南岳倡酬集
一卷。《附录》一卷。宋朱熹、张栻、林用中撰。朱熹事迹见《晦庵集》条。林用中字择之,号东屏,福建古田人。尝从朱子游。此集作于乾道二年 (1166)十一月。此集前有张栻序,称“来往湖湘二纪,梦寐衡岳之胜。乾道三年 (1167)秋,新安朱元晦来访予湘水之上,偕为此游。”布朱子诗题中亦称栻为张湖南。可能栻当时官于衡湘间,故有此称。而《宋史》本传止载栻孝宗时任荆湖北路转运副使,后知江陵府,安抚本路,不言其曾官湖南。疑史有脱漏。其游自甲戌至庚辰凡七日。朱子《东归乱稿序》称,得诗一百四十余首。栻序亦云一百四十有九篇。而此本所录止五十七题。以朱子大全集参校,所载又止五十题,亦有大全集所有而此本失载者。又每题皆三人同赋,以五十七题计之,并非一百四十九篇。卷中联句,往往失去姓氏标题。其他诗亦多依朱子集中之题。至有题作次敬失韵,而其诗实为栻作之篇。不可能是传写者讹误脱佚,非当日原本。后有朱子与林用中书三十二篇,用中遗事十条,及朱子所作守序二首,皆非此集所应有,或林氏后人所附益。收入 《四库存全书》存目。
居竹轩诗集
四卷。元成廷珪撰。廷珪字原常,一字元章,又字礼执。生卒年不详。杨州(今属江苏)人。好学不求仕进,唯以吟咏自娱。植竹庭院间,颇有山林意趣。因名其所为居竹轩。此集为其友人刘钦搜辑遗稿所刊。刘钦称廷珪五言诗力求自然,不事雕琢。七言律诗合唐人之体。廷珪与河东张翥为忘年交,其诗言律体制,多得法于翥,而声价亦与翥相似。有明初刊本(藏于南京图书馆)、明嘉靖刻本(藏于北京图书馆)。明万历潘是仁刻宋元四十三家集本,题名《成柳庄诗集》。
台湾游记
本书（一册九六面五七、六○○字）为一集刊，共收游记与日记各两种，合题曰「台湾游记」。一为池志徵撰「全台游记」，係录自「惜砚楼丛刊」。作者浙江人，清光绪十七年冬来台游幕，迄二十年中日之役起，始仓皇内渡。三载之间，足迹几历全台；遂就其当时之日记删削而成「全台游记」一卷。二为吴德功撰「观光日记」，係台湾省立台北图书馆所藏之抄本。作者里居、略历，见第四五种「实施两案纪略」篇。日据台湾初期，日人思以懹柔之法笼络知识分子，于清光绪二十六年（日明治三十三年）春举行「扬文会」，而作者即为应召参加斯会之一员。乃于是年三月八日自其家乡彰化起程赴会，至三十一日返还。所记即在此二十四日中之开会、与宴、参观、游览等活动。三为施景琛撰「鲲瀛日记」，係台湾省立台北图书馆所藏之铅印本。作者福建长乐人，民国元年二月奉檄渡渡台调查实业。在台十八日，连同往返将及一月；所记即此一月间之行程与考察之所得。后附诗二十九首，多为与人交往酬酢之作。四为张遵旭撰「台湾游记」，係台湾省立台北图书馆所藏之油印本。作者直隶南皮人，民国五年四月以福建省长所派代表名义参观「台湾劝业会」并作游览。所记则为「劝业会」之内容及访台十八日间之经过。
沙州记
一名《吐谷浑记》。地理杂志。南朝宋段国撰。不分卷。澍有《蜀典》已著录。原书久佚,今存乃张氏于《太平御览》《水经注》、《初学记》、 《太平寰宇记》、 《北堂书抄》诸书中辑出,共二十二条,亦称“段氏沙州记”。清嘉庆年间张澍编辑。收入《张氏丛书》。道光元年(1821)辛巳新镌。张氏为沙州记作序云:“阿豺自号沙州刺使部,内有黄沙,周回数百里不生草木,因号沙州。宋新亭侯段国所纂《沙州记》即唐志之吐谷浑记也。原二卷。今亡佚甚多,特就所见抄之。又录《太平寰宇记》吐谷浑始末目补其阙。”张氏辑录沙州记残文七百三十九字。记述:浇河(城)(东晋末吐谷浑筑城。故址在今青海省黄河南岸贵德县境)。
