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古今通韵

音韵学书。清毛奇龄撰。成于康熙二十四年(1685)。共12卷,卷首另有疏、表、序首、序、缘起、论例、韵表、图、韵目、古韵目合一卷。此书考证律韵(指唐宋官韵)和平水韵的源流,并讨论古韵的分部和通转。毛氏以为平水韵应为108韵,在通行的诗韵106韵外,另增上声拯韵、去声证韵。全书按108韵列字。有关韵目下注明礼部韵独用、通用之例,以恢复律韵206韵的面貌。每韵收字、反切、释义在诗韵基础上有所增删修改。是书为排斥顾炎武《音学五书》而作。创为五部、三声、两界、两合之说。五部是:东冬江阳庚青蒸为一部、支微齐佳灰为一部、鱼虞歌麻萧肴豪尤为一部、真文元寒删先为一部、侵覃盐咸为一部。三声指平上去三声相通,而不与入通;与入相通者谓之叶。两界指有入声的东冬江阳庚青蒸真文元寒刪先侵覃盐咸十七韵为一部,无入声的支微齐佳灰鱼虞歌麻萧肴豪尤十三韵为一部,谓两部互不相通;

安得长者言

一卷。明陈继儒撰。是陈继儒的一部具有劝喻训导性质的家训著作,是有关日常道德修养、行为规范和修身处世的一篇家训,劝诫人们要行善积德、惜福报恩、修德向贤、戒奢崇俭等，“安得长者言”,本是《汉书·龚遂传》中语,陈继儒取其以为所著书之名。书首陈继儒序中称:“余少从四方名贤游,有闻辄掌录之,已复死心茅茨之下,霜降水落,时弋一、二言,拈题纸屏上,语不敢文,庶使异日子孙躬耕之暇,若粗识数行字者读之,了了也。如云 ‘安得长者言,而称之,则吾岂敢。”内容多论处世为人之道,间也有抨击时弊之语。

南统大君内丹九章经

南统大君内丹九章经，原不题撰人名。据卷首吴筠序文称，此经乃李谪仙所授。序作于元和戊戌年（818）。是年吴筠已死四十年。可知序文乃中唐道士伪托，李谪仙疑即孟谪仙之误。《通志•艺文略》着录此经一卷。今《正统道藏》本一卷，收入太玄部。经文分九章，言内丹。所述丹法实为集神存想，谓「集神以为道，神集则内丹成，存其形。」修持者先须去乱声，绝淫意。扣天鼓，瞑目存想太阳，于三元三七日斋心朝斗，于庚申之夜存思身中诸神上朝太上道君，心仰七星之光而存想左龙右虎。又须积善以修阳德，导引以通血气，避雷电风雨之阴忌，则自然神集而灵，气清而轻。「神集气清，是谓守形，是谓全生。」书末附「吴筠」后序。谓此经乃茅山老叟所传茅君命术。从经中所述丹法看，确为唐代茅山上清派存神内修方术。

还丹众仙论

还丹众仙论，北宋抱腹山人杨在编集。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者序，自称为汾阳河西人。曾遇明师授以丹诀，于皇祐四年(1052)集成此书。书中首先集录古来诸家炼丹要论，上自元始天尊、太上大道君、老君、上皇，下及茅君、龙树、阴真君、马明生、魏伯阳、彭君、张天师、抱朴子、元阳子、孙真人、易玄子、日华子、狐刚子、吕先生、海蟾子等。凡三十余家。其次列举炼丹诸法，有辨井诀、居山法、造炉法、火候法、辨真铅汞诀、辨华池匹配诀、辨伏铅汞诀、辨入炉诀、砂中抽汞诀、出丹火毒诀；以及服食金丹应验候，三尸去身候、换骨变颜候、出火毒法等。全书所述丹法以外丹为主，保存不少现已亡佚之古丹书要诀。

先进遗风

明代文言轶事小说集。二卷。明耿定向撰, 毛在增补。《四库全书总目》称: “是书略仿宋人典型录之体,载明代名臣遗闻琐事,大抵严操守、砺品行、存忠厚者为多。”明代自嘉靖后, “士大夫怙权营贿,风尚日偷”,而素以“孔圣正脉”自负的耿定向编此集,是为了“陈先进懿行以救时弊”,所以记录的“多居家行己之细事,而朝政罕及焉”。此书《钦定续通考》、《四库全书总目》均入小说家类,而《明志》入史部传记类。

