苦被东风恼，莫负花枝映酒杯。大桥千尺枕江流，画舫笙歌古渡头。隔岸素馨花似雪，香风吹上水边楼。二重埔接三重埔，万顷花田万斛珠。谷雨清明都过了，采花争似采茶无？游春争说板桥园，歌舞台空静掩门。一树寒梅犹孕雪，白头作客吊西村。锦帆十幅下江头，江草江花接戍楼。霸气已销春尚在，怒涛犹作海门秋。楝花十里接城南，禊事重修上碧潭。一舸归来大溪口，楼头正见月初三。赌酒旗亭画壁秋，一时名士尽风流。而今系马垂杨下，不见春风得意楼。火树银灯闹上元，稻新街上管弦喧。多情惟有春宵月，犹自娟娟照北门。羯鼓催花春夜长，羽衣旧曲舞霓裳。可怜红豆相思死，零落天边桂子香。怡和巷口夕阳斜，长乐街头唤卖花。十二珠帘齐捲起，玉楼沈醉美人家。剑潭春渌照修眉，自喜新妆恰入时。参罢观音还默语，慈云座下乞签诗。拂面春风被酒浓，草山山下草茸茸。驱车永福桃林过，折得桃花馈个侬。春水初添新店溪，溪流渟蓄绿玻璃。香鱼上钓刚三寸，斗酒双柑去听鹂。细雨新泥簇蝶裙，皮鞋高底印苔纹。相将斗草圆山去，姊妹花开日未曛。大屯山影望依稀，落日帘前海燕飞。指点芝兰新渡口，一篷烟雨载花归。罨画楼台荡客愁，酒旗一一挂林楸。温泉滑腻山花美，相约湔裙上北投。谷雨初晴抹丽多，门前齐唱采茶歌。盈盈十五誇颜色，又把春衣试碧罗。相思树下寄相思，尽日凝妆斗画眉。赠芍采兰君莫笑，女郎半解郑风诗。北里曾传宝玉篇，坠欢重检绮筵前。酒徒散尽佳人老，说到看花便惘然。香国评春春事娱，二分明月胜姑苏。江山楼上群花放，犹记传胪唱碧珠。箫鼓声停酒未消，桃花燕子话南朝。赏心别有春灯谜，踏月江滨旧板桥。旧游如梦复如烟，况是飞花落絮天。镇日閒愁无可遣，倚栏自写冶春篇。
小丑之花
太宰治“人生三部曲” （《小丑之花》《小说灯笼》《津轻》）《人间失格》前传，带你重新认识太宰治。读了这本书，才能读懂《人间失格》。太宰治二十一岁时，在银座咖啡馆认识一有夫之妇，同居三天后，他俩吞下安眠药，在鎌仓投水自杀。结果太宰治获救，年仅十八岁的女方死亡。太宰治因而被控“帮助自杀罪”，后虽被判不予起诉，但他基于相约殉情却让女人独自死亡的罪恶意识，创作了《小丑之花》。《小丑之花》主角大庭叶藏与《人间失格》主角同名，描写的是叶藏殉情失败后进疗养院的事，但不同于《人间失格》中叶藏的自卑、怯懦、颓废，《小丑之花》里的的叶藏，年轻、冲动又骄傲。太宰治在这篇作品里，剖析了他日后的巅峰之作《人间失格》里看似消极颓废，实际上却在绝境中求活的主角大庭叶藏的心路历程，还透露了许多关于写作的秘密。这本书不仅展现出了太宰治不为人知的侧面剪影，更为日后的《人间失格》留下了诸多余韵。另收录有太宰治记录镰仓自缢未遂经历的《狂言之神》；与《小丑之花》《狂言之神》同属“虛構的徬徨”三部曲的《虚构之春》；第一届芥川奖入围作品《逆行》；
十日谈
意大利小说家薄加丘的代表作,大约写成于1350—1353年间。它是一部百篇故事集,全书包括一百个故事,短的二千多字,长的不过万字。说故事的是具有人文主义思想的十个男女青年,他们为了逃避1348年的大瘟疫,住在佛罗伦萨城郊一座庄园里,每天讲十个故事,在十天中轮流讲了一百个故事,故名《十日谈》。其中好几天所讲的故事能各自构成一个具有共同思想的单元。这部作品反对中世纪的禁欲主义和封建等级制度,大胆地歌颂了一些青年的纯真爱情,提倡男女平等,抨击以金钱、门第为基础的包办婚姻;并以尖刻的讽刺揭露了当时僧侣的虚伪腐化,道德败坏。