李仁甫侍讲阁学挽诗二首
紫橐犹黄帽，青灯到白头。芝庭过晁董，金鐀续春秋。晓月承明寂，东风玉垒愁。殷勤倩潮水，将泪去西州。高议春江壮，长身野鹤孤。生涯一杯酒，行李五车书。凡例今迂叟，声名后老苏。岷峨气悽怆，不为玉将珠。
酬正录直学
我生惬幽寻，访古梅花边。道原渺无际，沧海汇群川。仰之叹弥高，立则参于前。为山始覆篑，掘井当及泉。端期会真意，可但窥陈编。再拜礼双趺，清风生诵弦。剑冰望梅关，山川接邻壤。前哲馀典刑，多士德心广。曾子重而厚，朱张妙存养。吴子粹而雅，笔耕惩卤莽。有友五人焉，亦足共清赏。烱然玉韫椟，持此将安往。
沁园春 其二十一 送苏舜泽提学
宝墨楼前，赐麟堂上，一别三年。喜学有师承，文章丕变，士多矜式，礼义相先。振起儒风，激昂晚进，洙泗门墙得正传。共道是，有苏公条教，白日青天。蹇予谢政归田。正欲访、匡庐五老烟。奈白鹿洞中，难留地主，紫薇花下，忽送神仙。便省东齐，旧游西晋，一点文星入紫躔。重分守，记华堂丹桂，绿酒歌筵。
赠王兄学
人意自南北，岂在山与水。苟非道谊合，对面若万里。美人赋考槃，于彼河之涘。作疏动旬朔，音问苦不至。白露结为霜，百草中夜死。楚郊鸣寒雁，萧萧无停翅。日月忽居诸，人生倏如寄。感兹气候易，耿耿怀宿契。荒哉鸡坛盟，反顾惟陨泪。轻薄寒路衢，奔驱竞微利。变态须臾间，禽兽安所异。君子德义敦，中路忍忽废。愿言最始终，相善以没世。毋为投井心，下石速其毙。载歌伐木篇，书以谢知己。
步韵报卢茂才桥梓并致诸友二首 其二
济济冠绅集讲堂，言成铿韵步成芳。主张潘氏教无类，孝义卢家斐有章。岁若虚浮空发短，学无实地秪心长。谭冯诸子吾知否，夜夜心旌自北翔。
河干别诸父昆弟
潞河浊如胶，去去孤帆系。春风三月三，把袂别昆季。上奉诸父行，相将水之裔。酌酒三五行，骨肉多真意。田园多荒芜，天涯苦淹滞。此路已可知，守拙性所肄。学仕愧朝簪，学农足家世。浮云去不停，执手一相视。勖哉临岐心，百尔在敬忌。
夜过黄鸿胪汝会宅同华父惟昭汝学直卿观灯得灯字
京洛同游客，谁期此试灯。树悬珠的皪，窗照玉崚嶒。云骑花争出，星桥鹤共升。称诗纷满席，偏喜酒如渑。
舟过飞来寄怀朱少襄惟乐叔侄时有约共赏飞泉以公阻不至
峡古传中宿，峰高接上玄。乾坤开福地，阁殿敞诸天。化乐连苍霭，全清逗紫烟。猿归碧洞外，虎伏翠楼前。地即安期隐，亭传葛令仙。钓台依近岸，幡岭对前川。飞寺流千劫，閒僧学五禅。探奇长弭棹，选胜别张筵。洞改流觞涧，岩听泻玉泉。主人多乐事，宾从富新篇。挥壁尘应尽，磨厓石屡镌。重游心并切，千里信空传。命驾怜嵇吕，论诗忆运连。情悬高士榻，兴逐剡溪船。山灵如未却，何日好来旋。
双照八咏 西畴归牧
陇上何人读汉书，长歌叩角来徐徐。清溪笑杀巢居父，不识沧浪尺半鱼。住山人访住山翁，相见生涯别也同。冷淡门庭煨芋火，炎凉世界卖松风。绿水青山白板扉，蒲团长日坐披衣。独嫌褦襶频相过，领略南薰不细微。曲径花光裛露漙，拥衾争爱夜珠寒。经归法藏禅归海，物外何人不受瞒。老树无枝不记年，养成雏鸴几翀天。无情也入那伽定，顶上安巢更宛然。圆音疏节出空山，早晚重门未易关。萝月松风留不住，却随流水到人间。芰荷香散雨初收，词客临池觅胜游。折取碧筒无用处，侍儿珍重代诗筹。幽篁寂寂水泠泠，茗色平分竹叶青。三拜下风思谂老，不妨从此废茶经。
岁暮得蒋驭鸿信，兼见其新制「寄赠」二首
海峤玄云入岁除，远从苕水下双鱼。少微惨淡愁无奈，中散萧疏调有余。仙舄不妨神武外，法冠何似惠文初！鉴湖珠树今何在？黄鹤摩天未卜居。梅花一寄起相思，闻向江湖学采芝。吴市尚留仙尉迹，青门何限故侯悲！鸿冥岂为飞扬倦，骢瘦还应行步奇。独怪槎来十二载，只传柱下五千辞。
答颍上朱训导明仲先生
