题钟山新寺后三日钦蒙圣制和章感遇之馀谨再用韵赋 其二
莲花塔户镜容开，设利流光月满台。江吼鼍声东海去，地蟠龙势北山来。云中梵呗和仙乐，天上香盂送佛斋。盛世只今隆外护，匡宗须藉仲灵才。
余与畅梧兄友有年最称莫逆己酉兄夫妇同化心甚伤之时余以病弗及临唁间后漫赋挽章二首用致哭私 其二
东山乔木郁宗祊，世德堂前玉树生。何事君心抛凤羽，可教吾党失莺鸣。魂移泽畔音容杳，影吊天涯涕泪横。五色伫看千仞起，九原应慰一生盟。
题钟山新寺后三日钦蒙圣制和章感遇之馀谨再用韵赋
宝刹新成护百灵，钟山泉石有光荣。金轮朝佛诸天喜，玉帛来王万国平。定起不知明月上，身闲只爱白云迎。龙飞幸际雍熙日，亲见黄河一度清。莲花塔户镜容开，设利流光月满台。江吼鼍声东海去，地蟠龙势北山来。云中梵呗和仙乐，天上香盂送佛斋。盛世只今隆外护，匡宗须藉仲灵才。圣主虚心论道玄，宸章特赐起枯禅。瑞浮云彩来双阙，光映奎文动九天。蒲座开函风满石，花池洗钵雨添泉。经驼白马今重到，绝胜摩腾入汉年。
余与畅梧兄友有年最称莫逆己酉兄夫妇同化心甚伤之时余以病弗及临唁间后漫赋挽章二首用致哭私
昔年梅墅锁研旧，羡尔交情久益新。蚤擅雕虫仍数厄，因贪训鲤更家贫。那知鸾凤星辰化，顿令龙蛇卜谶真。即使过君终挂剑，子牙能不转伤神。东山乔木郁宗祊，世德堂前玉树生。何事君心抛凤羽，可教吾党失莺鸣。魂移泽畔音容杳，影吊天涯涕泪横。五色伫看千仞起，九原应慰一生盟。
大江东去 庚子初度，石门少傅、松皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕
瑞鹤灵龟，双白鹿、谁献寿筵珍物。一簇笔歌围锦障，杂遝南厢西壁。黄阁元公，春卿太宾，玉质涵冰雪。周廷朋寿，不数汉家三杰。麟袍蟒绣辉煌，玉带联翩，高兴尊前发。银箭不闻更漏永，红烛千行明灭。却笑吾生，今朝初度，鬓有星星发。年年同醉，管领壶中日月。大药难求，看人间、那有长生之物。沧海桑田经几变，说甚乌江赤壁。麟阁图形，燕然勒迹，博得头如雪。古今代谢，几多贤圣豪杰。小子今日生辰，醉后狂歌，聊为诸公发。富贵功名都是梦，只有芳名不灭。男子头颅，丈夫意气，要有冲冠发。寸心耿耿，冰壶凉沁秋月。百尺危楼，面阳峰、览尽楚天云物。西望武昌东夏口，遥对黄州赤壁。清簟疏帘，投壶散帙，炎夏生冰雪。玉堂惟构，未许元龙称杰。读书夜感青黎，画楝雕檐，星斗寒光发。秋水长空涵雁影，时见断霞明灭。学士当年，倚栏凝睇，把镜悲华发。丹心岁晚，咫尺身依日月。新春前后，见三白、真是皇家瑞物。万里江山同一色，晃漾银城铁壁。田父增欢，都人咸喜，相庆今年雪。琼楼玉宇，望中掩映雄杰。长安景色堪夸，指瑶林琪树，依稀梅发。寂寂千山飞鸟静，野径人踪稀灭。素夺鸥群，皓迷鹤屿，翠失长松发。元宵节近，交光应待明月。秋意满前，正衔杯、又见江乡风物。同巷高人应念我，伏枕萧条四壁。许大忧怀，无边归思，捻断髭须雪。自怜迂叟，岂堪相伴朝杰。去岁今辰，想莼羹鲈绘，高兴徒发。几度长空南望，尽雁字千行明灭。揽镜堪悲，壮颜非旧，秃尽冲冠发。危楼昨夜，坐到西岩堕月。水落蒹葭，白露冷、长养横行之物。夜雨疏灯照蜗涎，晓起枯黏满壁。物色堪嗟，人情可慨，愁鬓添新雪。飘然霞外，神仙真是豪杰。故园酒熟鸡肥，相对青山，有约黄花发。但得天恩容拂袖，眼底风波自灭。