杨忠介集
诗文集。明杨爵(1493—1549)撰。十三卷,附录五卷。爵字伯珍,号斛山,以学行名,富平(今属陕西)人。嘉靖进士。授行人,擢御史。以母老乞归。服阕起故官。时郭勋用事,岁频旱,帝日夕建斋醮,不理朝事,爵上疏极谏,帝震怒。下诏狱,前后历八年始还。卒谥忠介。有《周易辨录》。是集有十二万二千余字。正文含奏议、序碑记、传、书、家书、语录、祭文志铭杂著各一卷,诗六卷。附录五卷为后人所编。其奏议如《狱中谏书》据理直谏,词极剀切。《处困记》则感人肺腑。家书二十五则,谆谆以忠孝教其子孙,未有一言及私。其诗如《再进酒歌》,《征饮行》等,大抵能直抒胸臆,朴实平易,不事雕绘。有《四库全书》本。
颍川语小
二卷。南宋陈昉(生卒年不详)撰。陈昉字叔方，号节斋，温州 (今浙江温州)平阳人。以父任荫补得官，历任吏部尚书、端明殿学士等。卒谥清惠。此书主要考究典籍异同、朝廷掌故等，与洪迈《容斋随笔》体例十分相似。其论文多辨别经史句法，又颇似陈骙《文则》。全书分上、下二卷，大体考据详核，如辨女娲补天非炼石，则取张湛之说;辨同姓不必同氏，则从许慎之论;以及名称字义沿讹袭谬而不知者，皆一一订证。书中还保留不少风俗习惯的资料，如“国朝之令，非妇女小儿不准衣纯红黄，唐制庶人服黄，系铜铁带，非庶人不服黄，与本朝之制不同”。为后人研究唐宋服饰提供了重要资料。书中也有疏舛之处，如谓履端为闰月之名，则未考 《左传疏》、《史记注》; 谓叵罗不知何器，则未考《北史·祖珽传》及李白、岑参诗;谓只字毛诗以外别无所出，则未考楚词大招;谓䤩尾讹为獭尾，由黄幡绰，则未考王建诗及王得臣《麈史》; 谓林逋诗郭索钩輈用本草语，则未考扬子法言及李群玉诗等等。比起王观国 《学林》、王应麟《困学纪闻》来，稍逊一筹。但比起那些专记俳谐、叙述神怪的书籍来，有益之处很多，足资研究文史者参考。此书成书后，不知何时刊印，后原本散失，仅靠《永乐大典》保存部分内容。清修 《四库全书》时，从 《永乐大典》中按韵抄出，以类相从，编为上下二卷，以广流传。今传本尚有《守山阁丛书》、《丛书集成初编》 本。
杨文忠公三录
明杨廷和著。8卷。书前有明嘉靖六年(1527)著者序、万历三十一年(1603)温纯序,另有乔宇序,年分不详;“辞谢录”前又有明嘉靖元年(1522)林俊序。清乾隆四十六年(1781)纪昀等校后发抄,集于国立故宮博物院所藏清文渊阁本四库全书史部内。著者宪宗成化十四年(1478)进士。弘治二年(1489)进修撰,改左春坊左中允,侍皇太子讲读,拜左春坊大学士,充日讲官。正德二年(1507)由詹事入东阁属典诰勅,改南京吏部左侍郎,迁南京户部尚书,兼文渊阁大学士,参预机务。后加少保,兼太子太保,再加光禄大夫柱国,迁改吏部尚书武英殿大学士,进少傅,兼太子太傅谨身殿大学士,卒谥文忠。本书辑著者历任诸职所作奏疏。书名三录,实分四部:(1)题奏前录,明武宗正德(1506—1521)年间所上; (2)题奏后录,明世宗嘉靖(1522—1566)年间所上;(3)视草余录,明武宗正德年间至明世宗嘉靖年间任职内阁时所作;(4)辞谢录,正德、嘉靖年间所上。“题奏前录”与“题奏后录”内有自劾不职乞赐罢黜以答天遣疏、请遵祖训以光圣德疏、请处决重囚疏、论紧急贼情疏、议处反贼疏、议处反贼第二疏、请慎重调理疏、请正大狱疏、论大婚诰谕疏、论大婚诰谕第二疏、请一法令以息群议疏等目。“视草余录”记朝廷奏对之言及政事可否之议。“辞谢录”辑辞职谢恩诸疏。
南村辍耕录
一名《辍耕录》。笔记。元末明初陶宗仪(?—1396)撰。三十卷。宗仪有《南村诗集》已著录。作者曾隐居松江，劳作之暇，顺手笔记杂事贮破盎中，积累十年，发录成编，以“辍耕”为名。共五百八十五条，二十余万字。所载极为丰富，于天文历算、地理气象、典章文物、掌故琐闻、宗教迷信、民间风俗，以及小说戏剧、诗词书画等，皆有记载，是一部汇辑历史琐闻的笔记，文献价值很高。材料多源于《国朝文类》、《癸辛杂识》等当代和前代人著作，亦有得于闻见者，均为较原始的元史资料。其于元代宗室、民族、典章制度和元末农民起义，叙述尤详，如“大元宗室世系”、“氏族”、“置台宪”、“官制资品”、“宫阙制度”、“纪隆平”等条。其述宋宫建置及元代纺织技术的传播，亦较详，均可补史缺。对元戏剧之院本、杂剧、曲名、歌调考订颇精，又言及园林、制墨、裱画、印篆、斵琴、髹漆、发烛等民间工艺，于了解当时文化发展与民生情状颇资参考。间有佳作，文学上多可采;诸多佚书内容亦赖以保存。 惟其编现芜杂，颇失条理，明初诸大家如宋景濂、高季迪、杨维桢、王逢原等人文集可补其未备。有明万历刻本，现藏美国国会图书馆，为善本;通行本有《津逮秘书》、《丛书集成初编》、《四部丛刊三编》等本;一九五九年，中华书局出版《元明史料笔记丛刊》排印本，北京汉学研究所编有《辍耕录通检》。
