自建阳泛舟至建安
一叶轻舠漾碧流，却怜舟子解操舟。急滩乱石疑难渡，短楫轻桡反自由。去国飘零同泛梗，凌波超忽逐飞鸥。建溪百里才终日，过尽千岩万壑幽。
乐清轩诗为沙士清题 其五
竹床高卧静无哗，谁识城中隐者家。棋局不收苍藓石，纶竿常占白鸥沙。短篱带露惟栽菊，碧椀抄云或饭麻。安得青囊医国手，为君痼疾起烟霞。
偈颂十二首 其六
晷运推移，日南长至。眼睛里放光，鼻孔里出气。饱饭快活屙一堆，超过瞿昙亲授记。
偶成
曝书忽见故人书，猛觉虚光未扫除。只此心情犹昨昔，居然三十竟何如。惯愁出入公超市，小付生涯范粲车。白日青春花气午，不多时梦尚蘧蘧。
四书经疑贯通
元王充耘撰。八卷。黄虞稷谓其书已佚。此本为明范钦天一阁旧钞本，尚首尾完具。唯第二卷中脱一页，第八卷中脱一页。此书以《四书》同异参互比较，各设问答以明之。盖由于延祐科举经义之外，设有经疑，此与袁俊翁《四书疑节》书皆应付科举的程试之式。其问辨别疑，似颇有发明。如问：“《大学》格物致知诚意正心，与《论语》之博文约礼，《孟子》尽心知性存心养性，《中庸》言明善诚身，其旨同与?”答曰：“圣贤之学惟致知存养二者兼致其力而已!盖物理有所未明，则存养之功固无所施;践履有所不力，则所明又非己有。故圣贤设教，于知行不可以偏废焉!《论语》之博文约礼，即《大学》之格致诚正;《中庸》之明善诚身，即《孟子》之尽心知性存心养性也。”又如问：“樊迟问仁，子曰‘先难后获’。司马牛问仁，子曰‘为之难’。原宪问‘仁曰克伐怨欲不行焉’，夫子谓‘可为难，仁则不知’。何也?”答曰：“仁者固先难而后获，仁者固以为之难而言之词，要末可以难为仁也。知难自难，而仁自仁，则知所以用力于仁矣!”再如问：“子在川上曰，‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’孟子曰‘原泉混混，不舍昼夜’;又曰‘观水有术，必先观其澜’。其旨同乎?”答曰：“夫子于川流而发明道之全体不息者以示人，孟子因徐子而取其有本一节以为说。至于观澜，则亦所以验其有本而已。皆未足以尽夫子之意也。”有《四库全书》本。
偈颂十二首
不曾动步上天台，金锁玄关尽豁开。坐断鞔峰第一句，万机俱透起风雷。饥来吃饭，困来打眠。炉鞴亘天，倒退三千。平沈大地，高出虚空。机先坐断，游戏神通。须弥灯王立下风。打破黑漆桶，十方空豁豁。爆雷一喝变通，掣电千机顿发。便可以东行撑架门庭，西班怒骂佛祖。收放绝来由，纵横透今古。韩信造浮桥，李广入布袋。一箭透双关，乾坤无挂碍。晷运推移，日南长至。眼睛里放光，鼻孔里出气。饱饭快活屙一堆，超过瞿昙亲授记。斩鲸龙头角，截虎豹爪牙。烂泥团受用不尽，踏著刺方见作家。谁在画楼沽酒处，相邀来吃赵州茶。今朝九月初一，打板普请坐禅。第一切忌瞎睡，直下猛烈为先。忽然爆破漆桶，豁如云散秋天。劈脊棒，迸胸拳，昼夜方才不可眠。虚空消殒更消殒，透过威音未朕前。咦，栗棘金圈恣交衮，凯歌高贺彻风颠。夜半乌鸡抱鹄卵，天明生出个老鹳。毛长觜短鹭鹚形，飞起一天星斗乱。一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。咄，篱边燕雀空啾啾。元正启祚，万物咸新。伏惟大众，梅开早春。半年吃饭坐鞔峰，锁断烟云千万重。忽地一声轰霹雳，帝乡春色杏花红。
游钟山大爱敬寺诗
