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苏墅
东坡遗迹遍江山，抱月飞仙任往还。别墅高风何处觅？碑镌田舍绝尘寰。
苏嘏善书画
挥洒淋漓翰墨芳，宜书宜画妙兼长。眉山派衍辉先后，六代名家待表扬。
苏澄道中口占七绝江阴晚发
涉水登山老不休，还乡又历几春秋。行年八十匆匆度，犹敢冲寒事远游。
苏台柳四十首选十五
故园消息笛中闻，飞到苍梧日暮云。比似江关更萧瑟，秋风谁唱故将军。踠地长条复短条，柔情无那客魂消。飘零剩有东君在，绿到吴淞第几桥。青溪燕子白门乌，梦里声声唤鹧鸪。一夜载人何处去，秋风已渡女儿湖。漾作清流化作尘，一枝衰柳独丰神。买丝任打同心结，那似桃花肯嫁人。拟将侠骨换情痴，肝胆嶙峋一剑知。洗净吴侬烟粉气，青山何处访要离。封侯人去绣床闲，陌上春归尚未还。临水家家作明镜，双蛾愁画望夫山。含情无那脸波横，一片风神水捏成。捏个阿奴捏个我，看来都是可怜生。断岸如山浪打舟，片帆望断海东头。阻风中酒年年事，费尽黄金只买愁。吴门烟月蓟门霜，两地相看总断肠。一样尊前诉飘泊，白头愁煞杜秋娘。石城艇子苧萝村，渔火疏星直到门。打桨何人迎接汝，不逢桃叶即桃根。儿家生小住金阊，门对横塘接半塘。塘内荷花塘外柳，教侬安稳作鸳鸯。玉钩罗袜已成尘，刻意伤春不见春。化作浮萍谁管得，生生莫作有情人。萍根犹有再生缘，飘去飘来镇可怜。付与人间买春色，东风百万水衡钱。回黄转绿太匆匆，不是愁中即病中。何事飞来双燕子，喃喃犹自诉西风。盘空龙虎气苍苍，歌舞乾坤百战场。万种风情数行泪，一齐付与柳枝娘。
苏桥五首（录三）
古人戒作俑，今人尚制器。贪嗔极机变，岂惮殄人类。自从徙都来，岷峨缠兵气。况闻渝城炸，冤酷实可畏。土焦金石流，宁论眢井避。成都既累卵，不去定何谓。苏桥妻所霾，十口今大庇。篱落闻呼灯，乍洗蓬蒿翳。歌哭一徘徊，儿女时嬉戏。庶几冥漠感，悲欣对含睇。世乱减心哀，幽明奚二致。沈思兔爰篇，端羡同穴寐。移居必损物，撞坏非纤儿。三迁理则穷，鄙谚良可思。贫家虽四壁，堆眼愁累累。粟瓶杂齑瓮，在用无腐奇。家具少于车，翻怪寒郊诗。破箧千百册，勿令一简遗。捆载讶邻里，照耀作门楣。鸡栖豚栅间，坐拥聊自怡。遂同负屋行，蜗牛真吾师。无田食破砚，我生本漂梗。汶汶三十年，一饱百不省。忽焉遭世变，不得恋闾井。曾无五亩耕，孰敢望二顷。区区营茅把，急就岂幽屏。沟桤幸旧栽，畦菊喜新颖。阶前小红翠，强复弄晴影。陶公亦有言，心远无人境。时往故人书，遥意快一领。为君劝长星，举杯良夜永。
苏氏承颜堂
登仙不羡飞双凫，宰官不乐纡金珠。行年四十著綵服，悲啼效作儿声呱。丈夫岂无四方志，倚闾望望心何如。家国无事寿觞举，慈颜得酒增和舒。客来草具对客食，杀鸡奉母其贤乎。荣华富贵固所愿，有子能尽如君谟。至诚不动古未有，悦亲自得神明扶。茁哉冬生孟林笋，圉焉日出姜泉鱼。古来孝感有如此，今人盖以古为模。尝闻古有色难戒，爱深容色何愉愉。诗成不觉涕泪俱，尔有母遗伤独无。他年谁作孝友传，请录吾语为君书。
苏城舞会
《苏镇舞会》发表于七月革命前夕的1829年，尚属巴尔扎克的试笔之作。作品描述了一个贵族小姐的不幸的婚姻。她由于贵族经济的衰败和封建门阀观念的日趋破灭的影响，导至婚姻的悲哀。作者形象地刻画了复辟时期贵族的尴尬地位。
