挽吴总干
庆积家声远，材优官业长。胡然啬诸用，竟尔老于乡。德与年何憾，人期后必昌。秦原空睇望，惜此典刑亡。夙托弥甥列，常怀范叔寒。门阑多厚盼，樽俎有馀驩。衣笥袍犹恋，书邮墨未乾。官身羁执绋，清泪为公弹。
赠尹惺麓参知阅兵海上四首 其一
时艰岂复诫垂堂，缓带临戎此破荒。幕有芙蓉开下濑，营开细柳列艅艎。移将壁垒从夔子，争遣芄蒲点谷王。元老壮猷文武宪，先声今巳至扶桑。
松风阁夜宿
不宿山中已二年，老僧还话二年前。戏移片石真奇迹，笑却千金是隐缘。半夜未眠泉远滴，四山无籁月孤悬。明朝更与王山长，点易台端望海天。
赠尹惺麓参知阅兵海上四首
时艰岂复诫垂堂，缓带临戎此破荒。幕有芙蓉开下濑，营开细柳列艅艎。移将壁垒从夔子，争遣芄蒲点谷王。元老壮猷文武宪，先声今巳至扶桑。直驱海若作金墉，宪府秋蒐壮折冲。猛士何来因买骏，檄文挥去总雕龙。水犀练取三千甲，天堑宁论百二重。老我雄心犹未尽，欣逢父老睹军容。指顾风雷号令严，舟师一一应韬钤。居然鞭石桥初合，底事燃犀怪不潜。日射大荒明组练，烟消长岛晏闾阎。即今拊髀勤当宁，九牧何人将略兼。秀夺三峨挹锦官，主盟宁独在词坛。将因倚剑崆峒后，复此投醪渤澥宽。飞槛楼台灵气结，连营灯火落星寒。式微纵自嗟来暮，却喜鱼矶梦始安。
秋日出郊观稼
秋气日寥迥，万象皆苍苍。朝暾被渥露，草木含晶光。西成方届候，农事将筑场。于焉省敛穫，令典重百王。轻轩屏前置，夙驾无严装。郊原一以眺，烟树纷成行。微风散深樾，清流抱回塘。土脉秀且沃，篝车郁相望。新䥥粲如月，刈此溪云黄。捃拾复何幸，遗秉满道旁。鸟雀互翔集，妇子咸悦康。行将吹苇籥，报尔千斯箱。眷言三时勤，艰难讵可忘。茫茫视九壤，岂尽歌丰穰。二釜苟不充，予饥惄如伤。幸兹乐有年，时若雨与旸。勖哉慎所丽，田功庶无荒。
乙未夏五月初三日夜梦侍朝因追想平日所见成绝句三十八首
廿载承恩侍九重，太平气象喜遭逢。于今梦里如畴昔，一一分明在眼中。堂堂国体振纲常，礼乐昭明冠百王。圣子神孙千万世，继承鸿业与天长。圣皇勤政日临朝，独运乾纲正百僚。岂但英名迈汤武，尊崇道德继轩尧。泰坛严肃燎烟升，环佩声随合乐鸣。穆穆圣容亲祼荐，紫微高拱帝星明。庆成礼毕宴群臣，乐奏钧天万舞陈。中使传宣催满饮，盎然和气蔼阳春。庙社崇严祀典尊，四时亲荐礼弥敦。圣诚感格神如在，国祚绵绵福庆蕃。钟阜龙蟠第一山，孝陵遥在五云间。四时有典严朝谒，簪绂常陪侍从班。星流华渚御筵开，五色祥光烛九垓。天乐和鸣仙仗合，侍臣齐进万年杯。朝廷典礼尊王正，玉帛充庭万国朝。殿上侍班天咫尺，五云深处听箫韶。黄钟应律启初阳，中外臣僚贺履长。恭听鸿胪传制旨，大推嘉庆及多方。内难初平论武功，策勋班爵自宸衷。充庭金帛如山积，大赉咸知仰至公。车驾清晨幸辟雍，亲行释菜振文风。儒臣讲罢天颜喜，坐赐龙团侍从同。斯文仰荷圣明心，诏遣皇华诣孔林。园庙焕然新气象，奎光遥映五云深。读卷亲曾近御筵，导迎黄榜听胪传。礼官致语群臣拜，共贺皇家屡得贤。永乐元正春二月，南郊驻跸劝农耕。籍田首举三推礼，稚耋讴歌颂太平。圣德巍巍被万方，遐陬异俗总来王。宠锡骈蕃仍宴劳，远人何幸拜恩光。由来朝政重民时，进历年年有定期。分赐百官颁宇内，阴阳不忒岁功熙。仁恩义泽洽民心，钦恤时时降玉音。朝野欢呼称万岁，唐虞盛治属当今。国家贡赋有常程，郡邑均输不取盈。蠲贷屡烦优诏下，要令民庶总安生。先驱传警到前茅，万乘屯云猎近郊。报道合围论赏格，又沾恩宴出行庖。金阙钟声曙色开，香飘瑞气蔼蓬莱。前呵传报人争避，黑面番奴驭象来。退朝长日御西清，内阁词臣奉诏频。几度从容承顾问，深惭无术赞经纶。亲拥貔貅百万兵，霆驱电扫鬼神惊。沙场瞬息如冰解，塞上风尘自此清。笳鼓声中奏凯归，千群面缚隘通衢。午门前面听宣奏，大将平南已献俘。文渊只在殿东头，奎壁辉光日夜浮。插架图书千万轴，又令轺使出旁求。编摩有诏集时髦，隐索旁搜不惮劳。大典告成呈进了，中官传旨赐宫袍。五彩祥云起太虚，流辉高映帝王居。尧时未必专歌颂，载笔曾叨太史书。列宿森罗见景星，祥光直与月同明。太平有象于今见，垂拱无为人自宁。