曰予受尘缚，未得留盖缠。三有同永夜，六道等长眠。才性乏方便，智力非善权。生住无停相，刹那即徂迁。叹逝此悠稔，交臂乃奢年。从流既难反，弱丧谓不然。二苦常追随，三毒自烧然。贪痴养忧畏，热恼坐焦煎。道心理归终，信首故宜先。驾言追善友，回舆寻胜缘。面势周大地，萦带极长川。棱层叠嶂远，迤逦隥道悬。朝日照花林，光风起香山。飞鸟发差池，出云去连绵。落英分绮色，坠露散珠圆。当道兰?靡，临阶竹便娟。幽谷响嘤嘤，石濑鸣溅溅。萝短未中揽，葛嫩不任牵。攀缘傍玉涧，褰陟度金泉。长途弘翠微，香楼间紫烟。慧居超七净，梵住逾八禅。始得展身敬，方乃遂心虔。菩提圣种子，十力良福田。正趣果上果，归依天中天。一道长死生，有无离二边。何待空同右，岂羡汾阳前。以我初觉意，贻尔后来贤。
乐清轩诗为沙士清题
门枕清溪画不如，杜陵新卜浣花居。兰英绕砌清宜佩，柿叶垂檐绿可书。磬折奴颜羞媚世，羽轻仙骨欲凭虚。洛城多少行窝内，争候尧夫驻小车。毂击蹄奔耳不闻，一轩幽僻离尘氛。吸残竹叶杯中月，梦断梅花帐底云。古画品高烦客定，新题韵险向人分。年来久抱濂溪拙，谁读宗元乞巧文。日出城东未启扃，捲帘山色送遥青。萍池水煖鱼留子，苔径风暄鹤堕翎。角里高歌垂钓槛，子云晏坐草玄亭。只愁秋晚秦淮上，太史应占有客星。不是诗仙是酒仙，逍遥物外阅流年。累山移得云根石，凿沼分来竹里泉。袖手厌谈当世务，闭门閒著养生篇。支筇几度寻幽径，疑入蓬莱小有天。竹床高卧静无哗，谁识城中隐者家。棋局不收苍藓石，纶竿常占白鸥沙。短篱带露惟栽菊，碧椀抄云或饭麻。安得青囊医国手，为君痼疾起烟霞。敛迹销声乐道真，床头酿熟味偏醇。还巢社燕如归客，窥榻寒蟾似故人。落落乾坤双短鬓，悠悠泉石一閒身。如今老我投簪绂，结个茅茨作近邻。平章风月信多能，佳趣秋来分外增。鹓鹭行中无梦到，凤凰台上有诗登。梅窗点易研溪露，棐几耽书费剡藤。已觉胸襟忘物我，萧然浑似了禅僧。抱膝长吟倚树根，肯为形役丧吾存。采芝客去方欹枕，看竹人来又叩门。春晚落花薰几席，夜深华月沁琴樽。人生出处多关系，何日相从与细论。
林子超葬陈子范于西湖之孤山，诗以记之
民国二年春，江色朝入槛。我从张静江，初识陈子范。容貌既温粹，风神亦夷澹。于中郁奇气，如山不可撼。落落语不烦，沈沈心已感。至今寤寐间，光采犹未减。呜呼夜漫漫，众生同黯黮。束身作大炬，烛破群鬼胆。劳薪忽已爇，惊泪不能斩。故人有林君，收骨入深坎。秋坟郁相望，杨花白如禅。下车苦腹痛，絮酒致烦憯。
夏日陪范州倅憩北山得月字
炎歊欲何之，北山暂停軏。披襟觅岩岫，凉飔扇林樾。閒亭列翠微，雕甍悉高揭。石笋嵌虚空，清泚透岩窟。入眼画图开，惬心尘嚣绝。有美范使君，风期最超越。传觞狎潺湲，飞步忘突兀。娓娓理清言，不觉渌尊竭。薄暮共夷犹，班荆待明月。
和琉璃厂遇陶云汀有作
逢君不负远游槎，如水交情屏市哗。仪范出尘依玉树，文章超世赋皇华。中朝雅望方簪笔，半日清谈共品茶。诗道须知源有自，古来靖节最名家。
别田进士
子进河上云，我望城中月。不共眼前酒，况乃天外别。白沙乱海曙，黄云下燕雪。后期转超忽，吾将泛溟渤。
安边
安边在良将，至矣晁生语。边疆无良臣，胡能固吾圉。孰为国之良，四德贵兼取。智能制勍敌，仁能抚军旅。勇足任爪牙，忠足寄心膂。信哉人中杰，勋名在王府。斯人世不乏，感会待明主。艺祖英睿资，一剑定区宇。愤彼敌人骄，求我万虎侣。三边十四将，人人奋材武。威名被草木，折冲自樽俎。当年宠遇隆，哙等莫为伍。关市擅征榷，金帛丰赐予。机要时面陈，延见虚当宁。天颜对咫尺，殿坐得容与。等级忘尊卑，亲爱均肺腑。久戍二十载，近亦十寒暑。汉超守关南，贩鬻如巨贾。法令安有此，优诏特听许。进也治居第，?瓦覆其宇。有司每坠执，视进等儿女。府库有馀蓄，捐弃如粪土。犒赏饫牛酒，骁雄率鼓舞。贪夫冒绝险，敌情毕亲睹。阴谋数侵犯，先事严备禦。师徒虽不多，勇悍莫予侮。攻伐虽不闻，威德自周普。