苏奥拉·斯科拉蒂卡
法国作家司汤达创作的短篇小说。《血染风情》和《苏奥拉·斯科拉蒂卡》写的是贵族修女们的生活，她们对幸福的向往和对命运的抗争。对受社会与家庭迫害的修女，作者寄予了深切的同情，对她们英勇反抗，追求幸福与自由的行动则予以热情的歌颂，把这些“淳朴而富于感情的人”称为“现代文明的先驱”。
苏镇舞会
《苏镇舞会》以婚姻问题为题材，但着意于反映法国大革命以后贵族阶级经济力量的衰落和等级门阀观念的日趋破产，当时比较明智的贵族都纷纷与资产阶级联姻，以维持和加强自己在经济和政治上的实力地位，谁若死抱住阀阅世家的旧观念，反而会成为人们的笑柄，具有讽刺意味的是，小说中的德·封丹纳小姐认为贵族公子应有的各种优点，在她周围的世家子弟中竟无一人具备，而集中了这一切优点的理想人物，却恰巧是个在商店里站柜台的人，日后发了大财，成为她梦寐以求的贵族院议员。这一情节的安排，意味深长，充分体现了作者在《人间喜剧前言》中所谈到的“杂货商确实当上了贵族院议员，贵族有时却沦落到社会底层”的论断。
苏六娘
戏文。作者不详。十一出。叙郭继一春和苏六娘为表兄妹,自幼青梅竹马。长大后,相互爱慕。六娘闻听表兄突然患病,遂夜半焚香,求神保佑。继春病情日见沉重,六娘毅然割股取肉,和在药中煎熬。继春痊愈,对六娘感激万分。后六娘母欲将女儿别嫁,引起继春和六娘的一场误会,均欲以死殉情。婢女桃花从中帮助,六娘、继春终得婚配。此剧多用潮州当地民间曲调,杂以方言俚语,乡土气息浓郁,久演不衰。有明万历刊本,广东人民出版社1985年出版《明本潮州戏文五种》据以影印。
苏诗补注
苏轼诗集注本。五十卷。又名《补注东坡编年诗》、《东坡先生诗补注》。清查慎行注。查氏先是不满于题名王十朋纂辑之《集注分类东坡先生诗》,曾为之驳正瑕亹,积久渐成卷帙。后读宋荦新刻之《施注苏诗》,因复补辑旧闻,而成是书。查氏勘验原书,参照他本,补录宋荦所删之处,以存旧貌。又采撷众书,增其未收之作,详其未详之处,正其纪事与郡县山川名称之讹。有先后错乱及将他人之诗混入苏集者,均细加考订,一一标出,全书按写作年代重新编排,得正集四十五卷,补录帖子词、口号一卷,遗诗补编二卷,他集互见诗二卷。他人同时倡和之作散附各诗之后。冯应榴《苏诗合注》、王文诰《苏诗编注集成》及其他后出苏诗编注本均受其影响。是书前载宋孝宗御制苏文忠公集序并赞,康熙壬午(1702)查慎行所撰《补注东坡先生编年诗例略》、《东坡先生年表》、《苏诗补注采辑书目》等。《四库全书总目提要》评曰:“卷帙浩博,不免牴牾,……然考核地理,订正年月,引据时事,原原本本,无不具有条理,非唯邵注新本所不及,即施注原本亦出其下,现行苏诗之注,以此本居最。”是书查氏草于康熙十二年(1673),基本完稿于康熙十八年,康熙四十一年才最后成书。据载,海昌蒋氏存有《初白手稿》。有清乾隆二十六年(1761)香雨斋刊本,较通行,《四库全书》即据当时通行本收入。
苏学士集