松阳钞存
二卷。清陆陇其 (见《古文尚书考》)撰。陆氏为灵寿知县时，于官事之暇，取其所著《问学录》、《日记》二书，摘选其中切要之语，录为一编，以示学者。灵寿乃古松阳地，故以“松阳钞存”为名。共七十五条，分道体、为学、处事、教学、辨学术、观圣贤六门。篇幅虽小，而多论学之语。如论道体谓“周子 《太极图》全是知天命之学”，论为学谓 “张子《西铭》从《孟子·尽心》一章来”，辨学术谓“罗念庵在阳明之后，深知阳明末流之弊，而欲以主静功夫救之”，“至若李见罗亦深言阳明末流之弊，而取止至善为宗旨，只是将阳明之良知，改头换面耳，非有二也，其学又在念庵、景逸之下也”，等等。多论及明代及清初学术。该书原本七十八条，张伯行曾为刊行，删其与《问学录》相重复者，仅存二十八条，殊失陆氏本义。后为杨开基重编，分为六门，仍以原条次序注于本条之下，以存其旧，而别以己见附识于后。并于书前作序，称《问学录》为陆氏中年之书，此本为晚年手定之书，极论张伯行刊本为非。又有陇其之孙申宪所作之跋，亦谓伯行所刻陇其遗书四种之中唯《读礼志疑》、《读朱随笔》 为足本，此书及 《问学录》均删节失真。该书有《四库全书》本、《当归草堂丛书》本、《西京清麓丛书》 续编本等。
梓潼帝君化书
撰人不详。约出于元代。四卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书为梓潼文昌帝君传记，乃文昌帝君降坛自述。卷首序文称元仁宗延祐三年（1316），加封梓潼神号「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，并赐庙额。帝君「裨益公道，辅治皇元」，故述此书以为报答。全书分九十七化，每化一节，每节各有一品题，并列有七言诗一首，次用散文敍事，述说文昌帝君历世显灵神化九十七化的事迹。《梓潼帝君化书》说梓潼帝君屡次化生为不同历史人物，下降人间拯救苦难。道教的梓潼神化生说，赋予梓潼神赏善罚恶、救度世难的品格，通过梓潼神化生所宣扬的尽忠、孝亲、恤孤、荐贤等伦理观念，来体现道教济世度人的教义思想。内称帝君生于周初，名张善勋，为周朝医官。周宣王时又托生为大夫张忠嗣，汉初托生为汉王如意，后又托生为清河令张勋，西晋时托生为张亚，最后于元初托生为天师张宗演。所述托形显化故事，多为编造之神话，其内容有孝亲、敦宗、尽忠、荐贤、卹孤、悯世、明经、获圣，以及饵丹、显灵等等。大旨以宣扬忠孝伦理，善恶报应为主，融合儒释道三家教义。
登真隐诀
陶弘景编撰,三卷。上卷题“玄洲上卿苏君 (即苏林,字子玄)传诀。”含《真符》、《宝章》《九宫》、《明堂》、《洞房》五章,并述真人名讳及存思功用;中卷记云林夫人,紫微夫人,南岳夫人等众真㖟诀三条凡五十二事,资料多取自《真诰》之《协昌期》、《阐幽微》二篇,内容为摄养起居、制魔遏鬼、服御吐纳之事,有存思、内视、叩齿、咽津、摩面、理发、服气、服药、服符、念咒等法;下卷言诵《黄庭内景经》有“拜祝”、“存神”两法,又有《入静》、谓《章符》、《请官》三章,传天师道“治病制鬼之要言”。两《唐志》并著录陶弘景《登真隐诀》二十五卷。陶栩《华阳陶隐居本起录》、贾嵩《华阳陶隐居传》及《茅山志》卷九《道山册》并云二十四卷。今本仅三卷,则大部均已亡佚。唐宋诸道 书、类书微引本书佚文不下数百条。刘师培 《读道藏 记》谓《道藏》中 《上清明堂元真经诀》一卷、《上清三真旨要玉诀》一卷疑皆本书之缺卷,可供参考。载《道藏》第一百九十三册。