宠辱闻惊，是非妄恼，胸次无毫发。寸心皎皎，争光天上秋月。小坐秋轩，谢蒲翁、遣赠名园佳物。自启筠笼唤纤手，携置麟堂东壁。碧水含晶，繁星焕彩，寒映冰盘雪。如珠似玉，果中应是魁杰。总忆年时咏葡萄，一体新词三发。几对黄花烹紫蟹，久悟世间生灭。汉阁丹青，商山杖屦，毕竟俱华发。清尊架底，且醉藤萝夜月。水晶宫里，撒明珠、散作园林珍物。恍若老龙行雨罢，倦卧藤轩西壁。影乱潭星，光分海月，清照瑶峰雪。碧山楼下，主人真是人杰。摘来玉乳累累，把赠题缄，每为比邻发。况复年年劳赋咏，满纸墨华明灭。丘壑情深，江湖忧在，相对惊须发。如公经济，未许平章风月。衡岳湘川，产名公、真是玉堂人物。紫禁彤庭携手旧，何日同游赤壁。镜里朱颜，花前青鬓，又早巾中雪。非才宜退，匡时赖有英杰。自从身入黄扉，仰惭白日，归兴时时发。彩笔新词劳远寄，满纸云烟明灭。花甲初周，世途饱历，长笑空搔发。钟陵南望，故人千里明月。南极老人，龟鹤鹿、都是长生之物。范取精镠成妙质，罗列锦屏东壁。朱李沉冰，红桃绚日，瓜剖雕盘雪。黄金爵驻，寿山千仞高杰。玳筵水陆交陈，银烛瑶觞，满座笙歌发。帘动水晶风乍入，不觉炎氛销灭。杯饮长春，堂开初寿，乌帽笼玄发。佳辰欢对，凤楼东畔凉月。砥柱乾坤，镇长江、万古中流独立。横遏惊涛排骇浪，直负擎天巨力。吞吐云烟，奔腾月日，壮观东南壁。三山海上，孤根不与同植。蛟宫贝阙玲珑，海色浮空，日抱鼋鼍出。人代光阴如一瞬，只有沧波不息。吞海亭前，江天阁上，目送飞鸿翼。振衣长笑，墨笔醉洒岩石。玉光阁上，凭阑处、下有蜿蜒神物。窈窕洞天烟雾里，深锁千岩万壁。鸟埭云间，龙渊石峭，虬峡涛翻雪。山人占断，江左地灵人杰。凌虚台倚清冥，碧树沧洲，高兴时时发。极目斜阳飞鸟外，杳雾断霞明灭。缥缈亭边，回阳洞口，长笑披玄发。玉梁倒影，古潭冷浸秋月。玉阳山水，入丹青、真足世间奇物。曲曲山房围八卦，四面苍崖翠壁。峭峡穿云，回潭浴日，绝壑藏冰雪。洞天六六，此中堪与争杰。画图遥谢山人，妙品新词，把玩光辉发。祝我与山长不老，阅尽万缘生灭。玉女潭深，白鸥池静，照见飘萧发。寸心耿耿，两乡千里明月。海岳道人，向白云深处、静中观物。百尺瑶台清似水，仄倚丹崖翠壁。台下梅花，虬枝铁干，点缀千年雪。三山咫尺，神仙原是人杰。老我而今自归来，天上豪兴时时发。笑傲烟霞，看人间、蠛蠓瓮中生灭。白石樵翁，沧波渔父，相伴俱黄发。蓬莱小阁，相对灵峰山月。玉削湘筠，藤缕细、巧手掣成名物。多谢山人遥遗赠，列置高堂四壁。清映水帘，凉分石枕，助炎天霜雪。银屏绣榻，看来未算雄杰。有时徙倚轩窗，听雨听风，幽兴偏多发。坐对灵峰七十二，朝暮云烟兴灭。携向园亭，白鸥相伴我，披襟散发。南楼弄笛，不用胡床待月。
放歌答张助甫吏部
宗生自出尚书省，嵇氏罢草绝交篇。长安项领胜培塿，使君腰腹为杯棬。青州之城如斗大，纵有微言谁为宣。乌声哑哑詈鸑鷟，谓尔枳棘不足怜。衣裳五色亦楚楚，吉凶岂与人间权。武昌不羞官长跪，历下但守妻儿眠。此物居然在吾世，遇之不得空茫然。何来青鸟衔一札，似是谷城黄石编。虹电缭綟出其表，风雨却过龙蛇颠。不道加飧长相忆，但道上下三千年。顷从宗生骘王子，谓起腐令兼青莲。斯言太重吾岂敢，后生颇畏前人贤。君携琅玕坐斗柄，九关虎豹愁睊睊。世途反覆日千变，不信但看沧浪天。丈夫故有青云手，慎勿苦语众今传。还君此札一大笑，野人早莫南山田。