宋代诗文别集。16卷。苏舜钦著。据欧阳修《序》称:“苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家而集录之为十五卷。”陈振孙《直斋书录解题》称其有《沧浪集》15卷。此书现为16卷,卷1至5收古体诗96首,卷6至8收格律诗114首。卷9、卷10为书14篇,卷11上书疏状9篇,卷12启表12篇,卷13收记序杂文16篇,卷14、卷15为志铭14篇,卷16为行状、哀辞、祭文5篇。苏舜钦的诗感情奔放,往往借助于自然景物,抒写胸中的磊落不平。前期诗歌有较强的政论性,如《庆州败》、《吴越大旱》等。《宋史·苏舜钦传》称“时发愤懑于歌诗,其体豪放,往往惊人”,如“远岭抱淮随曲折,乱云行野乍晴阴”(《寿阳闲望有感》);“老松偃蹇若傲世,飞泉喷薄如避人”(《越州云门寺》),更是借艺术形象表现自己的秉性以及对社会现实的理解。有的小诗写得恬静清丽,历来为人称道,如《淮中晚泊犊头》:“春阴垂野草青青,时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。”苏氏散文多言辞犀利,议论激烈。前期多为战斗性颇强的政论文,后期散文以寄情山水较多,如《沧浪亭记》等散文名篇。有清康熙刊本、《四部丛刊》本、《四库全书》本。 上海古籍出版社于1981年出版了沈文倬的校点本,题为《苏舜钦集》。
苏魏公文集
宋代诗文别集。72卷。苏颂著。苏颂卒赠司空魏国公。此书为其子苏携所编。《宋史·艺文志》称《苏颂集》72卷,又《略集》1卷。《略集》今已失传,而此书完好无损。卷1至卷14为各体诗歌,卷15为册文,卷16至卷20为奏议,卷21至卷28为内制,卷29至卷36为外制,卷37至卷47为表,卷48至卷50为启,卷51至卷54为碑铭,卷55至卷62为墓志,卷63为行状,卷64为记,卷65至卷67为序,卷68为书,卷69为札子,卷70、71为祭文,卷72为杂著。苏颂学识渊博,经史百家、五行九流、山经本草无所不通,“学本博洽,故发之于文,亦多清丽雄赡,卓然可为典则”(《四库全书总目》)。其诗多酬答送和之作,写景抒怀的诗歌中也因多用典故而显得富丽典雅,如《观潮三首》、《碧澜堂》、《射堂》等。相反,作者在熙宁十年(1077)出使辽国途中写下的组诗《后使辽诗》,却因真实地反映现实生活和诗人的心情而颇有价值。如“人心自觉悲殊土,物色偏能动旅情”(《早行新馆道中》),“封域虽长编户少,隔山才见两三家”(《过新馆罕见居人》),“赋役百端闲日少,可怜生事甚茫茫”(《中山道中》)“结草枝梢知里堠,放牛墟落见人烟”(《沙施路》),语多沉郁,情亦真挚,颇为感人。本集有明刊本、《四库全书》本。
苏谈
明杨循吉撰。一卷三十五篇。现有顾氏明朝四十家小说本、 纪录汇编本、古今名贤汇语本、 续说郛本、五朝小说本、学海类编本、古今说部丛书本、广四十家小说本、说库本、丛书集成初编本等。此书专门记述苏州地区的人物掌故,反映了当时的社会风尚。文笔疏朗明快,朴实简洁。是书与《吴中故语》堪称为姊妹篇。
苏氏演义