作品肯定了个人享乐的利己主义,把两性爱看成是人性最高的表现,表达了新兴资产阶级意识。《十日谈》的故事大都取材于中世纪的民间传说、拉丁故事集和东方寓言,它虽然由一百个故事组成,但不仅仅是一部故事集,作者突破了中世纪小说单纯说故事的方式,在描写自然风貌、勾勒人物特征、刻划人物心理和塑造人物形象方面都有新的探索,用框形结构把一百个故事巧妙地串连起来,使全书成为一部思想性和艺术性异常完整的作品,对以后欧洲小说的发展有很大影响。
宋元学案
《宋元学案》，共100卷，最早为明末清初黄宗羲整理。康熙十五年（1676年）黄宗羲完成《明儒学案》后续修此书，仅成17卷并序而卒，其子黄百家续作，又成8卷，后由弟子全祖望、杨开沅、顾諟等人于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）补述，全祖望于逝世前一年完成，未刊刻而卒，后来底稿归鄞县卢氏抱经堂的门人卢镐（月船）保管，残本归宿愿蒋氏。宗羲六世孙黄征、七世孙黄直垕又补充为86卷，道光年间流入浙江学政陈少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、冯云濠受督学何凌汉委托，整认讹钟，始成《宋元学案补遗》100卷，共补遗约有七、八百条。王梓材《宋元学案补遗》序云：“余与五桥广辑《宋元学案》之遗，凡得四十有二卷……五桥笃信好学，家有醉经阁，经史子集四部各归其伍，宋元儒文集不下百数十家，藉是以详校《学案》，无待旁借，即《补遗》之辑，亦是阁有以成也。”稿成之后存于屠用锡家中。《宋元学案》共分87个学案和2个学略（《荆公新学略》、《苏氏蜀学略》），以及2个党案（《元祐党案》﹑《庆元党案》），全书以安定、泰山两学案开篇，至卷九五以萧同诸学案为殿，共记宋元学者超过2000人，其中以司马光为首的《涑水学案》、邵雍的《百源学案》、周敦颐的《濂溪学案》、程颢的《明道学案》、程颐的《伊川学案》、张载的《横渠学案》、朱熹的《晦翁学案》、叶适的《水心学案》等都用2卷的篇幅详述。道光十八年（1838年）刊于浙江，却毁于鸦片战争。光绪五年（1879年）张汝霖再次主导，翻刻于长沙，成通行的100卷《宋元学案》，从草创到成书、刊印、通行，前后历经200余年。胡适撰写“《宋元学案补遗》四十二卷本跋”。此书为初步了解宋、元二代理学家、哲学家的生平，思想大要，全书首冠《考略》，历叙成书始末，次《序录》，次学案正文。并节录了宋、元二代诸儒思想的文章。
小学
中国南宋朱熹(1130～1200)编著。这是一部古代对儿童进行道德教育的教本。1187年写成。全书共6卷,385章,分为内外篇。内篇4卷,以《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》为题,分别阐明教育的重要性和方法,五伦之教,恭敬修养工夫;辑录历代思想家的行为、表现等。外篇2卷,以《嘉言》、《善行》为题,分别辑录了汉至宋代诸多思想家的言论和行为表现、格言政事,具体形象地给学生举出榜样。该书既有封建道德的理论说教,又把古代贤人的“嘉言懿行”汇集起来,使儿童通过此书,即读、即讲、即知、即行,以达到“习与智长,化与心成”,从小树立道德观念,培养道德品质的目的。宋代以后,此书成为历代各类学校,对儿童进行道德教育的主要入门教材,影响甚大。该书注释校勘本主要有:明代陈选《小学集注》,清代张伯行《小学集注》,商务印书馆出版的《朱子小学节本》等。
