寿严又陵六十
冥心测玄化，难以智力争。若就得见论，似亦粗可明。必与外物遇，始有新理成。造物凭此例，乃以有此昌。吾人用此例，学术乃可商。邃古有巫风，物魅恣披猖。洞庭彭蠡间，苗民所徜徉。及与吾族遇，其说稍精良。五行通天人，八卦明阴阳。糅合作史巫，用事最久长。悠悠及柱下，哲理始萌芒。青牛邃沦隐，赤鸟来翱翔。又复合真伪，后以制百王。自从制作来，大义未改常。然而微言际，委屈不可详。秦皇覆六合，天下赖以平。左手携方士，右手挈儒生。二者交相妒，乃各盗所长。高文冠千古，此义为宗纲。班马俨然在，吾说非荒唐。金人既入梦，白马旋就荒。一时流略力，辟易莫敢当。尔来数百年，惟释为主张。中间中国盛，非无梯与航。景教说沙殚，大食称天方。摩尼辨光暗，突厥祀豺狼。细琐不足道，如沸羹蜩螗。委蛇及赵宋，始决儒释防。剥极在明季，弥望成汪茫。斯时利氏学，乃适来西洋。几何及名理，一挽空言狂。清朝盛考订，汉唐莫与京。推其得力处，讵非数与名。悠悠岁千祀，沉沉书万囊。人事变如海，玄理日以张。寥寥数匹夫，实斡其存亡。启非图书力，天地为低昂。先生晚出世，时正丁晚清。新忧日以迫，旧俗日以更。辕驹及枥马，静待鞭与烹。一旦出数卷，万怪始大呈。譬如解骥足，一骋不可程。虽云世运开，要亦贤者诚。阳春转寒冽，风日流辉光。两头安丝竹，中间罗酒浆。芜词发积素，为寿登高堂。十年例见事，相对突惭惶。所赖尚能饮，当为尽百觞。彭篯非所志，相期在羲皇。
六州歌头
石城虎踞，形势本嵯峨。从头算，兴亡事，且高歌。汉方瘥。吴会三分地，萧梁末，台城破。南唐继，琼枝好，亦烟萝。六代悤悤覆辙，相寻遍、天意无颇。叹明都终始，王业暗消磨。安乐成窝。竟同科。后三百载，移清祚。瞻双阙，奠陵阿。烽燧举，侵陵急，恨强倭。赖人和。区宇重收复，萧墙衅，又干戈。中夜起，心如捣，手频搓。怊怅春秋佳日，繁华梦逝等流波。但凭高眺远，霜气下寒柯。有恨如何。
三叠和治芗
我倦词坛久偃帜，尤羡老兵字不识。姓名粗记端可休，胡为浪使百忧集。东坡洗心皈佛祖，金华牧羊严戒律。鼠肝虫臂任自为，明月清风堪共食。我生学道深苦晚，抱瓮因循才一汲。乖崖平生傅青州，剧谈连夜世无敌。人生百年须臾耳，取贵当前意真实。天衢荡荡掉臂行，何至崎岖穿蚁垤。千秋端有真富贵，难与蚊虻争目睫。三年集寥忘苦辛，赖有同心共尝历。城南联句风不远，吟鼎侯刘肩可列。梦中还续帝京篇，大念全灰王略帖。不须贳酒烦邻翁，醇醪醉我逾郫筒。永兴秘书可行带，休期不老真豪雄。春深冰泮未迟暮，且待桃李一再风。
题灵峰寺补梅庵
凌虚靡劲翮，逍遥陜八荒。霜雪交四序，冥色生高堂。坐阅尘世人，忧艰竞侯王。渊渊山水理，于兹异炎凉。诛茅媚穹谷，怀哉此周行。高名今见殉，寂寞岂其常。沈沦既不易，萌志即高翔。昔闻市朝隐，今见丘山性。循隙遵荒途，服御迫从政。高怀缅前修，倞志崇逸行。灵峰何年辟，山寺弥幽夐。故老厌喧嚣，颇言寄觞咏。风雪满天地，不踏孤山径。寒葩岂终荣，根枯随岁竟。三椽写新构，百树复前盛。障岩修竹密，凿土方池净。惬心在寓目，苍翠深相映。栖止爱长夏，非必悦冬令。沈冥契妙理，世缘绝将迎。幽籁发清虚，知情信予圣。少欲决世网，叔季郁忧心。嘉遁讵不念，岁月坐浮沉。淹留力事蓄，尘秽愧书琴。乡邦佳山水，及兹颇幽寻。出意埃壒内，微尚感苔岑。清赏寄高咏，逸情美薄斟。仁德乐崇峻，林峦理致深。岂要适俗韵，烟霞饷知音。嘒嘒新蝉响，冥冥灌木阴。良候伊可怀，当风愿投簪。