考亭风月仰英贤，阙里松楸百载传。赠典每承丝诰下，遗容时向画图看。烟深土锉朝炊熟，雪拥茅斋夜榻悬。相望天涯同是客，欲将往事话寒毡。芹沼波深采碧馨，横经席上照人清。愿同后学瞻仪范，敢望先茔托姓名。冰雪寒侵衣絮薄，星蟾影共烛花明。客边谩说还家乐，何日参陪杖履行。
挽陈惟学
恋主依依盼玉除，遗编忽复启青乌。伤心过客空临穴，茹素慈亲正倚闾。月透虚囊应有剑，尘荒故榻尚留锄。淮南九日年年到，惆怅黄花酒满壶。少时江海望南游，三十年来过涿州。诸父相逢心独苦，老姑一见涕横流。枌榆日薄林泉暮，松柏风生涧壑秋。千里英魂浑欲返，云霄鹤唳不胜愁。
寄江南诸同社四首
白日歌声满大荒，于今斯道属辽阳。翻嫌李白归来早，不得长吟向夜郎。谁言雪碛一僧孤，白拂交横沸海隅。郑侠若令生此日，竹林莲社总应图。饿到今称饱亦顽，墨台真乐在西山。兄酬弟唱知多少，空使薇歌落世间。无罪还应出塞来，石头旧社长蒿莱。会稽禹穴饶探遍，不到天山眼不开。
五北将歌 西安将军多忠勇隆阿
明公将步布将骑，纵横天下皆如意。胡公东征善知人，鲍步多骑左右臂。收取太湖扼潜山，奇兵横绝集贤关。马队八百敌万众，无发无撚无精坚。陈狗失穴如游拂，鼎内安庆无援已在掌握间。江淮大局进退在一战，挂车河水流血成朱殷。古来骑将专击搏，今看陷阵良足乐。灌婴季布平阳侯，不及将军有智略。关中祸乱留花门，三辅焦烂无完村。外援到陕已却步，内兵渡渭徒迸奔。将军钟鼓鸣灞上，终南山色开朝昏。盩厔坚巢城如铁，将星遽碎城亦裂。部下金善长穆王曹雷，馀威扫尽葱岭雪。从来步骑难兼长，何况能谋能战平生无败创。所恨仓卒不待一二载，生写形容上紫光。
新嘉坡竹枝词
海山雄镇水之涯，商贾云屯十万家。三岛千洲人萃处，此坡合好号「新嘉」。傍晚齐辉万点灯，牛车水里闹奔腾。笙歌一派闻天乐，人在高楼第几层？觞咏楼头泛綵觞，团花簇锦绕珠娘。夜光杯尽兰池酒，白牡丹花变澹红。女儿装束学男儿，变格文章夺目奇。可是酒阑人静后，衾裯始得辨雄雌。花布红衫浅绿裈，鞋拖鸭舌步温存。金刚钻石簪螺髻，不著胭脂也断魂。乘凉踏月打毬场，细草如茵坐阿娘。酒果横陈拚一醉，恣人看煞野鸳鸯。
玉照新志
宋王明清著。六卷。《玉照新志》是南宋学者王明清撰写的一部笔记，成书时间为庆元四年(1198)。《玉照新志》的内容，以北宋后期的朝野旧闻为主，涉及政治、经济、文化等多个方面，反映了北宋朝廷腐败，权臣误国，百姓苦于战火，流离失所的情景。王明清在书中对北宋后期的政治、军事等方面记载颇为详实，一个具有特色的地方是，笔记中收入了一些前人逸作，如安尧臣《谏取燕云疏》、李长民《广汴都赋》、姚平仲《拟劫寨破敌露布》等诸篇，皆为首次见全文于此笔记中。因此，《玉照新志》对于研究北宋后期的政治、军事、社会情况来说，较之其他笔记史料，具有独特的史料价值。明沈士龙刊本、《宝颜堂秘笈》本、 《四库全书》本作六卷,山塘汪氏影元抄本、 《学津讨原》本、涵芬楼辑《宋人小说》本作五卷; 《唐宋丛书》本、 《说库》本则作四卷。
学礼质疑
二卷。清万斯大撰。斯大字充宗，晚号跛翁，学者称竭夫先生。浙江鄞县人。曾从学黄宗羲。入清后，不满清统治，弃举子业，研习诸经，尤精《春秋》、《三礼》。其治《礼》不拘汉、宋，不盲从前儒，研读间多所辨正。着有《学春秋随笔》、《学礼质疑》、《仪礼商》、《周官辨非》等。是书考辨古礼，多立新说，与毛奇龄相伯仲。如其谓：“士止为小宗，不得为大宗”，以为士无祖庙也。然考《丧服小记》云：士不摄大夫、士摄大夫惟宗子；又《荀子》曰：“放王者天太祖，诸侯不敢坏。大夫、士有常宗”，杨倞《注》“继别子之后为族人所常宗，百世不迁之大宗也”。据此士亦得为大宗明矣；显见斯大此创论非也。又说“大社祭地在北郊，王社祈谷在籍旧之中”，然考《五经通义》则云：“大社在中门之外，王社在籍田之中”，孔、贾之疏及《通典》具宗此说，知大夫不在郊而在国，亦贝斯大新说之误。如此之类自立新说者颇多，却略无显据，不足为训。然其亦多有精确之论，如辨商、周改月、改时，周诗周正及兄弟同昭穆，论辨极为精确，而《宗法》十余篇，也颇见推阐。斯大之说，可弃其非而存其是，亦不失一家之言。有《万充宗先生经学五书》本、《皇清经解》本、阮氏经解本。