麟儿报

又名《葛仙翁全传》。中篇小说。清佚名撰。四卷，十六回。书叙廉清与昭华婚姻故事。明末湖北孝感县乡民廉小村，为人忠厚，喜行善事。曾于大雪中救一饥寒待毙老人，即葛仙翁。葛仙翁见小村善良忠厚，指其择吉地葬母，因此小村年五十得子，名廉清(即麟儿)。廉清聪明过人，为告老尚书幸某赏识，接至家，以女昭华妻之。因廉清恃才傲物，昭华母及全家不满，廉清亦无心向学，终日嬉戏。夫人劝女改节，女不从，而鼓励廉清用心读书。廉清果一试中解元，然夫人已将昭华另许他人。昭华出逃，得御史毛羽救助。毛羽有女小燕，待字闺中，不知昭华乃女扮男装，深爱之，招为婿。后经周折，昭华终与廉清遇合，与小燕同嫁廉清。全书意在劝善戒恶。情节与描写颇生动。有咸丰二年(1852)经国堂重刻本，集古居刊本(改题《葛仙翁全传》，文字有较大改动)。

三民主義文化

燕君義著有三民主義之文化一書，出版前送余校閱，並徵序於余，余對於文化問題素無研究，然閱燕君此密，對於中西文化問題解决的意見，實興鄙見不謀合。關於中西文化之匯流與其最近將來的趨向問題，現在固然聚訟紜，尚無疋論，而兩肴優劣點之應相互補足，却不能不承認為事實之所必至。中西文化的特質，過去雖有以勤與靜精岬與物寅等爲劃分的標準，實則此種區分硃嫌過於機械，不知中西文化皆各有其動靜，亦各有其精神物質，不過西方文化，白然科學較為發達，中國文化政治哲學校為精深罷了。所以西方文化偏重功利，中同文化偏w政治的內在動力卽所謂正心誠意，國父謂前者為霸道文化，後翁為王道文化，實為不磨之論。三民主義文化的建設，便是探究如何以西方的功利文化補找不足，如何以東方講理不講打的文化救世界的流弊，惜乎一般文化論者不能應用中國執中的理則學思想，以為解决問題的方法，不偏於形式邏輯，卽偏於辯證邏輯，不偏於資產階級文化，如偏於無產階級文化，因而以三民主義為基礎的民族文化不能建設起尔，這便是目前文化理論上之一憾事。如胡適陳序經的全盤西化論，與毛澤東陳紹禹的學術中化論，皆為極端之例。全盤四化論的方法，當然是形式邏輯，西洋文化全是進步的，光明的，中國文化全是腐朽的黑暗……

城隅有一士

南山一何高，北渚青茫茫。可怜佳丽地，荆棘三十霜。芟夷营大宅，列肆来群商。倡优日歌舞，鞍马照地光。城隅有一士，垝垣缭茅堂。习坎失生理，家人知义方。貌言外卑逊，节行中贞刚。荒凉众所弃，上帝歆其香。

丙子七月十七日同辉公登紫微岩汪生元明许生存仁来会遂宿鹿田寺明日乃由山桥回至芙蓉峰而别追念数十年间并游之士往者已不可作在者又莫之与同两生顾能不惮其勤相从蹑屩行风雨中诚一时清事也第未知后游为何日同游为何人抚事述情成二十韵邀两生同赋奉呈审言子长

吾年未及谢，倦飞已知还。乃复婴近务，无由纵清欢。幸与方外士，相从岩壑间。小憩遂深入，诘曲披茅菅。昔人有遗躅，缥缈青云端。高居匪结构，异状如雕镌。志怪固无取，怀贤邈难攀。停策访旧游，欲去仍盘桓。迅飙发中夜，众木号惊湍。凉秋变袢暑，山深气先寒。泉石无改色，四时自推迁。交朋半新故，念之增慨然。两生亦可人，环佩来珊珊。携手恣幽步，流目穷遐观。时于林缺处，遥见城南山。行行度危磴，悠悠睇层巅。凝阴閟朝采，玄泽酾神渊。嘉穟日已丰，蔼焉满中田。览物多所欣，赏心殊未阑。后期孰与同，良会当何年。

题胡将军虞山秋猎图

虎头将军人中英，六年总制南州城。蛮烟扫尽民安堵，闲来训练三厢兵。是时天高秋色晶，元戎小队临郊坰。出奇应变有成算，长围蹴踏虞山平。挥戈日回羲和驭，饮马水落黄芦汀。西猰逐兽奔流星，落羽电掣辽东鹰。妖狐狡兔何足顾，等閒刺虎屠长鲸。争誇得隽笳鼓清，抚剑叱吒风云生。旌旗归来日未落，毛血满载驼峰腥。分甘设宴享多士，雄吞直欲杯沧溟。将军文武能兼并，十年从事天王征。定功行赏协舆论，遐荒重镇须老成。花村月夜犬不吠，闾阎歌颂腾欢声。左参好事驰令名，题诗作画扬芳旌。观风万一言采择，写入麒麟垂汗青。