中观论疏
凡十卷（或作二十卷）。又作中论疏。唐代嘉祥大师吉藏着。收于大正藏第四十二册。本书系解释青目（梵Pin%gala ，三世纪顷）注释之中论（鸠摩罗什译），并继承僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，发抒一己独特之见解而着成者。成书于隋大业四年（608）。书中首先说明僧睿（378～444？）之中论序，其次逐一详释二十七品。依作者观点而言，中道乃佛菩萨实践之道，其内容有世谛中道、真谛中道、非真非俗中道。此种三谛中道之说与历来之真俗二谛说可谓大异其趣，即谓世谛并非众生分别之境界，而系佛菩萨为济度众生之方便慧境；而真谛则为真实慧之境地，故说依二谛产生真实、方便二慧。此二慧有如佛菩萨之父母。本书引用多数经论，并言及当时之诸学说，例如根据涅槃经之思想以解释空之思想，此乃其他中论释书中所未见之特色。其注释书较著名者有日本三论宗大学者安澄（763～814）之中观论疏记一书。
观音玄义
凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称别行玄义、别行玄、观音玄、观音经玄义。收于大正藏第三十四册。为天台五小部之一。本书内容阐释法华经卷七观世音菩萨普门品之玄义，依准智顗于法华经玄义所立释名、出体、明宗、辨用、教相等五重玄义之分科，设通、别二释，就普门品之大纲及‘观世音普门’五字作精细之解释。为现存普门品注释书中最古之著述，后世学者疑系智顗讲述‘摩诃止观’前所作。本书虽与观音义疏同为开示天台性恶法门之重要典籍，然于智者大师别传、大唐内典录，及续高僧传中，皆未言及此书为智顗所述。此外，宋代四明知礼就本书而作观音玄义记四卷，乃集性恶说之大成者。
祭退之
呜呼吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。坐令其子拜，常呼幼时名。追招不隔日，继践公之堂。出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。划波激船舷，前后飞鸥鸧。回入潭濑下，网截鲤与鲂。踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。公为游溪诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。明灵庶鉴知，髣髴斯来飨。
偈颂一百五十首
寰中天子敕，塞外将军令。佛祖出头，也须乞命。今日合作么生，将逐符行。披牯牛皮，辊瞎驴队。带水拖泥，东倒西㹠。黄梅七百无人会。元正启祚，万物咸新。山形拄丈子，只么黑鳞皴，时来也解笑翻身。倒腹倾肠为君说，唱歌须是帝乡人。忌口自然诸病减，多情未免有时劳。贫居动便成违顺，只得清闲一味高。连城之璧本无瑕，何事生来便撒沙。跛脚阿师知落处，好冤家有恶冤家。金乌飞，玉兔走。目前事，看不透。十日前，五日后，谁敢咳嗽。无背面，有孔窍，转相亲，转料掉。凤台平，石城小。日下孤灯，果然失照。竺土大仙心，东西密相付。谨白参玄人，光阴莫虚度。与么则易，不与么则难。不与么则易，与么则难。金乌飞上玉栏干，眨上眉毛子细看。上刀山，攀剑树。双暗双明，裂开捻聚。倒跨杨岐三脚驴，踢断岩头末后句。谁是其人，目前荐取。一即三，三即一。剩则不足，少则有馀。相续得去底，道将一句来。七十三，八十四。一叶落，天下秋，布袋今朝又解头。古路不曾生寸草，慈明何事过汾州。夜寒错认定盘星，金屑霏霏翳眼睛。教坏平人至今日，惺惺刬地不惺惺。频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。每到年年三月里，满城开尽牡丹花。九旬禁足，三月护生。护生须杀，禁足须行。云收天迥，雨过山青。出门句里入门句，鼻直眼横眉亦横。一夏三个月，已过两个月。子细好生观，只馀一个月。说与林下人，莫空度岁月。一九二九，百拙千丑。昨日今朝，地迥天寥。少林门下客，立处雪齐腰，千载令人恨不消。打圆相，女人拜。老杨岐，偏捏怪，依稀兔子吃牛奶。今日薰香瀹盏茶，岂是贫人思旧债。