青玉案 其一 读陈沅传
香舆桀英箫鼓。薄命例、成风絮。错嫁将军如腐鼠。莲花池里，昙花庵侧，都是堪伤处。文人好事挦滇故。曾访五华为沅叙。稗史已残无可补。前圆圆曲，后圆圆曲，乃付银筝度。
青玉案 读陈沅传
香舆桀英箫鼓。薄命例、成风絮。错嫁将军如腐鼠。莲花池里，昙花庵侧，都是堪伤处。文人好事挦滇故。曾访五华为沅叙。稗史已残无可补。前圆圆曲，后圆圆曲，乃付银筝度。无端春去闲花落。蓦飞过、秋千角。人倚秋千浑不觉。觉来无着，邻莺曾约，还去将春捉。骤寒向晚颠风作。处处芳林桐一虐。韶景轻抛真是错。自伤迟暮，青衫如昨，有泪痕斑驳。
休心亭
吾友明知士，结庐汝水边。名亭号休心，休心师昔贤。将期一寸诚，悠久如青天。我闻人最灵，至性初纯全。吉凶以情变，善恶缘习迁。湍水决其防，放荡无由还。所以古圣师，三绝穷韦编。曾子善守约，孟轲养浩然。皆能保诚明，千载光华传。夫君真其徒，坟史尤精研。恬然安粹灵，外虑何由牵。进退固有道，用舍岂必专。丘疾不俟祷，颜乐无穷年。宁同避俗者，身迹空拘挛。
和庆长怀麻阳叔二诗
旧雪才追送，新梅又作繁。欣逢上林雁，聊免管城冠。酒债多多在，诗盟久久寒。忽思十年事，有枕不能安。自幼仍投老，相欢不解愁。政缘湖外别，负却竹林秋。佳政真馀事，闻人说甚休。不应野水渡，横此济川舟。
感寓 其七十五
绝代有佳人，盈盈擅风流。裹头初入室，丑妇争为仇。君看技术徒，忌嫉交怨尤。文人亦相轻，诋斥多不侔。孙庞初共学，藏修亦同谋。忌心一以兴，对面操戈矛。安得万黄鸟，九鼎荐为羞。坐令天下人，其心同休休。
幻灭
长篇小说。巴尔扎克著。作于1837—1843年。出身平民的青年诗人吕西安,希望凭借自己的聪明和才智出人头地,结果在金钱势力的腐蚀下,出卖了自己的才能和灵魂,成为一名无耻文人,后来为了谋取贵族头衔,堕入报业寡头圈套,弄得身败名裂,希望幻灭。另一青年科学家大卫,为人正直、善良、纯朴,刻苦钻研制造廉价纸张,但遭到利欲熏心的戈安得的暗算和迫害,结果成果丧失,身陷囹圄,希望幻灭。作品通过这两个青年的不幸遭遇和幻想破灭的过程,广泛而真实地反映了王政复辟时期法国的社会生活面貌,批判了资本主义制度毁灭才华、腐蚀艺术的罪恶,暴露了在金钱支配一切的社会中职业的商品化和人与人之间的冷酷关系。作者还以深切的同情刻画了牺牲在街垒中的共和主义者克列金的形象,指出这种人“将能改变世界的面貌”。小说运用对比手法,将大卫和吕西安的思想气质、生活道路进行对照,互为映衬,一正一反,倍加鲜明。
渊鉴类函
此书为清圣祖敕撰，张英、王士禛等编纂。凡450卷，计分45部，有2500余小类。其扩充明人俞安期《唐类函》，博采《太平御览》、《玉海》、《山堂考索》、《天中记》等书，广收宋、元、明各代的文章事迹，远有所稽，近有所考，源流本末，一一灿然，以供文人驱遣故实词藻之用。45部顺序为：天、岁时、地、帝王、后妃、储宫、帝戚、设官、封爵、政术、礼仪、乐、文学、武功、边塞、人、释教、道、灵异、方术、巧艺、京邑、州郡、居处、产业、火、珍宝、布帛、仪饰、服饰、器物、舟、车、食物、王谷、药、菜蔬、果、花、草、木、鸟、兽、鳞介、虫豸。每部又分若干子目，每项子目著录5类内容：释名、总论、沿革、缘起;典故;对偶;摘句;诗文。如子目不具备这5项内容，则付阙如。每一类内容都分为“原”、“增”两部分，分别表示《唐类函》所辑唐人类书与清人编此书时所续增。《渊鉴类函》集搜采、分部、序类、剪裁之功。”计其所载，实倍于《御览》。……与《佩文韵府》、《骈字类编》，皆亘古所无之巨制，不输宋三四大书也”(《四库全书总目提要》)。但因成书于众手，也有不少引文上的讹误疏漏。《渊鉴类函》成书于康熙四十九年(1710)，有内府刊本、1887年上海同文书局石印本、1985年北京市中国书店影印同文书局本等。