双燕离

双燕营巢时，双飞复双语。轻盈柳陌风，振迅芹塘雨。巢成近绣帏，双宿更双飞。为蒙主人爱，不信有暌违。四月温风起，榴花发红蕊。拾虫还哺雏，出入无停觜。五月教雏飞，绕巢舞乌衣。侧避蛛丝过，斜萦柳线归。六月雏翼老，分飞各相保。脉脉傍珠帘，依依集兰橑。世事有转旋，陵谷一朝迁。昆明延劫火，甲第化歊烟。带睡惊飞出，风沙两相失。死生不得知，嬿婉从兹毕。回看旧主人，粉黛成灰尘。天高云渺渺，海阔波鳞鳞。荏苒朝还暮，茕茕向何处。毛凋半夜霜，泪滴三春露。露寒霜又浓，憔悴不成容。同心谅难隔，魂魄终相从。

寄满子权

吾爱子权诗，苦嚼味不尽。穷思欲名状，百比无一近。初如贪追兵，屡请忽许进。旗旄左右幢，戟剑后先刃。方争奋拿先，忽睹斩乱徇。徐驱得平郊，万甲合一阵。偏裨走起颇，中间坐吴膑。喊呀斗志酣，彷佛穷敌讱。前军奔交兵，后马走断纼。须臾声金收，万噪快一俊。群降挑戈矛，叩拜乞用衅。苍黄请命间，窃视不敢瞬。玄云压空虚，半夜暴霆震。睡耳起欲掩，惊仆失肝肾。壮者固已然，况余乃龆龀。及其久详味，欲吐复自吝。有如罗百珍，次第嘬嚼顺。贪丰不辞多，爱美忘馀馂。故其留人口，虽久咽喉润。何时匹马来，畏爱气两振。唯其未合间，如不获谢蔺。望风为此诗，颠倒犹合烬。

万法归一歌

金丹大药妙无穷，一点丹头内外红。真汞真铅才入手，片时伏虎活擒龙。黄公聘入丁公舍，巽位吹嘘九转功。十月胎圆坎离外，紫云飞出玉炉空。短褐包巾满廛市，寻草烧茅烹药匮。自己三黄及四神，谁知安灶烹炉意。纸袄麻衣要隐山，餐松饮水守饥寒。日魂月魄空呼吸，到底方知入道难。黑山山下鬼窟里，背曲头垂口流水。梦中梦见梦中人，几时待得硫黄死。薄福痴人不断淫，尾闾闭了采他阴。元精摇撼无墙壁，错认黄泥唤作金。容成三峰学御女，采精吸血兼服乳。大道本来无阴阳，劳形著相徒自苦。叩齿吞精咽气声，辘轳空动髑髅形。妄将口鼻为玄牝，谩说金精肘后盈。鼻头闭息空画饼，几人日中逃得影。客风邪气肚中鸣，安得长灵砂在鼎。参禅见性契真如，莫道无心便靠虚。悟了不行乾智慧，千崖万壑涉程途。多少老儒学周易，岂知太极归无极。忘形便欲任天真，只恐春归草无力。明教专门事灭魔，七时功德便如何。不知清净光明意，面色痿黄空自磨。胡氏阳山一果祖，九返庄严皆妄语。手执金环运三车，阿谁飞上金天去。更有持斋四果徒，九曲江头下铁符。乳香烧尽难成佛，精血元阳搬运枯。三千六百旁门术，开顶缩龟习定息。存想丹田炼五芽，吐故纳新虚贵力。礼塔焚香诵藏经，更能拜斗与瞻星。吞符饮水专持咒，恁地如何得道成。注想按摩八段锦，嘻呵六字拘兴寝。若要还精补脑时，除非一盏醍醐饮。双眼遥思运顶门，戏言日月照昆崙。那堪又见圆光现，便指天尊与世尊。眼本无光人妄想，耳本无声那得响。上有大渊下泓池，妄指中黄忍肚饥。空按周天行封数，几能识得真龙虎。若识真龙真虎人，了得向上一条路。暗把箪瓢服小便，吐吞涎唾作珠圆。鼻头流出两条涕，便敢呼为玉箸仙。说尽存三守一底，九年炼丹思想里。忘却家珍向外寻，百年做个阴灵鬼。天门枸杞与黄精，豆杏姜椒白茯苓。未委地仙成也未，皮焦肉腐可怜生。斋醮关宣歌梵曲，分环破券受科录。不识天心两字真，口会三光符水熟。袖中雷印嚇山精，手把杨枝学隐形。此心本是通神藏，一念差时万状生。此身身外皆隐物，此心心外皆妖术。身里真心心里身，不在中间内外出。这些金液大还丹，自从元谷至泥丸。抽添七返无多事，草木无心天地闲。真根真蒂结真酥，真鼎真坛真药炉。阳日起头阴日积，分明阳火与阴符。半亩丹田种金粟，一朵灵芝香馥郁。铁牛哮吼入绵厨，木马奔驰跳金屋。乾坤二八结丹砂，满鼎溶溶白雪花。提住龟蛇归两手，山中玉兔化金鸦。还丹有诀知音少，汞龙铅虎凭火候。三千刻内结婴儿，调和温养终无漏。遍体浑如一片琼，寒蟾光照玉壶冰。顶门夜半雷声吼，匝地清风神鬼惊。天上人间真妙诀，谁敢天机私漏泄。须是英雄大丈夫，了然胸中无一物。一阳才动大丹成，片饷工夫造化灵。祇恐南宫录姓名，醉骑白鹤朝上清。