大乘法苑义林章
凡七卷。略称法苑义林章、义林章、法苑，别称七卷章。唐代窥基着。今收于大正藏第四十五册。书中对于唯识教义之组织及基本内容，如判教、唯识义理、修行理论、果位等，均详加阐释，系古来唯识研究者之珍贵典籍。内容分为二十九章，第一卷有总料简、五心、唯识义林、诸乘义林等四章。其中之总料简章为本书最精要之部分，系著者基于唯识之立场以简择佛陀一代以降之教说，略分五段：(一)教益有殊门，举出小乘异部与诸大乘教各别之利益。(二)时利差别门，先叙我国历来各家之判教，次述唯识宗三时教之说。(三)诠宗各异门，初举古来各宗立宗之不同，后诠法相之‘非有非空中道宗’之要义。(四)体性不同门，先示外道、小乘、大乘等之教体不同，复揭示唯识宗‘四重出体’之说。(五)得名悬隔门，为六合释之概说。第二卷有诸藏、十二分、断障、二谛等四章。第三卷有大种造色、五根、表无表等三章。第四卷有归敬、四食、六十二见、八解脱、二执等五章。第五卷有二十七贤圣、三科、极微、胜定果色、十因、五果、法处色等七章。第六卷有三宝、破魔罗、三慧、三轮等四章。第七卷有三身义林、佛土等二章。七卷本为现今所流行者，相传另有八卷三十三章之异本，系在原有二十九章外，另加得非得、诸空、十二观、三根等四章。本书之注释书较重要者有：义林章决择记（智周）、义林章补阙（慧沼）、义林章狮子吼章（基辨）、义林章纂注（普寂）等。
孟子传
二十九卷。宋张九成(1092—1159)撰。张九成字子韶，南宋钱塘(今浙江杭州)人。绍兴二年(1132)中状元，历任佥判、著作郎、礼部侍郎等职。反对秦桧和金，又被诬与禅师宗杲交游，谤讪朝庭，一贬再贬。自号横浦居士、无垢居士，谥文忠。其学术思想宗程门理学，曾师事杨时，但受佛教影响，有援佛入儒之意，被朱熹指为“阳儒阴释”、“洪水猛兽”。有《横浦文集》、《孟子传》等著述。《宋志》载张九成《孟子传》三十六卷，《郡斋读书志》赵希弁《附志》著录张九成《孟子解》三十六卷，陈振孙《直斋书录解题》著录张九成《孟子解》十四卷，马端临《文献通考》亦著录《孟子解》十四卷，或作《孟子解》、或作《孟子传》，或十四卷、或三十六卷，是同一书卷帙分合不同。《四库提要》以为《文献通考》卷数传写有误，实属臆断。九成之前有冯休《删孟子》、李觏《常语》、司马光《疑孟》、晁说之《诋孟》、郑厚(字叔友)《艺圃折衷》诸书，皆掊击孟子。九成此书特别阐发义利之辨，认为孟子尊王道、贱霸道有大功，拨乱反正有大用。全书致力于阐发宏旨，并不笺释文句，类似论体。言辞切近事理，少空寂之语。《四库提要》称此书“在九成诸作中，此为最醇”。该书传本很少，宋刻本、元明本均已不传，四库底本及清琴川毛氏影宋抄本，今归南京馆，并非全本，只二十九卷。
读元史三首
中原皇纲失，宗社如山崩。读书遭兵燹，灭没无一存。伟哉姚公茂，绝学能相承。军中来江汉，窦许号得朋。读书鸣琴下，圣贤接寝兴。宝剑抉浮云，手扶日月升。经学唱西北，文物得未曾。茫茫六合内，独让斯人能。周室悯黍离，蜀臣悲杜宇。吁嗟彼王孙，甘心事仇虏。死愧文丞相，生惭谢皋羽。书画虽绝伦，大节吾不取。贤域彝斋翁，高风邈千古。遇弟辄生嗔，到门必见侮。吾爱《水仙图》，宝为翰墨祖。文章开鲁姚，元气尚团结。万历置奎章，作者首虞揭。金华接踵兴，儒林推四杰。为学务根柢，行文净冰雪。古藻扬清光，煌煌照碑碣。一代制作手，小儒尽咋舌。同时惟欧阳，瓣香乃祖烈。后来宋太史，犹承黄柳诀。斯文如江河，源远流不韵。猗欤百年间，生才竟殊绝。