一夜春风浩浩，拂尽千花百草。十二危楼一倚栏，珊瑚枝头日杲杲。拄杖子，无规绳，有准则。长不得，短不得，恰好亦不得。得也与么，未得也与么。寒灰烧杀人，冷地不可卧。丹霞烧木佛，因甚院主眉须堕。六阴剥，一阳复。寒谷交肩，春容可掬。少室山高难措足，断弦须是鸾胶续。闹中静悄悄，静中闹浩浩。侧耳听不闻，举步行不到。没誵讹，勿寻讨。鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。至人无己，言犹在耳。万法作本根，天地相终始。一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。九年面壁，有理难伸。三日耳聋，无辞可措。堪悲堪笑，自昔自今。尽道以心传心，一向将错就错。年代深远，疑案难稽。既然呷汁罪同，合与一状领过。月不破五，岁不满百。窄处放教宽，宽处捻教窄。如冲天之俊鹞，如当路之白额。敢有近傍者么，骼。九十日安居，二千年圣制。念念三世十方，步步十方三世。何如闹市里保寿面目全露，肉案头盘山自心密契。使府近有指挥，不许攀条援例。六月火边坐，有眼无耳朵。铁蛇钻不入，铁牛冲不破。散夏馀五日，那事稳也未。争似长汀子，低头打觉睡。不管你金乌东升，玉兔西坠。生死到来，甚处回避。低声低声，墙壁有耳。古人底，今人底。道著道不著，一场没巴鼻。象王回旋，师子游戏，洎合扶不起。去年今年，八月九月。一树两树，丹桂离披。三枝四枝，黄花漏泄。于斯见面不相逢，于斯相逢复相别。老丰干心未歇，骑个无齿大虫，只管见人饶舌。阿呵呵，南北东西，一团生铁。瓯峰布铁连阵，我曾长袖拂开。瓯峰掷金刚圈，我曾铁鞭击碎。没仇雠处起仇雠，无怨对中作怨对。今日何以报之，报之以此为最。以大圆觉，为我伽蓝。过去诸佛罪不重科，见在菩萨理无曲断。未来学人，咄，切忌草里辊。去年七月十五，去去留之不住。今年七月十五，住住推之不去。去也师子翻身，住也象王回顾。混不得，类不齐，六爻宛转见重离。夜深下视千山白，不是其中人不知。我有一言，彻根彻源。举之不全，听之不圆。拟问如何，苍天苍天。我有一语，通今贯古。全主全宾，全规全矩。直下承当，未敢相许。我有一机，对面提持。石火莫及，电光罔追。我有一要，千差齐照。未曾拈花，不劳微笑。拟问如何，云横海峤。我有一句，非默非语。日用见成，一时分付，依前罔措。跛跛挈挈，列列??。跛跛挈挈处，匙挑不上。列列??时，炎天散雪。十有二年，来住此地，杨岐家风，未曾漏泄。今漏泄，秤锤元是一团铁。烹金之炉，铸人之模，净名一默。国师三呼，你诸人又向甚么处摸索。青山白云，红尘闹市，见成公案，理当即行。为什么不知有，公验分明。山遥海阔古兰若，月白风清老比丘。万象森罗总宾客，相逢莫不小低头。出得尘来又入尘，休论便重复便轻。试看门外清溪水，动静由来一样清。一番风雨送寒来，底事开炉炉未开。寄语参玄诸上士，冷湫湫处且相隈。厨库对僧堂，三门朝佛殿。南来与北来，一见一切见。昼见日，夜见星，妙高山色青又青。便与么去，不惟打失鼻孔，亦乃失却眼睛。且过在于何，黄河从源浊。瓯阜山头，龙蛇阵上，将头不猛，累及三军。自此江西湖南，便与么去，吴山蜀水，纷纷纭纭。重城夜月，青山白云，一度思君复恨君。赤心报国丈夫儿，进退存亡己自知。盖世英雄宁畏死，一时忠勇更无谁。冶城夜月将军墓，蒋岳春云武帝祠。从此龙光山下寺，龟哥也著载丰碑。三月二十五，芳春馀几许。一道平常心，颠言及倒语。谩道举手摘杨花，那知漫空飞柳絮。趁流光，猛提取。吃粥了也，洗钵盂去。不见一法在门外，平地无端自活埋。若是金毛师子子，急须移步入门来。禅禅万万千，眉插鬓，耳垂肩。千花影里，百草头颠。或时虚空里钉橛，或时旱地上生莲，引得寒山子笑掀天。吟得新诗一两联，足成三百篇。青山为家，白云作户。稳密田园，鸦飞不度。鼓腹台前一转头，不觉四月二十五。长安甚闹，我国晏然。古人一期酬对，不妨奇特。未有出身之路，唤什么作我国。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。一句如铁橛子，少室秤提不起，曹溪摇撼不动。有伎俩者一任左扶右持，无伎俩者不妨全体受用。巴蓬集壁，去天一尺。鳞皴拄杖子，非长亦非短。东行西行处十分著力，归家稳坐时一味不管。著力处是我同流，不管时吾之道伴。且道伴同流是一是二，见成公案。龙蟠虎踞，今古嶷然。楚水秦淮，滔滔无间。玉转珠回著眼看，有相干处没相干。只将此个以为主，一剑倚天星斗寒。进一步，退一步，钁头钁底无回互。以一机，夺一机，没便宜处讨便宜。