别荆州诸友

荆州三度别，此别犹酸冷。蒹葭逐岸靡，烟雨隔林迥。去棹行且留，离觞醉还醒。缅怀荆州士，鹄立霜毛整。爽信何由人，班班纷脱颖。况是清俊流，魁然挈裘领。相逢名教乐，殊忘旧机境。草木臭味同，何庸绝畦町。虎豹识避就，宁忍覆陷阱。人情不尽远，颇谅心耿耿。眼底绝荆榛，夙生独何幸。时恨多旷违，赧容发面颈。分袂复自兹，深渊惜断绠。断绠无续期，分袂有时并。但愿各自珍，时当动深省。一篑会成山，九仞犹弃井。要令百炼金，清瑩无留矿。大哉乾坤内，吾道相与命。

送黄少孺远游

慈溪先生擅天章，胸中奎壁躔诸郎。君生坐后秀愈卓，骨骼昂昂气扬扬。黄金满籯父训重，青简插架家传光。九经本也末百氏，一目谁如我百行。木根盘龙干必异，要须培植为栋梁。宝气贯虹玉必粹，亦在磨琢成圭璋。第方靴笠争径捷，难把章掖入时妆。既不必效阮籍哭，亦不必学接舆狂。仰天俯地道固在，往古来今人漫忙。安居茅茨即台阁，隽永藜藿胜膏粱。大蓬山下远尘境，晴岚暖翠松竹房。小鉴湖中落天镜，明月清风芰荷裳。内可以存养性情之正，外可以舒畅诗书之香。上可以奉萱庭寿康之庆，下可以遂棣华和乐之常。立我之大无愧怍，敬天之命为行藏。不然荆璞轻自售，恐如梅实酸谁尝。君不见苏老泉，年二十七始自强。渟涵满腹抑不发，直待知我逢欧阳。又不见徐仲车，力学笃孝母在堂。大贤刮目他日事，自有了翁邹道乡。

虞忠肃万里帖赞

方长鲸之干诛，骇百川之腾浪。撼坤轴其欲裂，有雍公之忠壮。策数船之奇勋，射天狼于北向。既旄头之夜殒，窘纷披而投仗。叹微管其左衽，曾垂褒于素王。凛百年而若存，耿英气于江上。揽遗帖以在手，并风云而献壮。敛胸中之倔奇，为笔下之豪放。念旧交于漕挽，寓执讯之还往。慨宝传之至今，犹足慰夫驰想。予尝考史牒之终始，论馀功于翼亮。观其位上宰以秉成，犹未忘大义之独唱。谓取秦而下燕，可拊背而扼吭。轩墀靡慕于金铉，节斧乃颁于玉帐。当王业溺于积安之久，而人心顿有振起之望。迨时数之未偶，坠妖星于五丈。故议者不见于异时之所就，而得以寘疑于当日之自将。何鸩毒之难瘳，本亡秦之蛊丧。嗟群情习见于苟且，宜只手莫支于缔创。予所以抱遗椠于五纪，悼成心于一相。既什袭以致其尊慕，又三叹而继之惆怅也。

送茶使赵伯川赴阙

三王垂世何煌煌，诗书所称周尤长。虽云积累日源远，其实本支由宗彊。内环旦奭扶九陆，外列毛原镇四方。宣王中兴恢大业，复有虎臣如鹰扬。卜年过历前未有，邈哉夏商矧汉唐。皇家揖逊古舜禹，建宗作屏周成康。巍乎神庙有遗训，作而新之进厥良。振振信厚皆麟趾，翙翙羽仪多凤凰。扶持天日岂易事，往岁一段尤辉光。无何谗口乱白黑，至欲疏远空藩墙。天相宗社迄感悟，重惟孤立当惩创。有伟丈夫在远外，是尝拒贼贼莫伤。渊洪胸次自磊磊，慷慨颜貌真堂堂。吾君想象日已久，急下诏书来取将。旁招俊乂第一义，理乱之机戒履霜。名世之卿夫岂少，贵戚之卿人所望。有怀器业得施用，感激为赋维城章。