望远行 效琼瑶集
修竹弹蕉费绿章。谣诼蛾眉自伤。兰芝应未妒都梁。酒边时送吓人香。倾北斗，嫁东皇。一夕催成闹妆。呼龙招鹤护瑶窗。尽从花国斗芬芳。胜读诽谐九锡篇。轻逐淮王上仙。莫将儿戏效阳源。君家选事自空前。恩未谢，印先刓。变色鸾笺凤笺。曾邀十赉降茅山。朝元圭璧奉千官。
游仙
淮南霞举上璚霄，月佩星冠拥侍僚。飞剑斩皎江左重，吹箫引凤大郎娇。朝朝靧面红桃雪，夜夜归心碧树潮。莫说神州多弱水，跨麟乘鹤自逍遥。玉枢高捧领群仙，宝箓元文秘九天。先遣赤龙迎柳毅，莫教白雀跨张坚。八公丹表淮王起，三岛黄云汉使旋。毕竟登盘祇仙李，蟠根月窟已千年。丁甲神兵祇自誇，天符枉召阿香车。拖肠淮鼠原无胆，昂首神鳌自砺牙。风刃霜输甘堕落，金科玉律惜参差。碧桃早识封姨恶，悔作瑶阶旌节花。赖向潇湘领洞庭，鹤符手捧赴丹廷。玉龙鳞甲颓云白，金虎欃枪扫地青。元女奇书竞何益，黄公神咒忽无灵。岳阳楼上乘弯过，愁倚西风玉笛听。月斧云斤动九天，芙蓉城郭倚秋烟。当关猛将谢仙火，横海灵槎太乙莲。万劫长埋金鹤唳，九宫枉费玉蚨钱。蓬莱方丈知何在，回首沧桑意惘然。
一电四首
一电传来复辟文，道傍争说莽张勋。岂真丹穴求明主，也学朱虚夺北军。祸水瀰漫通皖水，妖云惨憺蔽燕云。共和两度遭摧折，国本飘摇未忍论。长白山头水倒流，冥冥王气已全收。虞宾幸免遭衔璧，周主犹闻拥缀旒。落日昆池灰早死，秋风故国发长留。东华门外垂杨老，忽见龙旗在上头。马厂仓皇起誓师，纷纷直北羽书驰。可知玉弩惊天日，正是金瓯坠地时。十道新军齐敌忾，两朝危局赖扶持。段公慷慨饶忠勇，驱遣貔貅逐魍魑。捭閤纵横说异同，那堪一国实三公。十年豹变藏妖雾，万里鹏抟待好风。功首罪魁今已定，圣人大盗本相通。白鱼朱鸟荒唐事，莫再吹来劫火红。
滇南怀古六首选三 宁州李刺史毅
统兵持节镇南中，典午河山道不通。万里孤臣挥血泪，一军娘子扇雄风。岘山惠泽思羊祜，越隽声威服马忠。天女城边馀战迹，荒原秋草夕阳红。兵渡金沙跨革囊，天南重镇赖平章。才高张辅绥交址，勋迈唐蒙诏夜郎。盛代君臣同骨肉，世家父子耀旂常。桃花春涨六河水，遗泽年年卜岁穰。残元正朔拥边城，上将貔貅万里征。白石奇功成背水，苍山险道袭阴平。世家结局金蝉寺，异姓封王白马盟。莫叹付蓝功狗死，开滇三杰是人英。
怀人诗廿四首 岧阉
梦窗四稿樊南集，与世聱牙苦费才。龙性难驯天械缚，欻然电笑笔端开。杯前久断行云路，十载相思感旧游。心影宛然南浦夜，绿波如酒月如钩。楚塞秦川足下看，天风万里蹑青鸾。词人豪兴空千古，梦里蓬舟笑易安。天籁竟同人籁合，内通骚辨外宫商。何时飞出蕤宾铁，为洗沉灰补乐亡。南云媚汝吐晴髻，遂令老笔生华姿。保此古春道不堕，山魂来写无声诗。灯痕柳影浑如旧，今夜还疑梦里来。相对缘何无一语，恐惊身后亥灵胎。天留一旅待诗亡，五夜吟蛩作道场。却向城南望城北，泪波冲雨自淋浪。负天鹏与处裈虱，一笑相看等子虚。我梦乘槎犯牛斗，九州稊米较何如。