插锹叉手田中事，是即担泉带月归。蜀山楚水，江北江南。步步稳密，念念相谙。前三三后三三，眨上眉毛早不堪。凛凛孤风藏不得，倒骑角虎出山来。大唐国里人无数，谷酒谷糟唤不回。唤得回，笑容未动，牙爪先开。笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒。自谓不蹑前脩，又道抛三放两。自谓无法与人，又道开口不在舌头上。偃蹇苍髯十万本，参差翠玉数千竿。风敲月户三秋冷，雨打茅堂六月寒。德山一棒，临济一喝。家贫难办素，事忙不及草。三千里外见誵讹，未免虾跳不出斗。结夏解夏，灵山旧制。鹅以瓶拘，鱼以网系。风雷变化在今时，霄汉振飞何更拟。罗笼得住，以此却不住。呼唤不回，以此却又回。且誵讹在什么处，恼乱春风卒未休。晓披北山云，暮宿北山雨。来为北山人，须辨北山主。是不是，非不非。交肩过，携手归。南泉不出方丈，为什么在庄吃油糍。今兮昔兮同一时，知音知后更谁知。檐头滴滴，分明历历。好片祖师心，无端已狼籍。道远乎哉，触事而真。圣远乎哉，体之即神。百丈遭喝，三日耳聋。水潦被踏，起来大笑。何似一指头禅，一生受用不尽。钟阜龙盘，石城虎踞。牛首横前，方山傍住。正传阁上一观，不觉双眉陡聚，秦淮一带西流去。庐陵米价没高低，直下承当已是迟。多少牙人并贩子，却来升合较毫釐。七佛已前只与么，七佛之后亦复然。片云生晚谷，孤鹤下辽天。没誵讹处最誵讹，美玉无瑕贵切磋。几度浑崙提不起，鼠肝虫臂总由他。十一十二，无处回避。十四十五，充塞寰宇。者边那边，或去或住。一箭上红心，黄金如粪土。风磨湛湛真空体，雨洗如如法界身。大地山河并万象，今朝与佛共生辰。说时默，默时说。处处投机，门门合辙，正是虚空里钉橛。大厦非一木可支，巨舟须众手可济。众手既集亦复同心，南北东西无往不利。久晴不雨则旱，旱固可忧。久雨不晴则涝，涝亦可忧。不旱不涝，尤为可忧。不曾下得春时种，空向田头望有秋。犀牛扇子破多时，全暗全明。问著元来总不知，最为亲切。无限清风与头角，成群作队。尽同云雨去难追，鼻绳在我手里。四月十五，云龙风虎。扫荡欃枪，肃清寰宇。五月十五，松峦竹坞。明月作龛，白云闭户。即今六月十五，毒蛇横古路。山前田地谁为主，喜见灵苗战晚风。将谓年年求岁稔，由来岁岁愿年丰。三种病二种光即不问，且如何是法身。不识庐山真面目，只缘身在此山中。密密绵绵细著工，从来此室不通风。庭前三尺齐腰雪，身在霭然和气中。于食等者，于法亦等。于法等者，于食亦等。法食双运，平等普熏。风前敲落珊瑚枝，白玉鞭头直下垂。要识香林家住处，水晶宫殿草离离。我佛入深山，六载冷相守。中夜一举头，南辰对北斗。于此眼皮穿，一场成漏逗。普观大地人，此事皆具有。至今二千年，公案宛如旧。不见赵州曾有言，修行变作不唧衔。直上觑，直下觑。七佛已前，闲家泼具。少室铁牛，黄梅石女。百丈下堂句，云门顾鉴咦。进前叉手立，端的许谁知。法身向上法身边，会得咸通无后先。一个矬来一个跛，担为一担更无偏。平怀常实事同风，正在昏昏梦寐中。扶起脊梁重猛省，莫教蹉过五更钟。一句子，有时坐断乾坤笼罩今古，有时风高月冷海晏河清，有时变化晦明兴云致雨。今日总抛向面前，切不得世谛流布。凭栏拭目旧山川，叠叠峰峦带晓烟。不是梦中论梦事，今朝正是普通年。白发垂垂一叶身，今年贫似去年贫。住山不与山为主，水石烟云也笑人。与么也在我，不与么也在我。明眼汉担拄杖绕天下横行，为什么透这些子不得。二千年前，灵山付嘱品。二千年后，吴地流通分。把手同归者，琅琅笑语新。移身藏北斗，举步入南辰。少室残冬雪，武林三月春。辘轳千万偈，顽石两眉伸。知之而行，见之而止，对面白云千万里。言中定旨，语外明宗，一重一重复一重。斯门寂寂无关锁，清坐不知谁与同。未出胞胎事已蹉，出胞胎后转誵讹。韶阳拄杖头边眼，供佛烧香不在多。天高地迥，海阔山遥。秋风袭衣，拄杖?跳。初三十一，上上大吉。中九下七，有口挂壁。双林傅大士儒履道冠，蒋山梁宝公剪刀曲尺，笑倒生公台畔石。有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，毒蛇横路。咄咄咄，缩头去。诸佛机，祖师意。百草头，双眉底。不可得而一，不可得而二。赵州关即且置，云门曲作么生。一堂风冷淡，千古意分明。座已升，衣已披，法作么生说。但得雪消去，自然春到来。五九四十五，太阳开门户。一点微云何处来，散作人间三日雨。晓来忽推窗，所见非常处。白玉作楼台，烂银为国土。盐官王老师，欢喜无著处。拈起须弥槌，击动虚空鼓。