秘传断易鬼灵经
鬼灵经自大宋陵罗子所做，专论堪舆一道，其中之妙，灵应异常，非别书所能比也，世之论风水者，纷纷不一，然无秘诀，终难入道，为人开山点穴，焉能趋吉避凶，此书之奥，不究来龙去脉，砂水罗盘，只要见景生情，触机应变，一动一静，一草一木，皆可参详，知往查来，百无一失。未登山先知家道之盛衰，才进门便决丁财之旺弱，观新坟覆旧墓，视宅基审气色，纤毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不与世人传，后有乡人张子，为人孝义合里咸知，惟家贫衣食无计，适遇师颇有缘，欲传之，苦不识字，遂口授之，不数日，一一通晓，后名重当世，成为巨富。
哀台湾笺释
本书（一册八○面四八、○○○字）全一卷，原题为「李鹤田先生哀台湾笺释」，抄本；藏于中央研究院历史语言研究所。但凭所题，殊难断定李鹤田为「哀台湾」作者，抑为笺释者。至鹤田为何许人？亦无法查考。本书正文为一首古诗，长达一千零二十七字；咏自甲午战后割让台、澎至台民抗日失败，凄怆感慨，充分宜达故国山河之沉痛。笺释之文，除引据旧籍以明诗中所用典故之外，并采取「中日战辑」及「中东战争始末」所记指陈事实。书末，今附录古今体诗七十一首，乃选自曲阜鲁阳生（孔广德）编「普天忠愤集」按甲午之役割地赔款，国内舆论愤激，对当事者颇多责难。孔编博采此类文字，次为章奏、论议、诗赋三门。选诗中「吊台湾四律」之作者陈季同，乃为当日「台湾民主国」从事抗日之外交主持者。
文史通义
中国古代文史理论著作。章学诚著。本书通行有《章氏遗书》本，1921年吴兴刘承干刻印。1956年12月中华书局据此排印出版，1961年9月第2次印刷。章学诚所著除本书外，还有《校雠通义》内篇3卷，《方志例略》2卷，《文集》8卷等。后人合刊为《章氏遗书》。全书8卷，分内外篇，各收文章61篇。共计25万字。史文并论，论文部分主要有《诗教》、《文德》、《文理》、《古文十弊》等篇。本书在文学上的理论主张主要有3方面：1.提倡文德说。其所谓文德，也就是指著作者和批评者的态度。认为作者的态度要“敬”，批评者的态度要“恕”，“凡为古文辞，必敬以恕。”所谓“敬”，又包含“修德”和“养气”两方面的功夫，其根本在于“修辞立诚”。“恕”是指品评文学作品时不要刻求古人，又不能无原则的宽容： “论古必恕，非宽容之谓也。”要“能为古人设身而处地”着想，不能以一个不变的模式去衡量一切古人。2.提倡文理说。要求文章要言之有物： “夫立言之要，在于有物。”而有物的关键在于“中有所见”;“古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳之烺烺，如锦上绣女之矜套彩色已也。”也就是强调要有“阅历”。3.提倡“文贵发明，亦期用世”。强调文质统一：“文重于质，视具质如何生吾文焉。”由此出发，对拟古和形式主义文风给予了尖锐的批判，认为“今舍己之所求，而摹古人之形似，是杞梁之妻善哭其夫，而西家偕老之奴亦学其悲号”，是极为可笑的。对清代流行的“桐城派”古文，则以《古文十弊》进行批判。章学诚的这些观点，在中国文学批评史上颇受研究者重视。
吴县志