中国文化要义
研究中国传统文化与伦理道德著作。梁漱溟著。写于1941年至1949年,1949年路明书店出版。本书共13章,即“绪论”、“从中国人的家说起”、“集团生活的西方人”、“中国人缺乏集团生活”、“中国是伦理本位的社会”、“以道德代宗教”、“理性——人类的特征”、“阶级的对立与职业分途”、“中国是否一国家”、“治道与治世”、“循环于一治一乱而无革命”、“人类文化之早熟”、“文化早熟后之中国”、“结论”。本书认定“孔子精神”、“儒家思想”是中国文化的支柱。认为人之所以不同于动物,是因为有“向上之心”。人与人之间应发扬孔子的“互让”精神。西方奉行“个人本位主义”,中国则奉行“伦理本位主义”。这是由于孔子独具慧眼,最早“看出人类真切美善底感情,发端在家庭,培养在家庭”。认为在这个基础上培养起来的伦理关系要求互以对方为重,讲情谊,讲义务,讲调和折衷。认为人的心思作用有两面,“知的一面曰理智;情的一面曰理性”,理性高于理智,“只有理性是主人”,理性就是父慈子孝的伦理情谊和好善改过的向上之心。还提出不是经济决定文化,而是文化推动了经济,决定了经济。而道德就是文化的核心。社会的治理不在武力而在教化,不在法律而在社会礼俗。“以道德代宗教,以礼俗代法律”是“中国文明一大异彩”。本书对全面认识中国传统文化具有积极意义,但推崇封建道德,反对革新,是消极的。
北山酒经
3卷。北宋朱翼中著。朱翼中，名肱，字翼中，号大隐。《北山酒经》卷上是有关酒的总论，卷中介绍制曲法，卷下介绍酿酒法。本书是研究中国古代酿酒手工业史和科技史的重要参考资料。卷上简述中国的制酒史和饮酒史。提出“天之命民作酒，惟祀而已”，“酒之于世也，礼天地，事鬼神”的观点，强调酒的社会功能，认为酒是因为人类社会活动的需要而产生的。又指出后世因酒误事引起祸害，是因为失去节制，而酒是没有错的。作者还引述《周礼》、《月令》、《说文》、《春秋纬》、《释名》、《齐民要求》等书中有关酒的记载，并对一些术语如“五齐”、“六七投”等作了解释。卷中介绍制曲法。先总论制曲的一般要领。其中讲到“伤热则心红”，引起现代酒史研究者的注意。不少学者认为可能是关于红曲制造的最早记录之一，因为做红曲的发酵温度要比做其他曲为高。接着介绍十二种制曲法，分为罨曲、风曲、䤖曲三类。罨曲的制造法是把生曲埋置在麦秸里，定时翻动。罨曲又可分为顿递祠发曲、香泉曲、香桂曲、杏仁曲四种。其中顿递祠发曲在制作时要用蛇麻，据专家考证即酒花。这一记载说明中国早在宋代就已经使用酒花酿酒。风曲的制造法是用树叶或纸张包裹生曲，挂在通风之处。风曲有瑶泉曲、金波曲、滑台曲、豆花曲四种。䤖曲的制造法是用草捂合曲团，生毛后去掉盖草。䤖曲有玉友曲、白醪曲、小酒曲、真一曲、莲子曲五种。卷下介绍酿酒法。作者先按一般酿酒顺序，叙述各道工序的操作方法。它们是：卧浆，淘米，煎浆，汤酒。如进一步加工，或按各种特殊的方法酿制，则可获得各种不同特色的酒。书中介绍了煮酒、火迫酒、曝酒法、白羊酒、地黄酒、菊花酒、酴醾酒、葡萄酒法、猥酒、神仙酒法、冷泉酒法等制酒方法。
礼记纂言