清音闻远近，雅韵贯今古。法眼和一通，听之犹莽卤。古人有言兮，千年田，八百主。最初机，末后句。有准绳，没规矩。岂可错承当，岂可错分付。初五初十，铁蛇钻不入。有也莫将去，无也莫将来。南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前。然虽如是，也好与一杓。虎丘家风，内空外空。十分富贵，十分贫穷。有时扬声止响，有时诈哑佯聋，犹是平常小脱空。青山门外白云飞，杨柳溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。敕书来自九重天，宝墨琳琅色尚鲜。移取岩间枯树子，和根植向鹫峰巅。外息诸缘，心行无路。入得无门之门，犹较昔日三步。灵踪不在猿啼处。髻中珠，只者是。如优昙花，时一现尔。坐断意根，方能侧耳。一人跨三脚驴，一人骑三角虎。三家村里交肩，万仞崖头移步。簇簇上来，却之不回。簇簇下去，留之不住。于斯立片时，瞬目不扬眉。巴陵三转语，南源女人拜。人贫智短，马瘦毛长，灵鹫峰头一炷香。渠侬家住白云乡，南北东西路渺茫。几度欲归归未得，忽闻岩桂送幽香。眼中物，物中眼。雪峰辊三个毯，睦州担一片板。未见此老人已前，上是天下是地。既见此老人之后，山是山水是水。一别五十年，恩怨通身是。没量大人，抬脚不起，累了儿兮累了孙，恼乱春风何日已。大仙心，休莽卤。三十三，错分付。细推穷在何处，只知昨日雨今日晴，而不知今日晴昨日雨。灵云陌上桃花飞，翻忆玄沙未彻语。常在途中久不归，可怜庭户草离离。青山门外忽相见，问著刚然道不知。此君面目甚分明，曲曲斜斜是几茎。但得一回亲见后，不随风雨听虚声。作么生，是什么。狮子当门，猛虎据坐。千人万人，一个半个。石火电光中，掣断黄金锁，拟议依然还蹉过。山苍苍，水茫茫。直下是，非相当。整三玄戈甲，淬三要锋铓。举意非他物，回眸即故乡。好将马祖旧游地，题作渝州选佛场。云门一曲，腊月二十五。惊起陕府铁牛，撞倒石霜角虎。时节既相当，因缘难莽卤。人人有一坐具地，占断犹来自祖翁。四界打量量不尽，及时耕种待秋风。峭峻门庭，平白道路。担板睦州，面壁鲁祖。不问南来北来，东去西去，须信长年不出户。春山青，春水绿，独立危亭看不足。李花白，桃花红，一色同中又不同。知音惟有寒山子，拊掌歌笑临春风。闰二月十有五，灵山有语今分付。心洞十方，通今贯古。途路未归人，朝朝复暮暮。不醉桃花村，定入杏花坞。何如相唤复相呼，飞来峰下吃茶去。修行作佛人无数，捏目无非是乱花。十劫坐来还懡㦬，不图打草要惊蛇。一非一，二非二。仰面不见天，低头不见地。一即一，二即二。仰面见青天，低头亦见地。与么来者，过者边立。不与么来者，过者边立。与么不与么，花须连夜发，莫待晓风吹。我有一语，在在处处。提起分开，放下捏聚。两手持来，一手分付。江西曾有言，以此个为主。八月初一，好个消息。积雨报初晴，新凉生八极。禾稻满田畴，催人早收拾。一颗颗，一粒粒。宜爱惜，莫教遍地成狼籍。直待去年今年，官租私租，一时还毕。不妨一饱忘百饥，鼓腹讴歌度残日。一月相抛不出门，几经花县几烟村。桑麻影里炊香早，松竹阴中笑语温。幽磬朝离迎白日，疏钟晚泊送黄昏。捲旗收阵归来也，谁是知恩与报恩。十月十有五，败叶堆云，寒风推户。明窗下，东司头。东行西行，总是提持处。参玄人，须记取。古人有言兮，百岁光阴切莫虚度。空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流，动地清风来未休。咄，下座佛殿，别听因由。月五日亦五，那堪时正午。采药药最灵，问疾疾即愈。贤明宰辅圣明君，好语山中喜得闻。愿饮淳风餐至化，五香敬作一炉焚。清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。以大愿力出世间，示梵王身宣正法。三十六旬有六日，惟有此日最吉祥。稽首慇勤一瓣香，万岁千秋为寿考。宸奎飞下九重天，凤舞鸾翔墨色鲜。水石山云最佳处，慇勤一炷玉炉烟。尊临四海圣明君，步步毗卢顶上行。自己法身只者是，巍然千古振佳声。参禅须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。涅槃心，差别智。一非一，二非二。自古诸上贤，曾未达斯理。直饶恁么会得，也是乌龟行陆地。然灯之前，六六三十六。然灯之后，九九八十一。数目甚分明，因甚数不出。数得出，弄到弥勒下生，依旧杳无消息。溪山送别出门日，云水相迎得路时。七佛轨仪持钵去，满船载得月明归。五髻峰头望海东，烟重重又水重重。同人相见论心事，又得西来一信通。灵山一别二千年，圣世重逢岂偶然。细掬清泉揩老眼，豁开云雾见青天。云漫漫，水漫漫。往来一致，高下同观。炊无米饭，饱不来入甚易。吃粥了也，洗钵盂去还难。难难，冬不寒，腊后看。