旧禊虹桥费梦寻，块然一老卧孤衾。雨灯昏处养花气，诗律细时磨道心。臣朔本来饥欲死，耽吟那得与消寒。如何猰貐磨腥吻，来啖先生苜蓿盘。张抡失足入莲社，巢父掉头乘海烟。君自粮街看侏饱，九经休诩腹便便。笔健曾倾三峡水，诗愁待刬六朝山。从知此理关风会，莫载齐梁夕照还。相如消渴程皋病，此是灵司福所钟。但得远山眉供养，不辞长作酒家佣。何当抱古学殷顽，奇字玄文尽可删。后世谁知子云者，不如治鬼罗酆山。惊飙卷土日昏昏，小住槐柯梦有痕。难得装春一宵雨，彼苍倘许赦诗魂。吴宫花草梦三生，才调香奁旧有名。收拾纤柔入苍劲，听君吹剑作秋声。掩关独梦忘春归，苦尽方知楝子肥。怪底不兴吾道叹，想应疗得凤凰饥。抱冰卧雪理残妆，比翼齐飞金凤凰。说与旁人浑不解，人天两界一彷徨。谁能写此世相图，绝丽奇哀迈往古。留取卷葹不死心，嚼血喷天散花雨。近得张生颇奇绝，瑳瑳羸骨道能攀。如何息壤在兰畹，一小鸿蒙著两顽。画理文心总不差，刚柔相济质而华。与君愿共春秋气，说剑何妨更看花。少耽绮语须妨道，一种痴狂万目瞋。我赠君诗杂忧喜，百凶肯赦两词人。笔底香红著意搜，好从南渡溯风流。白云留尔山中住，春水方生未许愁。望断盈盈一水间，风来蘋末总相关。万霞织出天孙锦，何事孤云独去闲。
孤怀
倚树听秋暝，颓光忽在袂。平烟际远林，澹入昏鸦背。感物难自名，将非情为累？俯仰无好怀，草木有衰态。霜叶坠如潮，饥蝉鸣亦懒。蹉跎失旧赏，俯仰成孤对。方寸变荣枯。孰亡而孰在？寥寥空宇中，绵思逐遥籁。
甲辰杂诗
胡骑奔驰咽暮笳，遗黎流徙类虫沙。河山破碎无人管，挥泪仓皇别旧家。江汉茫茫起战歌，抚军遁去剑空磨。孤城紧闭残阳里，黎庶家家涕泪多。挈妇将雏趁夜行，泥炉瓦缶弃倾城。云愁月黑荒村冷，前路如闻鬼哭声。奔走哭号剧苦辛，白头黄口没烟尘。轻车一日驰千里，争羡将军是解人。依山傍水即为家，赖有修篁屋角遮。永夜惊魂催坐起，窥窗已是月西斜。古道旗翻夕阳西，村前村后有人啼。“皇军”笑落秋风里，乱血凝红溅马蹄。山头草寇自称王，烛影摇红惨洞房。难得当筵歌一曲，隔墙弹出泪千行。
薛记室收过庄见寻率题古意以赠
伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。赖有北山僧，教我以真如。使我视听遣，自觉尘累祛。何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拿。
乾坤清气集
十四卷。明偶桓 (生卒年均不详)编。偶桓字武孟,号海翁,自号瞎牛。太仓 (今属江苏太仓)人,洪武中官荆门州吏目。著有《乾坤清气集》。是集凡十四卷。收录了元一代之诗,分体编次。其中如汪元量、瀛国公,元好问等,上及金宋之末;张以宁、危素等,亦下涉明初。朱彝尊 《静志居诗话》称:明初诗家操选政者,赖良直卿,许中丽仲孚,刘仔肩汝弼,沈先士称,王称孟,都有所蔽。惟有瞎牛的《乾坤清气集》一编,能别开生面。惜余所钞缺七言近体绝句,未得全书,偶桓以为憾。”此本称钞自 《孙氏苍雪斋》,所缺与朱彝尊本相同。又以厉氏 “樊榭山房本”,郁氏 “东啸轩本”参校,颇为精善。虽然卷帙无多,而去取极为谨严。