三传折诸
四十四卷。张尚瑗(生卒不详)撰。张尚瑗字宏蘧，又字损持，吴江(今属江苏)人，清代经学家。康熙二十七年进士，官兴国知县。张尚瑗曾师从朱鹤龄，治《春秋》经传之学。朱氏曾作《读左日钞》，张氏仿其师作《三传随笔》，积累日久，卷帙逐伙，乃重新编纂而成此书。“折诸”之名是取扬雄“群言淆乱折诸圣”之语。此书计《左传》三十卷，《公羊》、《穀梁》各七卷，可知其用力于《左传》尤勤。其《自序》谓：“读古人书当出己裁，而经学必以传疏为依据”，又云：扬雄“又曰：‘众言淆乱折诸圣’。欧阳氏谓：‘经简而直，传新而奇，学者乐闻而易惑’。愚以为乐闻新奇然后可以折诸简直，其新奇也，盖其所以为简直也。”此盖为其书之大旨。其书卷首两篇为通论性质，有先生评说、郊禘考、五岳考、涂山会诸侯考、左丘明时代考、五霸辨、四凶议、论左传书、成周地形、鲁地形、楚地形、宋卫地形、陈蔡曹地形、郑地形、吴越地形，总论列国地形、河、江、关、春秋列国论、春秋列国党仇分合、姬姓之国、鲁异诸国、王室之卑、晋楚更霸、秦晋姻雠、陈蔡亡于楚、齐争国始末、宋卫叛臣、季氏专鲁、三家纂晋、赤狄白狄、三传经文互异、三传立例互异、类事类语、地名同、地名与国名同、名谥同、名姓世表、人名同、同姓名录诸篇，大多为张氏所撰，间亦有采前人所论着者，此为其书之精华所在，其书之特点是取材宏富，但其贪多务得，细大不捐，亦失之芜杂。此书成于康熙五十一年，现存乾隆刻本，另清敬足斋刻其中《穀梁折诸》六卷。
伤寒贯珠集
伤寒类著作。清尤怡撰。八卷。怡字在泾,号拙吾,晚号饲鹤山人,长洲(江苏吴县)人。幼年家甚贫,工诗词,后从游于名医马元仪,博览群书,晚年学益深造,治病多效,名著当代。撰有《金匮要略心典》、《医书读书记》、《静香楼医案》等。本书成于雍正七年(1729)。约十万余字。卷一卷二为太阳证,分正治法、权变法、斡旋法、救逆法、类病法;卷三卷四为阳明证,分证治法、明辨法、杂病法;卷五为少阳证,分正治法、权变法、刺法;卷六为太阴诸法、脏证、经病证、经腑俱病证等;卷七为少阴诸法,脉证、清法、下法、温法等;卷八为厥阴病脉证,厥逆进退之机,生死微甚之辨等。按经分篇,注释《伤寒论条文》。每经之首均列“条例大意”,进而按治法类分诸证,然后以阐明本经证大要,尤详其治则大法。对临床颇有指导意义,对《伤寒论》的研究有一定价值。有嘉庆十八年(1813)苏州会文堂刊本,一九五六年上海卫生出版社铅印本。
正易心法
旧题五代末宋初麻衣道者撰，陈抟受并消息。一卷。《津逮秘书》本。凡四十二章，每章四句，每句四言;各章后附训释文字。卷首《正易卦画》图，以对卦、反卦形式排列，得上经十八卦、下经十八卦，共三十六卦。书前小序云：“正易者，正谓卦画，若今经书正文也”;“每章四句者，心法也;训于其下，消息也。”马端临《文献通考》载李潜《序》，谓此书“得之庐山异人”(原注：或云许坚);又载张栻《跋》，亦信乃麻衣道者所述、陈抟所传。然朱熹曾细为考证，指出该书系戴师愈撰作，而托名于麻衣道者及陈抟(见《朱子语类》)。姚际恒《古今伪书考》云：“戴师愈伪作，乃朱所亲见，其说固自无疑。”《四库全书总目》将此书列入“子部术数类存目”，亦据朱熹之说断言：“是书之伪，审矣。”视书中内容，多取道家炼气养身之术发挥《易》义，间或杂以佛机、儒理，故可资窥探宋时道家《易》学特色之一斑。