乃知安疆策，保境功最钜。汉高岂不伟，平城亦良苦。卑词结和亲，金缯奉骄虏。何如我宋兴，主圣群龙辅。北人先屈膝，兹事掩前古。方今虽治平，彻桑未阴雨。和好宁可恃，人材要多贮。古来蕞尔国，拔十且得五。蜀有关及张，吴用周与鲁。多士今如林，错薪刈其楚。勿由权要门，要以公论举。会当略细苛，毋使畏网罟。深宏植本根，周密固牖户。恩荣有感激，施设无龃龉。闻昔淳化中，有臣曰承矩。方田遏敌骑，塘泺深险阻。当其建策初，群议亦交沮。皇心断不惑，边城迄按堵。往事可为则，明时岂无处。规模要经久，废阙要纫补。器械要习熟，人民要生聚。委任果不疑，谗言敢轻吐。守卫果得人，成功要有叙。孰为当今时，视我开基祖。
赠高相士二首 其二
贩商公事名才吏，钞掠平人号战多。相貌奇厖心惨刻，天生此辈欲如何。
故女道士婉仪太原郭氏挽歌词 其一
作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
故女道士婉仪太原郭氏挽歌词
作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。宫禁恩长隔，神仙道已分。人间惊早露，天上失朝云。逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。
赠高相士二首
武安何谓锐头将，贞观才无福手民。世上封侯人不少，封侯人是杀人人。贩商公事名才吏，钞掠平人号战多。相貌奇厖心惨刻，天生此辈欲如何。
纯粹理性批判
德国古典唯心主义哲学家康德的主要哲学著作。本书根据英国麦克米伦图书公司1929年英文版转译,原系三联书店1957年11月出版,自1960年3月起改由商务印书馆出版。这部书是康德“差不多12年悠久岁月沉思的产物”,全书42万字,包括一、二版“序言”、“导言”和两个主要部分。第1部分是“先验原理论”(包括“先验感性论”和“先验逻辑”);第2部分是“先验方法论”(包括纯粹理性之“训练”、“法规”、“建筑术”和“历史”4个部分)。此书是为建立“任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论”。作者在本书中对纯粹理性本身进行批判,讨论了人的认识本质、能力和界限问题,试图藉此建立新的形而上学体系。作者在导言中说明科学知识是感性经验材料同先天的知性形式、概念、范畴相结合的产物。他认为,“毫无疑问,我们的一切知识都从经验开始”,但这并不等于我们的一切知识都“来源于经验”。第1部分在全书中占有相当大的比重,作者在此认为,感性直观形式,即时间和空间,是感性知识成立的先决条件和逻辑前提;论述了能够满足知性要求的多样性、限制性、原因与结果、必然性等12个范畴,作者在此还提出了有名的“二律背反”,强调知性纯概念只能运用于“现象世界”,而不能应用于“本体世界”。康德在第2部分中批评了旧形而上学的错误,说明了纯粹理性的根本任务是防止产生知性概念去规定超经验的东西所犯的总体性错误,认为信仰高于知识,实践理性高于理论理性。总的说来,这部书是欧洲哲学史上一本划时代的著作,它的最大成就在于论述了主体能动性的思想,在一定程度上动摇了旧形而上学的统治,对后世哲学的影响也是深远的。此书的特点是篇幅巨大,晦涩艰深。
宋大鹤抄寄张煦侯四十年前所撰《瘦湖雪泛图记》，盖记其与雨廷及余扬州旧游，今嵇阮云亡，山河邈若。重读斯文，不胜黄垆之痛矣
遗文重读半模糊，我亦高阳旧酒徒。风雪一篷成故实，江湖卌载老今吾。即寻旧梦愁难拾，纵返韶颜愿总虚。自念馀生复伤逝，已无多泪洒黄垆。