答陈履常秀才谑赠
驱车触热中烦满，苦无蔗浆冻金碗。陈君诗卷可洗心，持作终朝晤言伴。男儿三十四方身，布衣不化京洛尘。白驹皎皎在空谷，黄鸟睍睆鸣青春。子桑之居十日雨，入门不复闻人语。形骸正是吹一吷，安用虚名齐后土。文章初不用意成，黼黻帝躬临下民。时花俚服诮新巧，牛马安所辞吾名。禹穴幽奇行可强，江北江南正相望。乘涛鼓枻何当往，爱惜水仙桃竹杖。不应越女三年留，相见还须未白头。蘧生知非苦不早，巨壑夜半遗藏舟。达人一言嚆矢疾，相从琢磨悔去日。菖蒲正是可怜花，我独闻名不曾识。
游六和寺
同寻六和寺，去旁苍崖行。峥嵘石林气，㶁㶁流水鸣。见此俗虑减，入门心更清。盘空到窈窕，小憩山前亭。天晴修竹外，飒有风雨声。僧云金鱼池，近日秋雨足。馀波落清壁，散作雪色瀑。徐兴视其流，登高穿屈曲。忽逢白练飞，碎点溅珠玉。清泠振毛发，潇洒荡心腹。金鱼在何处，演漾戏平陆。鳞鬣老愈黄，点漆作双目。忆为儿童时，尝剧此池旁。闻人说金鱼，已谓百岁强。今踰二十年，僧死草木荒。此鱼尚无恙，纤质不改常。谓鱼非灵物，安得擅久长。四海波浪高，三江网罗密。长鲸丧明珠，幽暗无白日。我疑龙变化，就此溪中逸。纷纶乾坤争，浩荡风霆出。何如守一泓，无得亦无失。
读唐人愁诗戏作五首
少时唤愁作底物，老境方知世有愁。忘尽世间愁故在，和身忘却始应休。清愁自是诗中料，向使无愁可得诗。不属僧窗孤宿夜，即还山驿旅游时。天恐文人未尽才，常教零落在蒿莱。不为千载离骚计，屈子何由泽畔来。我辈情钟不自由，等闲白却九分头。此怀岂独骚人事，三百篇中半是愁。飞雪安能住酒中，闲愁见酒亦消融。山家有力参天地，不放清尊一日空。
仲宣楼
昔读登楼作，爱敬公子风。今来使荆楚，始得观遐踪。层搆依古堞，巀嶪临崇墉。长洲被葭菼，广隰丰稑穜。曲沮北盘委，巨江南彗通。川原一以眺，带扼何危雄。信美兹赋作，足悲豪士穷。琐琐刘竖夫，安得成巨功。有才不显用，附托能久终。居常令思土，焉能縻孤踪。文人或寡实，片善必有隆。君看曹孟德，崛立建巍崇。顿罗八纮表，英杰归其笼。规业侔前帝，魏声扬邺中。从军述俞舞，颂咏归主公。宏文并辅武，比力怀乃忠。国士耻众遇，殊报激所蒙。咄哉斯赋语，志若空辞工。载感七哀咏，洒泣回高穹。
王京洞
深如谷，高如屋。穴云心，穿地腹。路荒唐，齿崄嶬。石如病，天似痴。黄者浆，白者髓。云絮絮，出靴底。白蝙蝠，大于鸡。冲焰起，扑人飞。突而高岭间之，忽而平溪限之。龙欲言，闻人止。涎沫流，腥风起。鬼邪仙，烟欤雾。炬无光，将安去。海可通，江可涉。灵威丈人难再得。
赠别谢大行友可社丈擢南北部
十载輶轩万里程，闻君久已厌承明。两都可是无人赋，暂借新词写旧京。钟山晴傍白云司，玄武湖边吏散时。柳色送凉荷扑鼻，官閒身健好裁诗。一官何必较炎凉，大业千秋独擅场。庐岳欲倾彭蠡涸，岿然君自鲁灵光。此去休言是薄游，六朝佳丽且彝犹。垂鞭日过昭明宅，拉伴频登孙楚楼。三山晴色落棋枰，怪底南风日日勍。别野若闻淝水捷，好将一着赌宜城。秣陵关口草凄凄，古巷乌衣路不迷。君去定知携小陆，数椽秋色屋东西。且将白眼撑高旻，莫向风尘叹积薪。薄宦亦须谙宦态，右文原自妒文人。江空日落凤台寒，片片浮云好独看。为语当年李供奉，登台不必望长安。
白龙潭上桃花源作
