赋得铁马鞭
成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。
次韵奉酬觉之
久知乘传入西州，鸡黍从容本不谋。户外惊尘尺书至，眼中飞浪片帆收。山林病骨烦三顾，湖海离肠欲万周。尚有光华贲岑寂，箧中佳句得长留。
书王大尹腾欢册
单父政成原有象，康衢民咏本无心。未论化雨留苗犊，且看中庭伴鹤琴。
和陶读《山海经》，并引 其十
金丹不可成，安期渺云海。谁谓黄门妻，至道乃近在。尸解竟不传，化去空馀悔。丹成亦安用，御气本无待。
皇帝閤春帖子六首
乘震司春令，先天布政经。人时颁凤历，农事视龙星。光宅唐尧日，暄和太昊春。德如天溥爱，性与帝同仁。西昴昏当午，诹訾旦在东。圣君南面治，常候四星中。律管已当人统月，斗杓初建孟陬辰。新修元祐万年历，今日才开第五春。五时读令王春礼，大驾临朝晋室仪。东作西成皆有序，欲民敦本使前知。四时嘉节宴游稀，盛德先从学士知。每岁惟呈簇金帖，新春不和綵花诗。
次韵寄径山以中和尚 其一
山川楼观总邱墟，双径还成化佛居。四海重修舆地志，群龙仍护梵天书。野猿供笔诗成后，玉女焚香定起馀。大觉昔承天子诏，解知山体本如如。
次韵寄径山以中和尚
山川楼观总邱墟，双径还成化佛居。四海重修舆地志，群龙仍护梵天书。野猿供笔诗成后，玉女焚香定起馀。大觉昔承天子诏，解知山体本如如。东南地望绝尊荣，国一重来更有情。一院秋风薝卜老，满山春雨苾刍生。它方弟子来传法，上国公卿尽慕名。随处花云围燕坐，予生自愧老于行。
地藏菩萨发心因缘十王经
全一卷。成都府慈恩寺僧藏川述。略称地藏十王经、十王经。收于卍续藏第一五○册。本经叙说人死亡后，于冥途中经十王殿受善恶审判之情形，及地藏菩萨发心之因缘。即初述佛临涅槃时，放大光明照耀阎罗国，阎魔王及十大王众皆来集会；次述众生之三魂七魄，及命终后须经秦广、初江、宋帝、五官、阎魔、变成、太山、平等、都市、五道转轮等十王殿，受生前所造善恶业之审判，并叙述地藏菩萨发心之因缘与本愿，及明示阎魔王之本地即是地藏菩萨；最后则以佛性偈为终结。一般所谓之十王经，系指本经与‘预修十王生七经’二经，关于二经之异同处，有诸多异说，略述于下：本经之经名下题有成都府大圣慈恩寺藏川述，此与预修十王生七经之署名相同，且据本经古本卷末之记载，本经系东汉严佛调三藏于入定时，承真佛示现授与，后至宋仁宗天圣十年（1032），由藏川法师译述，与预修十王生七经为同本异译。然日人景耀于其所著之考信录卷四中则举出，本经之文体稍杂乱，且混合许多日语在文句中，故推测本经非为我国之译述，或系日本平安末期或镰仓初期，由日人根据预修十王生七经而伪撰者。
汤参议惠莲走笔以谢
莲实同房若弟昆，人情乖异不堪论。只今昆弟成胡越，蔓草犹能庇本根。
皇帝閤春帖子六首 其五
五时读令王春礼，大驾临朝晋室仪。东作西成皆有序，欲民敦本使前知。
偈颂十四首 其八
老卢得法非僧相，庞老通明岂离家。大事未成俱业网，除非了本是生涯。
用前韵戏柬徵伯
五云溪傍太湖阴，不藉三江远作襟。谁说市朝成大隐，要知父子本同心。石能攻玉皆为砺，水可容舠即是深。何事卜邻无一语，疑君未欲听南音。
觉生寺观永乐大铜钟
永乐洪钟阅古今，虹梁鳌柱屋沈沈。销兵秦政成余习，忏佛萧梁本疚心。一棒难超无量劫，万钧岂跃不祥金。华严轮转熙朝后，始听蒲牢自在音。
梧桐花
烂熳开时别有香，薰风披拂映朝阳。共传櫜鄂皆成五，那识阳葩本异常。堕地碎缯从此拟，垂檐剪缬费推详。何当倒挂来么凤，管领华芳夏日长。
赴罗汉门
谁将有性会存存，出入能知内外门。成佛观音称大士，化身罗汉本归魂。埔头家尽溪边竹，山脚人归雨暮村。漫道游行空色相，个中何地不乾坤。
登上岭游黄山 其一
朝阳滉漾水朦胧，晓烟横抹天微风。三十六峰不著色，点缀淡墨排秋空。小山连延大山倨，林深无人但云树。平生爱山真成癖，我以意行本无住。黄山之路何攲危，黄山之溪何涟漪。登山度水亦劳止，正要行役发吾诗。仙家与世不相远，径入桃源亦良便。向来父老亦尝行，竹箨桃花大于扇。
送乔二尹之任
不腆一山城，分忧借此行。枳栖百里寄，棠荫万家情。问俗应心苦，闻泉想政清。丞哉去何负，儒术本知名。
恩赐麒麟服次俨山陆学士见赠韵 其一
宫衣擎出圣恩新，云锦辉裁五色麟。敢以轩裳誇物采，极知鱼水喻君臣。文明有象方呈瑞，和气攸钟本配仁。犬马此身难报称，秪将周嗣咏振振。
今日僧李正甫还零丁山
靖康一买钓鱼船，牢落零丁有几年。今夜暂同灯下酒，明朝相望岛中天。山深麋鹿依弘景，海阔鱼龙傍鲁连。莫叹无成当此日，从来贤哲本山川。
恩赐麒麟服次俨山陆学士见赠韵
宫衣擎出圣恩新，云锦辉裁五色麟。敢以轩裳誇物采，极知鱼水喻君臣。文明有象方呈瑞，和气攸钟本配仁。犬马此身难报称，秪将周嗣咏振振。恩袍草色照人新，组绣惊看一角麟。命服故应旌上德，宠光何意及微臣。驯游自昔徵王瑞，衣被终身荷圣仁。留与南宫传盛事，后来名德价逾振。