又编在明初,多见旧刻。如七言古诗中陈旅泰定元年八月一首,张翥周《按乐图》一首,郑元祐 《送林彦清》一首,《将还淮扬》一首;古乐府中揭斯 《马上郎》,《车中女》二首,陈泰 《汉使谣》一首; 萨都拉 (原作萨都剌)《秋夜长》一首,张宪 《飞来狐》一首;五言律诗中如 《马祖常寄邵允文 》一首,《南征》一首,张翥 《谋台》一首,《游石头城清凉寺》一首,杨基 《夏夜有怀第二首》。今本集都失不载,惟赖此集以存。又五言律诗中赵孟頫《次袁学士上都集韵》一首,《松雪集》 不载,而谭氏所刻 《赵子昂诗集》有之。亦从此本摘取收录。可见元诗诸选本,终当以此编为善。有 《四库全书》 本。
薛仁贵衣锦还乡
元杂剧剧本。亦称《薛仁贵荣归故里》。简名《薛仁贵》或《衣锦还乡》。张国宾撰。末本。由《旧唐书》本传的本事加以缘饰而成。谓薛驴哥，学名仁贵，“不肯做这庄农的生活，每日则是刺枪弄棒”的习武。绛州出榜招收义军，薛便告别父母妻儿投军而去。值高丽王犯边，薛仁贵出马，打败辽东摩利支，立有54件大功，但都被总管张士贵赖去。多亏军师徐世勣主持正义，监军杜如晦当面作证，方得辨明真伪。薛仁贵官拜天下兵马大元帅，衣锦还乡。路遇当年“掏斑鸠争攀古树，摸虾蟆混入淤泥”的童年朋友伴哥。伴哥便把10年前驴哥投军，抛下父母受苦的不孝行为辱骂一顿。唐太宗因薛仁贵功大，将徐世勣的女儿赐与仁贵为妻。杜如晦赶到绛州，宣旨将“薛仁贵一家儿封官赐赏”。此剧中薛父、杜如晦、伴哥都是正末角色，都有唱词，与杂剧常规有别。也许作者欲将事件集中于一时，把“三箭定天山”的内容也搬往辽东，写入本剧之中，使其出现地理漏洞。现存主要版本有：《元刊古今杂剧三十种》本，《元曲选》本。
海壑吟稿
明代诗文别集。赵完璧(字全卿,号云壑,晚号海壑)著。初由赵慎修,于万历十年(1582)刊刻行世,凡11卷。其中诗5卷,文5卷,第1卷为目录,入之卷数,盖从唐以前例。此本上有顾尔行、王象坤批点。集前有王三锡序。《四库全书》即以此刻本为底本收录。四库馆臣评其人与其诗说:其“集中《北司狱中》七言律二首序云,嘉靖甲寅(三十三年,1554)秋曹檄捕豪校,某因获罪东湖翁,劾执坐死,赖元老科台之力,仅复瓦全云云。东湖著。陆炳号也。时炳为锦衣卫都督,与严嵩表里为奸,其势张甚。完璧以指挥末秩,能与之抗。其狱中与杨继盛倡和诸诗,有‘辛苦不妨淹日月,授书喜有汉良臣’等句。继盛死西市,完璧作《杨烈妇词》以哀之,有小雅怨诽之遗,可谓志节之士矣。其诗多触事起兴,吐属天然,绝无叫嚣怒张之态,亦与有明末造矫激取名者有殊。徒以名位未高,史不立传,遂几于湮没不彰,仅赖此集之存,犹得略见其始末,亦足见正直之气有不得销蚀者矣。”
法书要录
书学论著汇编。唐张彦远编。十卷。辑录东汉至唐代元和年间各代的书法理论著作及著名法书著录等。收录较广,采辑较精,保存不少书法史料,对研究书法有重要参考价值。收载东汉至唐元和 (806—820)时各家书法理论文字及著名法书著录等共38篇,存目4篇。采集较精,前代遗文佚篇,往往赖此以传。存世版本主要有:《王氏书苑》本、《津逮秘书》本、《学津讨源》本、《丛书集成初编》本等。