唐苏鹗撰。苏鹗，字德祥，京兆武功 人，唐僖宗光启二年(886)进士。此书原为10卷，但原 书久佚，清修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出佚文， 编为2卷，由于此书有些条目与崔豹《古今注》、马缟《中 华古今注》相同，因此四库馆臣认为《中华古今注》是抄 袭《苏氏演义》而作，而今本《古今注》则又是后人摭取 《中华古今注》中的部分内容编成的。然而根据《四部丛 刊》影印宋嘉定本《古今注》所载李焘跋，可知南宋尤袤 刊刻《苏氏演义》时，后4卷误将崔豹《古今注》全文刊 入。《永乐大典》中所收的《苏氏演义》很可能就是尤袤 的这个刊本，所以才会有部分内容与《古今注》雷同。《苏氏演义》是一部考究经传、订正名物、解释词语、 辩证讹谬的笔记。虽然今存是残本，且羼入《古今注》的 文字，但此书仍有许多可取的材料。《四库提要》称其 “训诂典核，皆资博识”，不为过誉。如下卷叙述使臣所 持“节”的沿革，结合文字训诂加以解说，论述极为详明， 可供研究古代名物制度时参考。上卷谈卜筮的两条，可 与《易经》注疏参阅。此书如阐释“狼狈”、“滑稽”、“娄 罗”、“龙钟”、“乾没”等词，也都溯得其源，言之成理，为 后代辞书所采用。此书1956年商务印书馆出版排印本，与《古今注》、 《中华古今注》两本合印为1册。
苏婆呼童子请问经
梵名Suva^hu -paripr!ccha^ 。凡三卷。唐代输波迦罗译。略称苏婆呼童子经、苏婆呼请问经、苏磨呼经、苏磨呼律经。收于大正藏第十八册。系记载执金刚菩萨大药叉将对苏婆呼童子说示真言行者应受持之律仪。凡十二品，即：律分品、分别处所分品、除障分品、分别金刚杵及药证验分品、分别成就相分品、念诵真言轨则观像印等梦证分品、悉地相分品、下钵私那分品、分别遮难品、分别道分品、分别诸部分品、分别八法分品。本经之异译本有北宋法天所译妙臂菩萨所问经，略称妙臂所问经，计四卷，十二品，收于大正藏第十八册。十二品中，妙臂所问经多出‘成就分’一品，为本经所无，然少‘念诵真言轨则观像印等梦证分品’，其余十一品与本经之内容相同，唯名称略异。
蘇克雷地教育
蘇子論語序：蓋聞仲舒繁露之編，言多正誼；更生《說苑》之作，旨尤輸忠。芳蘭極，三閭憑孤憤以成騷；蝴蝶蘧蘧，漆園感浮生其若夢。是以物有徵而昆著，事有瑣而助洪。因雲灑潤，則芬澤易流；乘風載響，則普徽自遠。古今中外，其揆一也。蘇氏號稱四聖，孕育三才。渡津製筏，炳耀於希賢錄中；拔薤撫嬰，輝煌於傳道圖裏。森矛戟於胸次，律己則勞苦不辞；羅斗宿於襟期，為人則叢怨不避。故其存也，搏翠浮瀾，海岳爲之增色；其後也，豐玉儉穀，居民為之愴懷。嗟乎！强擅敖暴，鴟鴞偏詡鳳皇；約絀仁人，螭龍竟化蝘蜓。迹其所遇，亦足悲已。劉君鏡機，人師闡果。雨裏飛花，其性通靈，蓮中玩相，筆硯耕耘。清涼似門庭肅穆，冷淡如僧陸平原作歎逝之賦，庚子山抒思舊之情，輯其遺精，六藝百著，都二十篇，議論同源，派别則異。較言其略，區術為三。九流七略，閉戶自家，開卷獨得。五兵縱横，裴家悉備；百函璀璨，陸氏多藏。彌張素志，念行尸走肉之堪傷；信表經宗，思授業下帷之有益。洵如子野之搜奇，而亦承天之記醜也。是曰敎育……
送苏伯修内翰南台御史
若人抱奇璞，柱史称高情。含霜趋建业，踏雪过芜城。奋彼澄清志，违此交友盟。相思祝餐饭，贞哉保令名。