《吴县志八十卷》[民国] 吴秀之 等修，曹允源 等纂 ，民国二十二年铅印本。 吴县，从秦朝至1995年一直为行政区划名，撤消县时的辖境在今江苏省苏州市，而其行政区域相当于现在的苏州市吴中区和相城区。秦始皇二十六年（前221年），置吴县，为会稽郡治所。后历为吴郡、吴州、苏州、平江府、苏州府治所。1928年城区划出设苏州市，1930年5月16日，撤苏州市，仍并入吴县。1949年划出城区建苏州市。1995年6月撤消吴县，设吴县市（县级），2000年12月撤消吴县市，改设苏州市吴中区和相城区。 縣志序：有淸一代，嘗方志之學者，首推令稽章實齊氏。顧章氏爲吳郡志、姑蘇志書後，折摘疵顴，幾無完廣，以范文秘、王文恪之資而能文尚有不滿人意之處矣，方志之嘴也。吳縣志直淸乾隆初年，自於嘉下訖宣統，時歷七朝，歲閱百四五十載，地括吳長元三縣，太湖、靖湖雨赠，搜辑之夥，草别之發，蓋可知已。言其最近者，有同治蘇州府志，第府表與縣志一第一略授例不同。况同治己巳至民國初元，亦已四十餘年，其固變革亦復不少。當民國五年，趙君杏生佐吳縣幕，言諸縣長孫公少川，倡議繯修，孫公旋量移不果。穀任吳公秀之府織前跋，設局於沧浪亭，公推曹根蓀、吳穎芝、蔣季和三先生為總妙，选時資任分纂采訪緒事。十二年以致局，十三年聘孔君康侯同任總算均義務職方事之初，所定條例中寶悦之親舊志為滿最。綿歷成時，行將就緒，乃曹蒋兩先生先後捐館，吳先生亦於二十年春初法時延出，始経其事者，惟孔君一人耳。君以一學邕知梗枇，其前縣長黃公雲僧令生其事，乃添延小君印泉、吳君鼎丞，與原在局中之孔君曁王君似諍、雁君浒業、張君……
玉楼春 寄长安子
洞中日月无朝夕。晃朗云衢通宝陌。上明紫脑承三清，下照黄河常五色。自然霞结玲珑宅。内有长生三岛客。未彰云外去时踪，已到眼前来显迹。
篆冢歌
包羲卦画龟龙出，颉俑造书鬼夜泣。俯观鸟兽迒蹄迹，依类象形文字立。以迄五代咸东封，改易殊体靡有同。《周官》保氏教国子，六书大义开群蒙。太史籀文古少异，小篆从省由秦始。《仓颉》《爰历》《博学》篇，三家著述初传世。秦燔经籍狱讼炽，乃当隶书趋约易。古文虽绝汉章行，尉律学童仍课试。东阁祭酒太岳孙，夙尝受业贾氏门。悯悼俗图昧所向，博采籀古加讨论。揭示上下明指事，转注假借形声意。立一为端亥毕终，分别部居不杂厕。亘千万古知字原，昭若列星丽躔次。中兴斯学曰阳冰，入室操戈何背戾。二徐训释浩江河，仲也祛妄言不颇。吴兴张有尔杰出，复古正俗订舛讹。布衣道士钱道住，玩世端如郭忠恕。三十六举仅成篇，蝉蜕遗踪不知处。席中如带恶安西，鼓皮离禹良可吁。汉家去古尚未远，成皋印文犹重摹。云间苦嗜古，手校科虫辨鱼鲁。明窗净几风日佳，临模一扫千番楮。商彝周鼓真吾师，?匾沈著沙画锥。鸾回凤翥龙夭矫，长戈短剑相交驰。书草日积充栋楣，保爱何啻璧与圭。细林山中一抔土，缃笈缄縢重闭之。于乎褉帖藏玉匣，终致温韬举耒锸。亦恐虹光夜烛天，定有窃开窥笔法。冢头草，鸣寒蛩，薶文瘗笔同高风。后三千年见白日，好事应营马鬣封。
杂兴
昔从六客堂前客，共买何山渡口船。杉松夹道得古寺，风雨漫山连杜鹃。忆别老僧如昨日，待分幽事及他年。春江正绿不能去，胜践萧条秪可怜。几回拟作送春诗，出户春风去不知。叶底孤花犹入眼，竹根稚笋欲过眉。久抛书卷都如梦，閒看香烟偶似痴。寄语平生张仲蔚，一欢相属竟何期。刘生去涤相如器，朱子新裁贾谊书。百代风流今视昔，十年怀抱我怜渠。故应曾对谈谐乐，也复能容礼法疏。风雨潇潇守环堵，秪今可望故人车。
佛郎国进天马歌