春秋稗疏
二卷，清王夫之著。其书论《春秋》书法及仪象。典制之类占十分之一，论辨地理居十分之九。论书法多臆断，而辨地理多得其实。如以“莒人入向”之向，驳《水经注》，谓当从杜预在龙亢说，足以申明杜注;至考杞之东迁在春秋以前，杀州吁于濮非陈地，辨洮为曹地非鲁地， 厉即赖国非随县的厉乡，考践土非郑地，翟泉周时不在王城之内等，又足以补杜注之失;其据《后汉书·郡国志》谓郎在高平，据《括地志》谓胡在郾城，据《汉书·地理志》谓重邱在平原，据应劭《汉书注》以阳在都阳，又足补杜注之阙。论鲁襄公时频月日食，由于误视晕珥;子纠为齐襄公子，则可备一说。
太极葛仙公传
题青元观谭嗣先造。卷前朱绰丁巳岁序称，昔吕先生尝撰《仙公传》1卷，《道藏》之毁有间，贡惟琳仅得閤皂山所记《仙公传》1卷，由惟琳弟子谭嗣先请朱绰为加润色，重加编次。序又称，葛玄成仙“距今盖千二百年”。以此下推，本传重加编次于明。本书赖《道藏》以存。太极葛仙公即三国吴葛玄。传文逐段有注，引《列传》、《抱朴子》、《别传》、《神仙传》、《真诰》、《吴越春秋》、《陶碑》、《上清集》、《王氏神仙传》、《金陵六朝记》、《高道传》和《唐书·艺文志》等古籍。卷末附刘宋方峻《仙公炼丹井铭》和梁陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》及宋崇宁、淳祐封敕。
道德真经集注
十卷。宋张氏撰。张氏,其名与生平事迹均不详。此书约成于绍圣年间 (1094—1097),是集唐玄宗、河上公、王弼、王雱四家《老子》注本而成。没有增损,也无己意参入。卷首有唐玄宗、左仙公葛玄、王雱等注本序言;后有《音释》,非常简略,并有梁迥后序,阐述张氏撰此书之旨。《道德真经集注》按《道经》、《德经》八十一章逐句释义。先列经文,次为唐玄宗、河上公、王弼、王雱各家注疏,并于《道经》、《德经》之下,以王雱之意总论其要旨。虽然此书没有撰者新意,但其所集四家注本,今已亡佚者赖此书得以保存,今有讹误者又可以此书引校。后世学者对此书较为看重,更对其版本进行过认真考证。有学者据《宋史·艺文志》所载录文如海集注《老子》二卷,因其内含唐玄宗、河上公、王弼、王雱等注而认为其与《道德真经集注》相同。但因卷帙不同,不能肯定文如海与张氏所作是同一本书。近人王重民《老子考》认为张公是倡议作集注者,文如海受张公之命而为此集注也有可能。然到底真相如何,有待进一步考证。现存明《道藏》本。
道德真经取善集
十二卷。金李霖(生卒年不详)撰。李霖认为性命兼全、道德一致,赞同司马光 “道德连体,不可偏举”的看法,坚持道德合而为一,不可分而为二的观点。他称赞《老子》具内圣外王之道,是群言之首,万物之宗。认为前人注解多不能把握老氏全体,各随己见,互有得失。因此会聚诸家之长,并叙己意,以得老氏之道。《道德真经取善集》前有李霖自序,述其撰集之旨。释文集严遵、河上公、王弼、唐玄宗、成玄英、司马光、李畋等数十家注疏之精华,取材丰富;其所述己意,平允畅通。该书所裒众说,原本今已有亡佚,赖此书得以存其麟爪,虽未录全书,亦尤为可贵。现存明《道藏》本。