清平乐二首·往闻沈尹默丈云,苏联艾德林教授译白居易诗,既风行被土,复从事陶潜诗之移译,心仪其人久矣。顷诵夏瞿禅兄赠彼二词,悠然神往,爰次原韵示瞿禅托为转致艾君。文化交流,要当著眼于此尔

何当把袂。细领西来意。一脉香山连栗里。寻得灵源个里。任它风雨翻江。小舟摇兀何妨。今日一家兄弟,高原好共栽桑。远劳双屐。为访陶彭泽。招得诗魂同雅集。弄翰何分主客。花光浮上霜髭。遥遥沮溺谁知。真意悠然心会,重来把酒东篱。

同盟华相卿明经北上应丁酉科试遵钱君念岵原韵率成二律谨以赠别

吉日登程事远征,乘风万里达瑶京。明经宜入巍科选,献策应成不世名。既倒狂澜谁砥柱,濒危大局孰干城。知君夙有澄清志,此去陈书策治平。经济文章独冠时,昆山片玉桂林枝。渊源家学联科第,嘉惠后贤普教思。盖代才华真士出,九天雨露湛恩贻。赠言窃附古人义,爰赋俚词比倡随。

终南山祖庭仙真内传

简称《祖庭内传》。元道士李道谦编。三卷。终南山为全真道创始人王重阳早期修道之外,其徒尊为“祖庭”。书中载金、元时该派道士玉蟾真人等三十七人传记,熔铸诸家碑记而成。前有王明道序,称“天乐真人(李道谦号)复于暇日,编述尝居祖庭者已往师真道行,别为一传”。是全真道的重要史料。收入《道藏》第六百零四册、《道藏辑要》翼集。

道德真经注

四卷。初唐李荣(生卒年不详)撰。李荣,初唐元天观道士,号任真子,为高宗、武后间人。撰有《道德真经注》四卷。仅存一至三十六章。旧题称: “元天观道士李荣注”。书分《道经》、《德经》二经。《道经》末章与《德经》原缺,后在敦煌卷子中发现此书下卷。因书前奏表称道士臣荣,所以都误认为李荣是息斋道人,进而认为此书为息斋道人所著。白云斋《道藏目录详注》在《道德真经义解》下误抄为息斋李荣注,实乃错误。然《道德真经注》与《道德真经义解》之间存在异端有四:其一,《道德真经义解》分《道经》、《德经》共八十一章;而此书仅分《道经》、《德经》并无章次。其二,《道德真经义解》之旨在于: “常无,欲以观其徼,常有,欲以观其微”。认为《道德经》上、下都可以达到一定的极限,掌握它可以得道、治国、修身;而此书之旨阐述:“圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始”。提倡圣人行不言之教,处无为之治。其三,《道德真经义解》认为“非常道,非常名,常者不变谓也”,又认为“谷神不死,神藏于体,犹山之藏谷,故曰谷神”。此书认为:“非常道者,非是人间常俗之道,非常名者,非常俗荣华之虚名也”,又认为 “谷空也”。其四,《道德真经义解》多散句,而此书似骈文,如此等等。说明此二书实非一人之作。《新唐书·艺文志》、杜光庭《道德真经广圣义》及唐末强思齐 《道德真经玄德纂疏》对《道德真经注》都有记载和引用,因此学者认定此书为李荣著而于息斋道人《道德真经义解》无涉。后世学者认为此书阐述详实,对《道德经》的理解、解释均有独到之处。为唐以后研究《道德经》者引以为参考。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。