三十六卷。元吴澄撰。澄字幼清，号草庐、江西崇仁人。南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文字。泰定初年开经庭，澄为讲官，曾主修《英宗实录》，诏加为资善大夫，广招门徒，从学者数千百人，卒谥文正，为元代着名学者，着有《老子注》和诸经《纂言》等。据元代危素为澄所作《年谱》载，至顺三年(1332)澄年八十四，是年为抚州郡学，《礼记纂言》成；而虞集《行状》则称成于至顺四年，即澄卒之岁，其言颇不相合，可见此书为澄晚年之作。《礼记》，据《汉书·艺文志》载为《仪礼》附庸，原有一百三十一篇，后戴德取其八十五篇而成《大戴礼记》，其侄戴胜则删作四十九篇，是为《礼记》。《礼记纂言》每卷为一篇，其大旨以为《戴记》经文庞杂，故疑其多有错简，故每一篇中，其经文皆以类相从，使其上下意义连属贯通，而识其章句于左。其三十六篇次序也以类相从。共有《通礼》九篇、《丧礼》十一篇、《祭礼》四篇、《通论》十一篇，各有其标目。如《通礼》首篇为《曲礼》，而以《少仪》、《玉藻》等篇附后，与《礼记》原有体制大有不同。又如《大学》、《中庸》别为一书是为遵程朱之法；又以《投壶》、《奔丧》归入《仪礼》；并将《冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《射义》、《燕义》、《聘义》六篇单辑为《仪礼传》，多有诸如此类迥然与古制相异之法，确为其独到之处。其说解亦常发前儒之所未发，颇有新意。全书结构严整、次序井然，颇得时人誉言。虞集于吴氏《行状》称其始终先后，最为精密，先王之遗制，圣贤之格言，其仅存可靠者，统表而存之，各有所附。所评虽未免过誉之处，然作者不袭旧例，自创新制的方法确为《礼记》研究另辟了蹊径。有明正德间刻本、明嘉靖中新安黄氏刊本、崇祯中刊本、高安全书本。
马前课
《马前课》又叫《马前神课》，相传为诸葛亮著作，诸葛亮不仅是著名的军事家、政治家，还是一位易学大师。《三国演义》中，诸葛亮通过八阵图阻挡东吴追兵，八阵图就是他年少时根据《易经》创作的。相传，在行军的闲暇，诸葛亮就推算、预测未来的天下大事，并把结果记下来，写成了《马前课》。与其他预测文不同的是，《马前课》共有十四卦，每一卦就是一个朝代，十分明了。从诸葛亮所处的割据时代，一直预测到未来世界的大同，天下一家。据说，现在《马前课》已应验到第十卦。这十卦都非常灵验。如第一卦说道：“无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。这是在说，他知道他所辅佐的汉王室气数已尽，忠汉者已无回天之力，他所能做的，就是鞠躬尽瘁，不辜负刘备对自己的信任，“八千女鬼”即“魏”，将一统天下。第二卦说：“火上有火，光烛中土；称名不正，江东有虎。\"这是在讲晋朝，司马家族在曹魏掌握大权，实质上，宰相司马昭已成为统治者。公元265年，司马昭去世，司马炎立即下令让魏元帝曹奂禅让，司马炎篡夺了曹魏的天下，建立晋朝，定都洛阳。火上有火就是“炎”，指司马炎。公元280年，晋军攻陷建业(今南京)，活捉东吴皇帝孙皓。晋朝统一天下，可谓“光烛中土”。司马炎的晋朝，是篡夺曹魏而建立，因此“称名不正”。公元291年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。公元317年，镇守建康(今南京)的司马睿，即位称帝，建都建康，东晋建立。建康地处江东，因此说：“江东有虎……”这十卦均对各个朝代进行了精准的预测，因此《马前课》在民间流传非常广。