拟古二十七首
季冬耿长夜，朔风振乔林。幽斋不能寐，起坐发哀吟。美人旷千古，遗我金玉音。褰裳邈无从，怅望空劳心。有鸟白翯翯，来自东海浔。虽无文采烂，洁白羽毛新。飞飞集神州，琅然扬清音。威凤仪朝阳，和鸣叶韶琴。日短羽翼单，天阔云雾深。凤鸟苦不省，鸱鸮将见侵。四顾羁旅孤，怆恻反哺心。会当乘便风，复归故山林。我有一良剑，传是古镆铘。自信靡文饰，埋没溷泥沙。惨淡无晶光，斑剥生铁花。世人亦有宝，诩诩各自誇。磨淬明白雪，本质固无加。百金饰剑首，金珠灿星霞。一朝售之市，传观共称佳。我剑亦在侧，唾手争喧哗。好恶莫容辨，抚之自咨嗟。什袭始有待，终必遇张华。上天示鉴戒，灾异何频仍。奏报四方至，圣心靡安宁。畴咨诸臣工，涣汗扬大庭。陈言禆缺违，治道期一更。北斗酌元气，吁谟运权衡。皇华走星轺，恩波逮苍生。于惟吾皇圣，格天以勤诚。岂惟弥灾变，三五行可升。天于西北亏，地于东南倾。炼石补缺漏，蹴山塞重溟。洪河稽天流，象罔纷纵横。赤手障颓波，万古焉能成。漆室有隐忧，非啸邻妇惊。其力诚何施，其志良可矜。今日忽不乐，驾言出遨游。遨游亦何之，迤?登崇丘。累累有孤坟，传是古王侯。野人不记省，时来牧羊牛。长夜既寂寂，泉台永幽幽。不论贵与贱，宁识贤与不。人事有代谢，荣华逝难留。感彼牛山言，使我涕泗流。边隅近杀气，昴星烛天明。长矢射汉月，牧马川原腥。挥霍风雨急，劫掠鸡犬惊。黑云压孤垒，哭声殒三军。羽书日夜驰，震动咸阳京。天子按剑怒，含悽悯苍生。徵调选材勇，授钺思豪英。制敌在素豫，得人壮长城。安得百颇牧，坐使边尘清。少年不识事，负志殊慨慷。陕小宇宙内，思欲超八荒。举身登日观，纵目临扶桑。两手擎日月，照耀无边方。天道有隐幽，世途有更张。群居惭噏噏，独行愧凉凉。文豹亦雾隐，神龙亦渊藏。蹇予将奈何，聊以永徜徉。金风振肃杀，原野草木黄。畋猎方及辰，命侣百夫行。丽服多妍姿，骏马如龙骧。拓弓作满月，鸣镝飞秋霜。飞腾如猿猱，捷下千仞冈。飞驰与电逝，矫捷莫可当。耳后生风声，鼻尖出火光。俯身殪貙獳，仰首射欃枪。妖狐无遁迹，狡免无留藏。田猎何足言，聊尔猛气张。淳风日浇丧，世道江河流。倾危售奸欺，笑谈隐戈矛。得时鼠为虎，失势鹰成鸠。秦越可骨肉，父子堪仇雠。天道既漠漠，人事良悠悠。谁能挽沧溟，一洗生民羞。美人生南国，佩服何芳菲。采芝既盈缬，揽蕙复充帏。慇勤遗夫君，悃款将有为。人心靡谅止，众女谗蛾眉。明明仰先哲，载籍有光辉。吾义固匪愆，后世定是非。惟彼古道湮，使我徒伤悲。知人良不易，毁誉多诪张。人心殊爱憎，众口异雌黄。叔孙短仲尼，轲谤由臧仓。欧朱若人言，君子为豺狼。皎皎明月珠，污泥閟其光。兰蕙岂不馥，斩刈焉得芳。世事每错乱，颠倒迷四方。弃置莫重陈，重陈人心伤。孔翠耀文彩，雕笼苦长羁。冥鸿翔云端，弋者空慕思。局蹐牛络锦，容与龟曳泥。洛下叹陆生，东门悲李斯。无利害岂及，无荣辱焉施。乃知沮溺流，未可轻瑕疵。幽居悄长夜，孤吟步中庭。澄澄天宇静，金波淡微明。众星何历历，八九罗纵横。仰首望星月，低头念平生。星月岂不光，无缘表忠诚。四顾将何依，黯然独伤情。莽莽宇宙间，人物何琐屑。志士欲自见，慷慨负奇节。握瑾怀兰荃，冰霜凛孤洁。造物忌皎皎，万事成瓦裂。世若无公言，愤懑当泣血。万事等刍狗，所贵惟此身。六凿相披攘，汩没丧天真。人生非金石，今古一旦昏。朱颜不禁秋，飒然变埃尘。古来贤豪士，用世多苦辛。身后竟如何，漫有空名存。空名载方册，逝者宁复闻。徒令雌黄徒，颠倒播喉唇。飘摇广成子，脱屣离垢氛。乘云驾飞龙，万古谁能驯。我思避世士，乃在匡山陬。身与浮云閒，心与造物游。躬耕岂不劳，田野日休休。有酒且孤斟，得句还自讴。黄鹄举千仞，万事同一沤。孤怀信高鶱，清风邈难俦。望之不可及，使我中心忧。我昔登岱岳，仗剑叩天关。振衣翔千仞，日月如可攀。缥缈云雾低，飒爽天风寒。俯首视九州，尘世何漫漫。相逢王子晋，绿发芙蓉颜。授我紫霞篇，饫我绛雪丹。招邀入太清，陟降三神山。后天永长存，独立超人寰。决择苦不勇，欲去更盘桓。尘土汩没人，万事成波澜。悔恨无由追，抚膺但长叹。鄙夫贪幸得，志士无苟安。义礼凛大防，毛发谁能干。介石不终日，洪流激奔湍。磊落开心胸，自拟白日看。交游亦满眼，知己良独难。愿言推子心，为我照肺肝。漆园有傲吏，放言恣汪洋。八荒为庭隅，天地为盖藏。