湖亭二首 其二
平生重高义，十载赋长杨。国士心应苦，王孙兴未忘。豪游尽宛洛，雅调杂齐梁。为问湖中事，松筠半已荒。
雨中张舒日招游北固山 其二
名山宿有约，肯复思冲坭。兴为探奇鼓，尊兼话旧携。楼高吞海远，云密压天低。便醉山中酒，禅床好共栖。
茅店
茅店将归夜，思亲梦不成。子迟欣得我，身壮幸为兄。捧杖难为别，裁衣自送行。所嗟寒暑异，频望塞鸿声。
挽梁节
颍水翱翔迈等俦，亭亭丹桂倚高秋。姓名未达黄金阙，梦寐俄惊白玉楼。堂上幸仍新滫瀡，庭前堪付旧弓裘。盈虚消息何须计，没有清芬是乃休。
送江侍读封王便省
捩舵移船捷有神，黄头亦是锦缠身。百年最幸为天使，万喜无过见老亲。在椟几行金沆瀣，照人两面绣麒麟。知君满作南游兴，只恐君王问侍臣。
雨中偶述
江天仲夏少晴时，朝雨昏斋睡起迟。懒性畏名仍畏俗，病怀宜酒也宜诗。浮阶水气侵凉簟，隔舍鸡声报午炊。妇子能怜阅书倦，小盘瓜菜续残卮。
西园八咏 藏书屋
牙签缥带满堂垂，未许沂公独擅奇。请俸写来还自校，借人看去岂为痴。晴窗露展虞生蠹，净几潜披矢下帷。培养真成济时具，又将馀力教家儿。试携宫砚洗洄澜，渍墨淋漓最可观。龙尾蘸波玄玉净，马肝浮水紫云寒。风飘科斗文难定，月射方诸湿未乾。头白上卿临帖罢，又书封事献金銮。长松户外郁苍苍，卷幔蛟龙势欲翔。韩起曾经誉嘉树，召公今又憩甘棠。风生隐几聊闻籁，雨后呼童试采肪。君子由来善居室，吾乡亦有岁寒堂。内家丛里许分移，富贵应为造化私。承露玉杯和月冷，惜春罗幄护风吹。紫台姓魏犹循故，红萼名鞓似较奇。一自旬宣江汉后，花开多不在家时。陇头云气如车盖，变化油然去复留。起处四方沾润泽，乘时六合可浮游。风吹度影迷亲舍，日映成文捧御楼。楚水秦山千万里，停车北望思悠悠。亭亭如盖挺孤标，先世遗来匪一朝。色借绿袍荣及第，枝娇黄鸟惬迁乔。长承雨露当霄汉，迥出风烟带驿桥。不似灞陵原上树，管人离别半无条。渭水园林尺五天，绣衣笔势更翩翩。能文况是同年好，叙事还期后世传。坐见华风生草木，端知采色画山川。长安纸价应增贵，到处令人快睹先。当朝太史汉中郎，曾志先公百世藏。指事特书彰直笔，为铭传后发幽光。从教雨日长淋炙，莫遣风雷下取将。试检平生信无愧，穹碑不独妙文章。
和孚若咏雪三首
微阳犹伏地中雷，寒勒江云势未回。啁哳渐多篱外雀，浮沉频拨瓮头醅。占年有喜先知麦，拟赋无能且用梅。晓起江山尽银海，更容神女著芦灰。帘旌不动晓来风，一刻瑶花满太空。神用莫窥龙变化，幽踪谁别兔雌雄。先生东郭行应遍，公子西园兴未穷。便欲君王借千骑，夜驱残甲出云中。书生裘褐自无兼，雪意连旬未解严。天上烂开群玉府，人间那有却寒帘。檐栖白凤遥分势，阙映苍龙已没尖。能赋只应输子建，百篇信口不停占。
同龙友石门洞观瀑布歌
谢公昔为永嘉守，永嘉山水世无有。朝登绿嶂兴未已，暮踏孤屿徘徊久。惠连始入西池梦，斤斧还搜石门洞。阗寂初从兕虎游，幽闲忽听鸣琴哢。乱山夹岸清溪奔，双峰对起开一门。入门曲屈尽奇奥，谽谺古洞摇心魂。岩上瀑流白云舞，乍飞疑雪更疑雾。一道飘摇落千尺，银河疋练何足数。飞流直下声淅沥，登潭孤石相戛击。随风散漫入林壑，并作寒烟润苍壁。摩崖字画纷朦胧，赋咏无如天宝工。漫游已镌晁美叔，避暑复勒苏才翁。我亦清夏来绝境，瀑雪潭光两相映。挂席仍悬碧海心，扪罗已得青田令。古人没后空流水，仙吏爱奇数过此。绝顶相看一惘然，裹粮策杖从兹始。
夏日田居
携手踏莎行，微茫草径缺。幽人兴未已，芒屦穿林樾。村墟上暮烟，衣袂微风发。遥寻钟磬音，远公庐暂歇。乘兴复登高，东岭起明月。皓色坠深潭，清光见毫发。远树何苍苍，云峰忽出没。盘礴夜转深，零露浸履袜。