龙德中，元气昌，天王一统开八荒。十又一叶治久长，前年白雉来越裳。中国圣明日重光，仁声馺沓动嘉祥。乌桓部族号佛郎，实生天马龙文章。玉台启，阊阖张，愿为苍龙载东皇。瑶池八骏若有亡，白云谣曲成荒唐。有元皇帝不下堂，瑶母万寿来称觞。属车九九和鸾锵，大驾或驻和林乡。后车猎俟非陈仓，帝乘白马抚八方。调风雨，和阴阳，泰阶砥平玉烛明，太平有典郊乐扬。尚见荥河出图像，麒麟凤鸟纷来翔。
奉使歌美达尔玛氏也
皇帝五年秋，皇华遣使行九州。皇明明见万里外，犹恐阴曀生蜉蝣。奉使代天明，四目达九幽。假天喜怒私恩雠，欺皇明，是非一逆海倒流。其中荅理子，西边托周游。西边有鸟其名曰休留，复有老狐九尾而九头，扇妖作怪呼匹俦。朘我赤子血，上蔽十二旒。力大泰山不可拔，答理子，一触泰山拆之如不周。乌乎汉有张纲，卫有史鳅，元达尔玛，足追前猷。太史笔，不贬褒，我作歌诗继春秋。
过安庆追悼余文贞公
将军匹马入舒城，击贼频烦训义兵。孝以保家忠徇国，聚而出战散归耕。围侔月晕全无隙，捷振天威大有声。游说飞书徒间谍，输诚仗节愈坚贞。云梯屡却妖氛豁，露布交驰杀气平。千里荆扬凭保障，七年淮海赖澄清。山深猰貐歼还出，江阔鲸鲵斩更横。外援内储俱断绝，裹疮饮血独支撑。天昏苦雾埋营垒，日落阴风卷旆旌。甘与张巡为厉鬼，肯同王衍误苍生。三千将士皆从死，百二山河亦继倾。静对风霆思号令，遥从箕尾识精诚。颂碑不愧词臣色，哀诏偏伤圣主情。愿为执鞭生不遂，临风三酹重沾缨。
和王少保遥伤周处士诗
冥漠尔游岱，凄凉余向秦。虽言异生死，同是不归人。昔余仕冠盖，值子避风尘。望气求真隐，伺关待逸民。忽闻泉石友，芝桂不防身。怅然张仲蔚，悲哉郑子真。三山犹有鹤，五柳更应春。遂令从渭水，投吊往江滨。
宋前后舞歌二首 其一 前舞歌
于赫景明，天监是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由功深。庭列宫县，陛罗瑟琴。翿龠繁会，笙磬谐音。箫韶虽古，九成在今。导志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配乾。仪刑六合，化穆自然。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和当年。击辕中韶，永世弗骞。
宋前后舞歌二首 前舞歌
于赫景明，天监是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由功深。庭列宫县，陛罗瑟琴。翿龠繁会，笙磬谐音。箫韶虽古，九成在今。导志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配乾。仪刑六合，化穆自然。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和当年。击辕中韶，永世弗骞。假乐圣后，寔天诞德。积美自中，玉猷四塞。龙飞在天，仪刑万国。钦明惟神，临朝渊默。不言之化，品物咸德。告成于天，铭勋是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。顺命创制，因定和神。海外有截，九围无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞大豫，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。