大小等鹏鴳，修短齐彭殇。虽非中庸道，理亦各有当。鸱鸮矜腐鼠，木灾怨青黄。彼其视万钟，何啻一秕糠。英英威凤骞，矫矫神龙骧。其人如可作，吾当为褰裳。我有百鍊铜，铸为盘龙镜。制拟轩辕古，色作寒冰瑩。外可毛发鉴，内可心胆静。持之遗灵脩，期使万象正。胡为众妒兴，诋诟乃交并。人心岂真昧，物价谅有定。千秋在世间，谁能掩光颎。幽斋耿枯坐，省心一炉香。四十七年非，往事空茫茫。我有绿绮琴，转弦调清商。心绪纷如丝，掩抑不成章。翩翩南来雁，嗷嗷云外翔。为予吐哀音，黯黯增离伤。我有素心人，远在天一方。安得与俱来，执手语衷肠。幽人志林泉，轩冕非夙慕。轩冕岂不荣，蹇薄寡所赋。鹰隼絷绦笼，侧目云霄路。野马驾华轩，毕竟非故步。一语辱竖子，拂袖悔其误。张子有嘉言，碧山不予负。祸福相纠纆，理数乃杂揉。从来宇宙间，万事何不有。天道杳莫窥，玄机默而黝。吊者在衢路，贺者在户牗。想当造物时，任情屈身肘。盛衰本无常，称意讵能久。昨日东陵侯，今朝种瓜叟。白云出深谷，团团似车盖。谁云本无心，为雨泽枯块。飘风从何来，吹落九州外。依依不成雨，负此色霮䨴。出处宁固必，舒卷乃无碍。且复归旧山，氤氲镇常在。嗟吁寡闻道，当事力靡胜。坐无涵养功，忧乐苦缠萦。时当拂逆来，浅中每怦怦。虽无得失较，不免宠辱惊。有客款我堂，慰言极慇诚。上探元化理，中述圣哲情。谓予子有得，悄悄疑未平。谓予子无得，谅子心地清。丈夫志远猷，雅量包沧溟。公论定身后，琐琐焉足争。我起拜谢客，如醉寐得醒。一洗芥带胸，烈日消春冰。佩服金玉言，优游毕馀生。我有五亩宅，迢迢东海隅。有屋盈百椽，有芋亦数区。曲栏接芳榭，脩竹俯清渠。过门无俗宾，接席皆文儒。别来岁星周，惆怅恒郁纡。岂惟负风月，猿鹤皆怨吁。白云何英英，招邀与之俱。誓将返吾辕，归读先人书。达人委元化，出处无定拘。命运既已然，徘徊将何如。
书小史
十卷。宋陈思撰。该书以历代书家小传纂次成帙。书前有咸淳丁卯 (1267)天台谢愈修序,称陈思“趣向之雅,编类之勤,可谓不苟于用心”。书中所载,自伏牺迄于五代。凡纪一卷,载帝王五十一人,起于太昊伏牺,迄于宋顺宗。人物传共九卷,其首为皇后、皇妃十人,诸女十三人,诸王二十七人,次则以夏商周三代、秦、汉为卷三,收四十一人。以魏、吴、蜀、晋(多为西晋)为卷四,收五十九人。以晋(多东晋)成卷五,收六十人。晋、宋、齐为卷六,收七十九人。梁、陈为卷七,收五十人。后魏、北齐、后周、隋为卷八,收六十八人。唐为卷九十,收一百二十人,其后亦包括五代及宋人。自卷三至卷九凡收四百七十人左右,而其正文前“提要”则言及自苍颉至郭忠恕凡四百三十人,与正文不符。是编中间义例亦有未善之处,如闺秀一门,自宜依史例安排在书末,而陈思却将其列于后妃与诸王之间。又如北齐彭城王浟,本无能书之名,惟史载其八岁时书迹未工,为博士韩毅所戏,陈思因此便将之采入书中,显得泛滥,还不及《书苑菁华》详密。只是作者陈氏排比荟粹,用力辛勤。况自唐张彦远之《历代名画记》、《法书要录》后,品录画家者多,品录书家者少。陈思“订证名帖,饱窥异书”(《书小史原序》),编汇斯篇,颇可为考古者检阅之辅助,故该书在我国艺术发展史上具有重要的史料价值。有宋刊本四卷、汲古阁钞补前六卷、《八千卷楼》有影宋钞本、又红印刊本、《武林往哲遗著》本。《四库全书》本,1991年上海古籍出版社出版影印本。
独醒杂志
宋代文言轶事小说。南宋曾敏行(号独醒道人)撰。十卷，有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、 《笔记小说大观》本等。1986年上海古籍出版社出版朱杰人点校本。本书所载内容十分丰富。杨万里所作序称“人物之淑慝，议论之予夺，事功之成败，其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑，可骇可悲，咸在焉。”但主要部分则为记载自五代末至南宋初年的遗闻逸事，于朝廷政事与典章制度的沿革，记载较详;对宋代著名人物的遗闻佚事，也有不少精采的记录。如记王安石请人吃饭，十分俭约，客人生性骄纵， “惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。”这位名相的生活作风，可见一斑。有关苏轼的记载，也极其珍贵。对于南北宋之间的重大事变，如靖康间和战之争、岳飞、刘锜等与金人作战的战绩，也记之甚详。此外，书中还有不少有关江西风土人情、山水名胜的描述。有些部分的记载言及鬼神变化，如卷四云狄青南征侬智高时曾往访何仙姑，预知未来之事，即属此类。