驺虞诗
维天至仁，涵育万类。维我皇明，一德作配。穆穆太祖，奄有八埏。仁覆其人，大哉如天。皇帝仁圣，同符太祖。天命人归，缉熙九五。皇帝曰祗，予临兆民。上天皇考，予承维仁。乃诏多方，乃循旧章。乃求遗逸，乃登俊良。德教宣明，霈泽覃敷。靡彊不驯，靡弱不扶。濡槁涤污，起废疏堙。天叙秩秩，人文彬彬。□□□□，小大熙熙。夏葛冬裘，不知渴饥。声教渐被，孰有内外。迩悦远来，极地所载。雕题漆齿，椎结辫发。梯航重译，俯伏北阙。至和孚洽，恊于天人。无远弗庭，百祥萃臻。嘉禾瑞麦，甘露芝草。白雉黄犀，皇不为宝。维钧有山，在彼周疆。乃产异兽，皓质缁章。酋耳脩尾，身虎而驯。食不生物，性麟之仁。维周亲王，往钧于田。迫之弗惊，扰之以还。曰斯驺虞，皇仁之符。不远千里，献于皇都。王拜稽首，皇帝仁圣。维仁动天，灵祥恊应。帝曰匪予，予弟仁孝。发祥周邦，维王之召。王曰匪臣，万邦帝治。帝德致祥，臣敢冒之。群臣百工，观视嗟叹。自昔有闻，于今实见。欢欣拜舞，帝仁所来。帝曰予仁，曾曷下施。予怀忠贤，为国之祯。菽粟布帛，民资以生。时无不获，予治斯德。嘉祥异物，岂予攸亟。群臣拜手，皇帝圣德。大禹不伐，商宗恭默。皇心一揆，皇寿万岁。维天降祥，如川方至。臣职载记，获睹休异。敬陈歌诗，永告来世。
赠温峤诗
巍巍有晋，道隆虞唐。元宗中兴，明祖重光。我帝承基，圣后作皇。生而神明，诞质圭璋。有乱同符，恢我王纲。台衡增耀，元辅重辉。泉哉若人，之颜之徽。知文之宗，研理之机。入铨帝评，出纲王维。帝曰尔徂，往镇江土。俾尔旄麾，授尔齐斧。昔周之宣，有熊有武。在汉五叶，营平作武。推毂委诚，惟余与汝。俯偻勤时，非遑晏豫。星陈宿驾，玄旌首路。轻舟龙骧，武旅云布。我恋惟爱，尔勤王度。迟迟之感，监寝宵悟。人亦有言，德輶如毛。重非千钧，人鲜克效。武有七政，文敷五教。义在止戈，威崇戢暴。勖尔远猷，迈尔英劭。
奉和钟石太史见示重五佳作
扫迹江门思转深，登临那复暂开襟。石头烟柳弄晴色，章浦行云生野阴。佳节偶同人士饮，艾符聊并葛巾簪。诗家莫厌频相过，牢落还知非寸心。频水蒙峰也未深，一风刚足浣尘襟。贪书稚子篝松火，抱杖羸翁履桂阴。岂有离奇邀物色，何须䯈脏薄朝簪。浮踪且置年时话，肯信浑忘竞猎心。
甄正论
唐玄嶷撰。三卷。约成书于天授元年至长安四年(690—704)间。据《开元录》卷九载,玄嶷,俗姓王,名乂,原为道士,后改宗佛教,剃度为僧,并著此书抨击道教。此书无序跋,不分章门,以“滞俗公子”和“甄正先生”的问答形式写成。全书内容分为三部分:(1)对道教立天尊为教主的批驳;(2)对《灵宝经》、《老子化胡经》进行评说;(3)从历史角度揭示道教仪斋、教服以及道经等皆为仿佛教而来。此书重在破斥道教,而对佛教本身的内容阐释甚少。见载于历代大藏经。
包孝肃奏议