云阳集

元代诗文别集。10卷。李祁撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。本集主要版本,除《四库全书》本之外,尚有几种清抄本。卷首无序言。卷1为律赋、古律诗,卷2为律诗、绝句,卷3—5为序,卷6为序、记,卷7为记,卷8为墓铭、表、传、卷9—10为杂著。元末,李祁隐居于永新山中,明兵至永新,李祁被砍伤,僵于道旁。千户俞子茂救护了他,并以礼待之。李祁死后,由俞子茂汇辑遗文,刊刻了《云阳集》10卷。到明弘治年间,由李祁的后裔(5世孙)李东阳再次搜辑遗作,嘱托吉安太守顾天锡重刻行世。这就是今本《云阳集》10卷。李东阳曾引称学士刘三吾对李祁的评语:“其胸次廓然,为文不事奇劂,诗亦如之。”这多少道出了李祁诗文的特点:质直但缺乏文彩。在某些诗论家论及李祁诗文时,往往因为尊重他的为人,而给予他超出实际水准的评价。清康熙年间,释大汕曾将《云阳集》删并为4卷,但《四库全书总目》认为大汕“学识不足以知李祁,去取深为未当”。这个删节本《云阳集》4卷未被学术界接受。

黎岳集

一卷。《附录》一卷。唐李频撰。李频,字德新,寿昌 (今属浙江省)人。大中进士,诗人,官至秘书郎、建州刺史。李频为人正直,做地方官时,能抑制豪强,赈济灾民,兴修水利,颇有政绩。死后,归葬故里,乡民在黎山立庙纪念他。著有《建州刺史集》又名《黎岳集》。李频的诗多是律诗,其中五律最多,自称“只将五字句,用破一生心。”(《北梦琐言》卷七)《唐才子传》称其诗“体制多与刘随州相抗”。高棅说他与刘沧、马戴、李群玉 “尚能黾勉气格,将迈时流” (《唐诗品汇总叙》)。《黎岳集》又名《建州刺史集》。后人敬李频,尊黎山曰 “黎岳”,此集因得其名。初罕传本。真德秀得本于三馆,欲刻未果。嘉熙三年(1239)年,金华王埜始求得旧本锓版。元元贞及后至元间,李频裔孙邦材、会同,明永乐中河南师祜,正统中广州彭森,先后重刊四次。此本即是正统所刻。凡诗一九五首,较全唐诗所载少八首。而《送刘山人归洞庭》一首,卷中两见,惟起二句小异。又《秋宿慈恩寺遂上人院》诗,误作 《送宋震先辈赴青州》,题与诗两不相应。不及席氏唐百家诗本之完善。末为附录,则为历朝庙祀敕书碑记及刻诗序、跋。张复、彭森二序皆称初刻出真德秀,与王埜序称德秀欲刻不果者自相矛盾,也未说明原因。此集在《新唐书·艺文志》著录其诗一卷,《全唐诗》卷五八七——五八九录存其诗三卷,卷八八四录存其诗二首; 《全唐诗补遗》与《全唐诗续补遗》亦有所收。此集为浙江郑大节家藏本。

秋日集邓山人馆

萧条短鬓卧郊园,树里秋声落酒尊。自我乞身归五岳,可谁并辔走中原。美人只在青溪曲,过雁堪悲黄叶村。明月关山千里梦,野花蛮草忆王孙。

官满趋朝留滞吴门即事书怀十首 其一

十载钱塘云汉间,江声梦里听潺湲。他山纵染千寻碧,不似西湖一带山。

官满趋朝留滞吴门即事书怀十首

十载钱塘云汉间,江声梦里听潺湲。他山纵染千寻碧,不似西湖一带山。水边梅柳倍精神,总趁晴天作好春。多谢东君惜花意,不教风雨废芳辰。小楼巀嶭乱山横,独倚朱栏度晚晴。忽听如簧语音好,祗缘高处最宜莺。枉费花工著意催,漫山桃李总非材。要令千古芬香在,能作和羹自有梅。花径风来百样香,捲帘春水绿池塘。如今万事销磨尽,四卷楞伽味最长。春服何当咏舞雩,凤池今是鲁真儒。向令未解边城戍,能对东风一笑无。锦带吴钩轻薄儿,三三五五竞花时。太平乐事从谁得,费尽经纶尔不知。门外烟花看不厌,东风故为客开帘。如今乐极思畴昔,长是春深未解严。燕羽差池何处归,衔恩春傍主人飞。定须借与一巢稳,十载飘零事事非。裁剪群英荷化工,閒中无计答春风。自锄花径平如掌,要使荆榛一扫空。