成实论
梵名Satyasiddhi -s/a^stra 。凡十六卷。又作诚实论。诃梨跋摩（梵Harivarman ）着，鸠摩罗什于姚秦弘始十三年至十四年（411～412）间译出。收于大正藏第三十二册。为成实宗之根本经典。‘成实’即‘成四谛之实’之意。论中说明宇宙各种现象之存在皆为无实体之假象，最后终归于空，修如是观可体解四谛之理，以八圣道灭除所有烦恼，最后到达涅槃。内容分发聚（序论）、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚（以上为本论）等五聚，计二○二品。发聚共三十五品，先论述佛、法、僧三宝，后说造论之理由及四谛之法义，并列举佛教有关有相、无相等十种重要异说，以示明本论之立场。苦谛聚共五十九品，说明五受阴（五取蕴）之苦，并详叙色、识、想、受、行。集谛聚共四十六品，说明苦因与业、烦恼。灭谛聚共十四品，披沥本书独特之见解，即谓灭尽假名心、法心、空心等三心，可达于涅槃之境界。道谛聚共四十八品，说明灭苦而实现涅槃之方法，为禅定与智慧。其中，智乃空无我之真智，系灭烦恼后所得者；此外，复言及空与无我之实践。本论之立场取二世（过去及未来）无论、性本不净论、无我论等，且说人法二空；全书之教说不仅网罗部派佛教（小乘佛教）重要教理，亦含有大乘之见解；又多立于经量部之立场，以排斥说一切有部之解释。在佛教史上，被认为是由小乘空宗走向大乘空宗过渡时期之重要著作。古来对本论究竟为大乘或小乘时有争论，如南朝梁代之三大法师站在般若、法华、涅槃诸经立场，判定本论为大乘论，嘉祥大师吉藏一派则断定本论为小乘论。南北朝时一度出现专讲此论之成实学派。
示延平日者
万物森然播大钧，一言钩诀妙通神。捲帘与客谈忠孝，袖手观时任屈伸。燕石勒名应有日，凌烟图像果何人。且从冠盖林中看，莫滞天涯与水滨。
题定海乐节妇刘氏沿江泣寻夫尸卷
怨入江云结昼阴，潮痕清浅泪痕深。白头重见黄泉下，方尽寒灯一寸心。
裴侍郎大尹雪中遗酒一壶兼示眼疾平一绝有闲行把酒之句斐然仰酬
卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。若倾家酿招来客，何必池塘春草生。
闻延平水沴 其三
我是延平旧史君，忍闻水沴欲销魂。人言辛酉溪流涨，更减今年丈二痕。
闻延平水沴
延平山水东南冠，连岁何辜致许菑。积雨堤防宜有素，后时悔懊谩兴哀。鹳鸣早合迁崖际，渔唱先教集岸隈。见说高楼如小舫，呼号声杂怒涛豗。我是延平旧史君，忍闻水沴欲销魂。人言辛酉溪流涨，更减今年丈二痕。
片云集
现代散文集。王统照著。上海生活书店1934年10月初版，列为“创作文库”之十二。收作者1923—1931年间所作的散文小品13题18篇，其中绝大多数篇章作于1923—1925年间，因而是其早期散文的结集。这些作品诉说内心感怀，领悟人生哲理，感应时代变动，代表作有《阴雨的夏日之晨》、《血梯》、《海滨小品》和《林语》等，以抒情言志有别于《北国之春》一类纪实作品。末篇《我读小说与写小说的经过》，叙述早年所受文学影响及初期创作活动甚详，是研究其文学活动的重要资料。阿英称颂王统照的抒情小品，“反映了他的奔迸的热情，有如一把火，到处显出热烈，震动，青年的力”，“且是一种诗的，无论在哪一篇里，都反映了作为诗人的王统照的精神，飞跃着、驰骋着，那非常丰富缜密的想象”，认为“王统照作为小品文作家而存在的，也就是建筑在他的‘瞑想的小品文’上。这一类的小品文，除鲁迅的《野草》而外，我想是没有谁可以和王统照比拟的”(《现代十六家小品·王统照小品序》)。这些评述概括了《片云集》一类抒情小品的共通特色。
颜氏学记
晚清戴望编撰。十卷。戴望十四岁读颜元书,崇颜李之学,以为“周公孔子之道”(《颜氏学记序》),遂萌“条其言行及授受源流,传诸将来”(同上)之愿。后得赵㧑叔之助,于1869年编成此书。《序》称“如颜氏者,可谓百世之师”。书中专文评介颜元、李塨及颜李学派主要代表人物王源、程绵庄之生平言行,摘要汇编颜、李、王、程年谱或代表著作中之精要论述,均能忠实于颜李学说原貌。卷十《颜李弟子录》介绍颜元弟子一百八人、私淑二人,李塨弟子九十七人。本书之作正值颜李之学衰微之时,对振兴其学有一定作用,是研究颜李学派的重要参考书。初版为同治十年冶城山馆本,另有光绪二十年龙山白书院本、光绪间蜕庐朱氏本、《国学丛书》本。1958年中华书局出版标点本。