一题《孝肃包公奏议》。北宋包丞撰。10卷。治平二年(1065)由包拯门人张田编次。分应诏、致君、任相、择官等30门，凡171篇，多是针对时政提出的主张和建议，是包拯思想的集中体现。体现其政治思想的有《仁宗皇帝开天章阁亲制策问》之对策、《七事》、《论大臣形迹》、《论冗官财用》、《论取士》等篇，针对时弊，切中要害。而《论诏令数改易》、《请绝内降》等篇集中反映其法律思想，提出了“法存画一，国有常格”，方能取信于民，执法要公正公平。他希望统治者能爱民，以民为本，故上《请罢天下科率》、《请放欠》等篇，以期减轻人民负担。针对当时边备，他上《治边将》、《请择探候人》、《请发支汴河粮纲往河北》等篇，从实际出发，提出了一系列建议和措施，反映出其对边患的殷忧与关注，体现了他的国防思想。《包孝肃奏议》不仅是研究包拯思想的基本史料，也是研究宋代政治法律制度的重要文献。张田10卷本传至南宋初年，汪应辰因不满张本“其事之首尾，时之先后，不可考也”，故对其进行了笺注。张本和汪本的原本均已失传，今存最早的是明正统元年(1436)合肥方氏刊本，即出自张田本系统。1963年中华书局的《包拯集》即在张田本基础上整理而成，并辑录了两篇佚文。1989年黄山书社的《包拯集编年校补》在现存各种版本的基础上，增辑佚文15篇，对各篇章奏逐一考辨系年，分为4卷，是目前较好的本子。
冯主事粉署画故山读书处
忆昔少年读书处，野竹苍松蔼云雾。下帷尽日绝烦嚣，开帙临窗得深趣。荜门蓬户霏岩烟，溪壑犹为静者怜。孔明有意吟梁甫，扬子留心草太玄。清风最好穷今古，焚兰映雪甘辛苦。十年游息无与伦，数亩林泉自为侣。君不见狂侠儿，轻裘骏马纷相驰。白日群游几人伴，青楼一笑千金资。又不见富家子，锦衣珍馔矜豪侈。堂上歌钟遏晓云，门前车马如流水。但誇意气恣所为，一字从来都不知。羲和西飞花落地，昨日繁华今日非。以兹感激志犹勤，踪迹频年不出门。长杨赋就人始羡，金榜名成谁不闻。自从作官别乡井，羁思离怀不能屏。故令图绘坐中看，咫尺江上觉寥迥。粉署长閒乐有馀，朝回对此形神舒。倚槛浑惊蠹鱼起，临潭宛见鲛人居。大夫出身事明主，报国何心怀旧土。却笑吴中张季鹰，独忆秋风便归去。吾观冯子好胸襟，画图幽意颇难寻。欲将蠹简树勋业，不负当年一片心。
道门通教必用集
南宋西蜀道士吕太古编撰。凡九卷，分为八篇。选辑经训，宗师传略， 常用之道教赞、颂、咒、偈、宝章、真文、步虚词等，还有平时持斋行道时应用之启奏、仪文、诀法等，编为一集。书中附有吕氏议论及注说，于各书有分歧处，并加考证说明。其宗师传略，从张天师、葛仙公下至北宋张无梦、刘从善选列十六人，取自贾善翔之《高道传》。《高道传》已亡，本书存其佚文，尤为可贵。收入《道藏》第984、985册。
战国纵横家书
先秦帛书。1973年出土于长沙马王堆汉墓。约17000字，共27章。其中11章与今本《战国策》、《史记》大体相同，其余16章不见他书。所记史实大多发生在战国后期。全书编定时间约在秦统一前后，主要是纵横家言论，故整理者定名为《战国纵横家书》。体裁包括书信、游说词、谈话记录等。以记言为主，少数兼记事实。绝大部分无作者或游说者姓名，编排次序也不依事实先后。1至14章为一组，皆系苏秦史料，可能是苏秦所写的密信。其中材料有助于订正其他古籍关于苏秦事迹的讹误。第15至19章为一组，第20至27章为一组。其中第25章提供了李园杀春申君后曾为楚相、吕不韦曾被迫接受燕国贿赂等新史料。全书思想倾向与《战国策》基本一致。但文风有所不同。有些地方真实而坦率地表现出搞阴谋诡计的心理和纵横捭阖的作风。很少有夸张渲染排比骈偶的文字，句子参差不齐，以达意为宗，不以能文为尚。由此可以推知，今本《战国策》的文字并非说客原貌，可能经过后人修饰加工。