黄山峰壑几千曲，客游先就桃源宿。杖底殷殷雷绕身，楼头汹汹涛崩屋。清梦全醒风雨声，深林匹练中宵明。晓起白龙掉长尾，四山飞瀑来喧争。怪石礌砢排盾戟，寒潭冰雪澄空碧。隔溪古寺断疏钟，偃木垂藤缠绝壁。匡庐三叠天下稀，嵩岳九龙称神奇。何如此地独兼并，咫尺众壑蟠蛟螭。复磴丛篁白日暝，还溯药铫寻丹井。轰磕不闻人叫呼，倚杖空亭发深省。问君莲花庵在无，连朝细雨山模糊。屋角一圭破云影，青鸾舞处看天都。药谷仙源难具陈，琪花紫翠秋为春。凭君传语武陵客，笑杀桃源洞里人。
赠古狂 其一
倾盖识君心，霏雪盈君首。肝胆久益炯，芬烈不可垢。缊袍忧苍生，有泪欲盈斗。长啸六合间，忽落三季后。羲皇入梦想，婉娈相唯否。闻人纤毫善，若拜锡圭卣。春意溢座隅，不啻自其口。卓哉元紫芝，堪使薄俗厚。我今请改事，谑侮安可久。惧干鬼神怒，于君亦何有。
赠古狂
倾盖识君心，霏雪盈君首。肝胆久益炯，芬烈不可垢。缊袍忧苍生，有泪欲盈斗。长啸六合间，忽落三季后。羲皇入梦想，婉娈相唯否。闻人纤毫善，若拜锡圭卣。春意溢座隅，不啻自其口。卓哉元紫芝，堪使薄俗厚。我今请改事，谑侮安可久。惧干鬼神怒，于君亦何有。历落无町畦，猖狂蹈大方。时有蓬之心，咫尺迷所将。隤然得悬解，元珠坠其床。嫉邪素发指，干莫难为刚。低首奉蛾眉，奔命走欲僵。斯人故莫测，通蔽两不常。奈何堕神州，不产文身乡。卓为獉狉杰，鹿豕相翱翔。臃肿与鞅掌，尸祝事庚桑。一被周公服，八尺空昂藏。
题陈其年洗桐图（冒钝宧所藏）
陈侯髯似缘坡竹，解扣单衣微露腹。手持茗碗石上坐，野气萧然在双目。案上一行没字书，略陈数器无不足。浓阴大叶动凉吹，六本高梧立青玉。双童不过十馀岁，能取长罂汲山渌。是桐身本清净相，得水更如雨新沐。画中可是水绘园，词笔应安数茅屋。三百年中馀此卷，文人好事争题轴。便作迦陵掌故图，西京朝野凄凉局。长安钝宧贫过我，典衣直当文姬赎。还与陈髯作主人，陆沉天地巢民哭。宣统二年祭灶日，眼底桐阴半窗绿。题诗一阕质髯兮，擪笛应翻紫云曲。
荆州记
盛弘之《荆州记》是一部产生于六朝时期的地理专著。原书亡佚较早，今已不得见。部分文献遗存于历代类书，古注，杂记等。《荆州记》作为六朝时期较为杰出的地理文学作品之一，书中载述了大量与文人创作相关的事迹，丰富的山水描写片段，生动的神话传说以及民间故事等等。这些内容，无不是《荆州记》这部地理著述浓厚文学性和人文性的体现。原书已佚,辑本正文依巴东、南郡、江夏、襄阳、南阳、顺阳、宜都、武陵、长沙、衡阳、桂阳、豫章、始安、始兴等郡,各郡分县记述境内名胜古迹、洞穴矿泉、地方特产、历史典故、神话传说、高山大川等。尤以泉水、洞穴居多,也是荆州地质一大特征,至今仍可供开发旅游、发展工农业参考。所引民歌民谣,颇有文学价值。
后山谈丛
四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
列仙传
古代神仙传记。西汉刘向撰。二卷。 向有《说苑》已著录。宋陈振孙等疑为出自东汉或魏晋方士之手,伪托向作。所记赤松子、黄帝、容成公、老子、吕尚、彭祖、安期先生、王子乔、东方朔、玄俗等七十位仙家事迹。起于赤松,终于玄俗,皆上古三代及秦汉时神仙。后人续补羡门高、刘安、老莱子等。文人多引为戏剧小说资料。明正统道藏本。《汉书·艺文志》无目。《隋书·经籍志》杂传类著录有两种,皆题《列仙传赞》,刘向撰。一作三卷鬷续,孙绰赞;一作二卷,晋郭元祖赞。唐以后史志均有著录,或二卷,或三卷,皆未题赞人。关于撰人,宋陈振孙,明胡应麟,清纪晓岚、杨守敬以及近人余嘉锡等,都对刘向提出疑议,或以为六朝人伪撰,或以为东汉方士假托,异说纷纭。鲁迅《中国小说的历史的变迁》以为“惟此外有刘向的《列仙传》是真的”,不是后人伪托。