和辅先入昊天观星瞻

遁甲爰皇里,星占太乙宫。天门开奕奕,佳气郁葱葱。碧落三乾外,黄图四海中。邑居环若水,城阙抵新丰。玉槛昆崙侧,金枢地轴东。上真朝北斗,元始咏南风。汉君祠五帝,淮王礼八公。道书编竹简,灵液灌梧桐。草茂琼阶绿,花繁宝树红。石楼纷似画,地镜淼如空。桑海年应积,桃源路不穷。黄轩若有问,三月住崆峒。

和西涯相公春兴诗二首 其二

竹垣向里辟新池,径曲门迂去每迟。鸟弄落花人未到,鱼吹新荇月先知。天边客梦何时醒,江上归舟此日移。唤起巢由作宾主,不知身在帝尧时。

偶掇野蔬寄袭美有作

野园烟里自幽寻,嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影,挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼,带露虚疏或贮襟。欲助春盘还爱否,不妨萧洒似家林。

落花

水上飘零尘里翻,东风原不解温存。苔间点点疑鹃血,月下翩翩是蝶魂。飞尽千红春有梦,销成一碧泪无痕。骚人多感多情思,犹向空枝倾玉樽。

正月乡饮赋一首

国典崇先训,礼饮及元辰。鼓钟閟宫间,乐兹黄发宾。牺尊湛醇醴,肴核旅百陈。鹿鸣侑行爵,献拜敷皇仁。缅彼虞周代,养老叙彝伦。执匕躬馈酱,天子屈其尊。四海渐美俗,负戴不及亲。蹇予负明谴,具位牧斯民。顾惭唯风德,何能冀兴仁。爰申孝弟义,庶以诏邦人。

秋日杂兴十五首

寒螀啼断槿园空,万树凋伤八月中。只有南山苍桂在,一株花发向秋风。雨花风叶总堪怜,海燕江鸿各渺然。莫向高楼空怅望,暮蝉多在夕阳边。野亭千橘未全黄,青杮红梨俱待霜。南邻老翁种橡栗,已见儿童收满床。紫蔓青藤各一丛,野人篱落管西风。郊扉远绝谁能到,秋日虫鸣豆叶中。道上高坟古郁林,夕园空锁碧藤阴。人言啼鸟多情思,却为谁家作好音。急杵繁砧一郡秋,西风落月万家楼。不知塞下征人怨,但见闺中少妇愁。八月飘零九月来,天时人事太相催。千红万紫都看过,只有黄花与白梅。荻岸秋清似画图,风高沙雁起相呼。何如莫去潇湘上,借尔烟波昼引雏。钓台台下浉水清,钓台台上秋草生。当年谁是持纶者,贤隐山高万古情。溪上茅斋枫树林,渚云沙日共阴阴。连朝不遣家童扫,红叶苍苔一尺深。柏林枫岸迥宜看,杨柳芙蓉不柰寒。最爱高楼好明月,莫教长笛倚阑干。斜日村原秋水多,家家门巷好经过。繁弦急管休相聒,田父山妻自解歌。苍凫携子戏波澜,懒惰轻鸥不下滩。白鹭照影秋塘里,似尔心情亦太安。鱍鱍鲤鱼三尺身,纤鳞照水白如银。未须更论成龙势,只在溪中亦有神。竹静沙寒野日低,门前秋草不成蹊。山禽汝亦何多事,来向棠梨树上啼。

僧房

结庐修竹里,身外世缘轻。滑几净如拭,小窗低更明。夜深留佛火,人静听钟声。共拨炉灰坐,跏趺对短檠。

次韵陈倅赵宰双竹

两君深结此君缘,句里萧森堕我前。笋茁便应欺瑞麦,诗成端合付双莲。窗间俪影斜新月,风处骈梢袅绿烟。会拟韩公颂连理,为渠小辍枕书眠。

答章传道二首 其一

旋刻辞章就礼闱,禁园花在遂空归。客愁春雪杯间释,诗句青云纸上飞。从祖近持丞相印,旧交半著侍臣衣。扬雄未老犹堪荐,忍听沧洲买钓矶。

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