秋夜听家季良志仁弹山居吟
空堂露下月影沉，秋风萧瑟吹竹林。吾家仲蔚发清兴，为我一弹山居吟。横琴危坐意落落，对此已足开尘襟。韵逸调古喻者少，绝无促节兼繁音。七弦了了俱可辨，高下清浊难相侵。白云绕指寒意重，石泉一泻秋山深。何尝有类儿女语，直教折尽英雄心。羌予苦未谙勾拨，中含妙理知难寻。况复频年困奔走，红尘岁月嗟骎骎。中肠谁能置冰炭，此心原不分古今。何日山中结茅屋，壁间聊挂无弦琴。
寄吾庐
解组归来瞬岁馀，宜兰城北寄吾庐。时邀明月为知己，幸有清风不弃余。朋辈喜逢今日面，閒中补读少年书。茫茫世局谁能识，人事沧桑迭乘除。
作画题句十首 其三
山童负素琴，随地写幽心。弹罢兴未减，吟怀在远岑。
闻寇将至叠韵再怀蕳儿
将覆危巢待毙蚕，难完垒卵忍相看。慰情幸有零星在，渐露光芒天北端。
中秋月夜偕艺叔，伯秀出游访季野，复登西城远眺有怀
万象愁何极，家山空月明。聊为少年兴，相与放歌行。疏柳诗人宅，高城故国声。天涯起遥思，仰首桂华清。
遣怀
卅年世变几乘除，冷暖由人且读书。性为安贫长下气，宦因守拙不知誉。皇天有限同歌哭，蕉叶无心自卷舒。已分此生终落拓，名山事业竟何如。
代王簿上梁孟容副公二首 其二
自笑微官马骨高，十年霜鬓雪刁骚。长林丰草未适性，尖帽短靴安得豪。名宦真同一鸡肋，簿书空束两牛腰。故园清兴湖山里，归去经营一把茅。
留别
禄食愧踰量，智困念归愚。符竹恒为累，幸及引年初。驱马国西门，初服返田庐。金闺富才彦，绝足駃高衢。眷我谢朝迹，冠盖宠归途。归途岂不荣，顾瞻亦踟蹰。煌煌丹山凤，览德萃清都。行人得栖止，老鹤青天孤。石楼俯清伊，旁有野人居。傥逢经过便，山水足相娱。
人本欲生经注
一卷。晋代释道安撰。道安，俗姓卫，常山扶柳(今河北省冀县)人。为天竺高僧佛图澄弟子。从小父母早亡，由外兄孔氏抚养。七岁启蒙，十五岁对五经文已相当通达，转学佛法。十八岁出家为僧，二十四岁左右受业佛图澄。因他记忆力惊人，虽相貌丑陋，但学识渊博。在邺都十三、四年间，经常代替佛图澄讲说，并解答许多理论问题，虽有“漆道人，惊四邻”之称誉。社会上有“学不师安、义不中难”之谚语。为东晋时代杰出的佛教学者。道安讲经弘法，游历四方，历经磨难，信佛弥坚。师承佛图澄，精研《般若经》，学说戒定慧，树业有专功。所注经杂录凡二十五部二十九卷。道安现存的着述除了收于各藏内的《人本欲生经注》一卷外，还有《出三藏记集》所收录的经论序十四篇，又同《集》标名未详作者而可肯定为道安所作的经论序七篇，和同《集》的《综理众经目录》原文两段；此外还有《鼻那耶经》卷首的《序》一篇。其余的早已佚失无存。道安解经不偏执门派之说，以明性空为本，兼融并蓄，“其说允符方等诸经，最为真实。”其《人本欲生经注解》既是如此。道安注经录载：“人本欲生经者，九止八脱之妙要也、为注撮解一卷。”所注其经“谨严精要，诠明句义，与西土释经诸论及后代疏钞，广征博引，融会周圆，标宗定理，贯摄群经者不同也。”道安不苟一说，博采众家，之说之作反映了佛教进入晋代中印两大文化融合的历史背景，在佛教学术界具有很大影响。现常见版本有日本明治三十五年藏经书院大藏经第十四套第一册，《出三藏记集》。
儒学提举司宴集
贱子久在野，低头事躬耕。堂堂贤宰辅，胡为知姓名。许辞庠序责，复假宾师称。仰既惭简书，俯仍愧舆评。公馆良宴会，文雅有馀清。粲粲珠玉质，嗈嗈鸾凤声。深意脩绠汲，雄辩四筵惊。我衰但多感，一出宁非轻。白日照天碧，耿耿梅花明。城南有归路，西山能送迎。