达摩出身传灯传
长篇小说。明“(逸士)朱开泰修选”。四卷六十四回。作者无考。此为佛教小说，旨在宣扬佛法。书叙达摩(528—536)乃南印度香至国之三王子，姓刹利帝，初名菩提多那。幼聪慧纯笃，有志沙门，师事般若多罗。多罗为更名达摩，全称为“菩提达摩”，梵语“通大之仪”也。达摩尽得多罗所传如来真义。多罗圆寂后，达摩继其志，远近风从。多罗另有二弟子曰佛大仙、佛大胜。沉溺于旁门小乘，分徒众，立六宗。达摩与六宗论辩，众皆服之，六宗归一，坚持如来正宗。香至国王异见，欲毁如来三宝(佛教称佛、法、僧为三宝)。达摩两徒宗胜、婆罗提先后见王说佛性，宗胜受挫，婆罗提得胜，王悔悟，始信佛。及问婆罗提师承，方知其为达摩之徒，而达摩实王之叔祖。次日王即亲迎至国。达摩为王忏罪。所言皆应，王乃崇奉三宝。达摩演教六十余年乃渡海往震旦(中国)传灯。海中蛟现，巨浪掀天，达摩法伏之。将及南海，登岸西行，至紫章三峰，又遇猛虎，也为达摩收伏，戒勿伤生。达摩自天竺至南海，凡三易寒暑至中国梁武帝沐浴斋戒出都城迎接，舍身事佛，及至谈禅语偈，漠然无得。达摩见点化不悟，遂潜至江北，寓嵩山少林寺，时魏孝明帝正光元年(520)。达摩至此面壁打坐九年， 日久年深，肖像形于顽石。后遇慧可，授以《楞伽经》四卷。达摩为中国佛教禅宗创始者，慧可承受其心法，禅宗得以流传。达摩圆寂后赐号曰圆觉大法禅师。后慧可遭师兄弟忌，经达摩点化逃走，白日升天。有明万历间杨氏清白堂刊本。
荔枝
火龙精幻出金丹，大如鸡卵小粉团。色如十八学士醉后颜，味比细柳将军烈不酸。佳名别号十七种，五月凉风满树殷。美人素手一擘破，恰如水晶落金盘。翻思一骑红尘里，七日涪州来禁地。杨妃半醉沉香亭，粲然一笑启玉齿。梁侯称柿张公梨，世间百果安及之。珍羞不及宗庙荐，至味徒为凡口滋。卢橘杨梅三舍避，妖桃郁李翻见弃。根移瀛海岂侧生，种向炎荒非得地。九龄一赋倡绝和，从此芳名遐迩播。子瞻平生知味人，南来日啖三百颗。贤才遭际自有时，请看岭南荔枝果。
道园学古录
诗文集。元人虞集(1272—1348)撰。五十卷。集字伯生，号道园，祖籍四川仁寿，迁居江西崇仁。历官国子助教、国子祭酒。官至奎章阁侍书学士。卒谥文靖。以编《经世大典》负有盛名。有《虞文靖公诗集》、《道园遗稿》。虞氏为元著名学者、诗人。当时宗庙朝廷典册、公卿大夫碑版，多出其手。是书为其门生李本等整理，于至正六年(1346)刻印行世。全书分为四篇。包括在朝稿、应制稿、归田稿、方外稿。总计收各类诗七百余首，各类文八百余篇。诗以应酬赠答及题画之作居多，辞丽韵雅。后期诗转沉郁，表现厌弃官场生活，向往归老田园。虞集词在元代为上品。黄宗羲在《明文案·序》中将虞集与唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩相比，则为过誉。有明景泰、嘉靖刻本及《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《摛藻堂四库全书荟要》本。民国间中华书局铅印本较为通行。