千载龙门彻底清，喜逢六合正升平。泰山如砺河如带，地久天长拱帝京。曾闻麟趾咏周诗，郊薮由来罕见之。况复远夷来贡献，故知德泽遍坤维。斲就穹碑著孝思，坤灵兆瑞献神龟。非铜非石天然态，宛似呈书出洛时。黎庶安居遍野桑，野蚕成茧动成筐。锦被织成供寝庙，缄縢犹自有天香。时清玉烛自调和，川岳呈祥瑞应多。才见驺虞仪殿陛，又看列郡献嘉禾。德馨发闻格皇天，二气冲和出醴泉。满贮金壶叨赐饮，涓流入口可延年。星垂天乳夜光寒，甘露凝珠湿未乾。清晓寝园供荐罢，内臣擎出赐千官。天闲十二皆龙种，风骨棱棱画不成。内苑曾经调习后，牵来时向御前呈。象笏罗袍间绣衣，斓斑五采绚朝晖。退朝擎出人皆羡，知是金门拜赐归。频年饱食大官羊，珍品黄封取次尝。覆育恩同天地广，铭心刻骨誓难忘。
上黄任道
家世无双旧，材资第一良。山川储地秀，日月合天光。远色抵千古，洪声压四方。道如天未丧，子让世谁当。文斧摩空运，儒工缩手藏。镕金斥淄石，截玉出端刚。追复轩羲旧，裨缝典诰亡。誇传争噍噍，问望蔚堂堂。章甫通期冠，缁裘讵合裳。计量遗丈引，收取竟寻常。有渐虽宜贺，论才固在伤。偶来官簿版，何异任牛羊。客有装垂橐，时穷道括囊。贫才完竖褐，义不及妻糠。剑折终羞屈，兰移不改香。幸偷容足地，耻学及羹墙。同日如无善，当年尚取狂。互乡前事在，北面有先望。
次韵梁教授
一代司马公，山立皋稷后。声名竦华夷，所乐在五亩。著书不止陵左班，措世治平嘉祐间。不欺之学谁与嗣，元城逸驾君独攀。秀野之堂新断手，俨如拱侍公左右。扁榜结字吾何取，顾使与堂传永久。斯邕古篆学未成，钟王石经空典刑。向来玩碑一再宿，怒猊渴骥惭旧评。柴车争道乏妙领，画沙之锥犹露颖。闭门柿叶徒满屋，竟使吴霜飒垂颈。潮乎相逢奈老何，妙语爱君金叵罗。及君未中元祐科，深衣容我时相过。
乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 册宝降殿用《正安》。
元祀介福，孰绥孰将。归于尊亲，孝哉君王。载镂斯牒，载琢斯章。得名得寿，如虞如唐。宗郊斯成，交举典册。汝辅汝弼，威仪是力。陈于广庭，迨此上日。巍巍煌煌，乌睹在昔。仪物陈矣，礼乐明矣。天子戾止，诒尔臣矣。陟降维则，恭且勤矣。茫茫四海，德教形矣。天门九重，荡荡开彻。金支秀华，垂绅佩玦。或导或陪，率履不越。注民耳目，四表胥悦。礼神颂祇，福禄来下。不有荣名，孰缉伊嘏。千乘万骑，鱼鱼雅雅。皇扉洞开，鞠躬如也。穆穆圣颜，安安天步。有缛者仪，以莫不举。天人和同，恩泽洋普。亿载万年，为众父父。大哉尧乎，南向垂裳。君哉舜也，拜而奉觞。缫藉光华，鼓钟铿锵。三事稽首，宋德无疆。乾元资始，坤元资生。允也圣德，同实异名。春王三朝，典册并行。咨尔上公，相仪以登。维册伊何，镂玉垂鸿。维宝伊何，范金钮龙。翊以?御，间以笙镛。谁敢不恭，天子寔从。帝膺永福，功靡专有。既尊圣父，亦燕寿母。怡怡在宫，大典时受。彤管纪之，天长地久。敛福于郊，逢时之泰。揭名日月，侔德覆载。自我作古，域中有大。永言保之，眉寿无害。
望南岳
我从匡庐来，但觉诸山低。嵯峨望衡岳，云霄与之齐。下有赤蛇蛰，上有朱雀栖。仰瞻祝融拔，俯揖紫盖迷。五岭皆培霢，三江为涔蹄。巍然南服尊，嵩霍相提携。封秩崇君称，诸神咸朝。丹书篆宝册，万古封金泥。百王重祀典，赤缫藉玉圭。自非精灵通，牲帛劳焚赍。余方向远道，无由陟层梯。苍苍烟霞中，喔喔闻天鸡。缅思昌黎伯，恭默开云霓。灵贶自昭格，诚敬良可稽。斯人久云没，感念徒含凄。
春日闲居
夕阳微茫断桥暮，庵外何人问归路。鸟啼花落春复春，江山风月无闲人。情闲直觉远山近，云到自然眉宇新。烟萝萧萧满春谷，山前芳草春复绿。悄风犹急春尚寒，几树绿莺啼不足。啼莺却唤春草醒，如此茅庵怯春冷。溪桥横绿不度人，溪口桃花卧桥影。花枝并笑云欲然，杖头云破留青天。好山一步一回顾，千岩万壑今眼前。山头云，松际色，早晚对君君未识。淳于梦，王质柯，点君不省如君何。朱颜有时还不酡，君不闻，踏踏歌。情何浓，目何了。形骸龙钟鬓丝皓，机关不破终于夭。有心曾悟几浮云，有耳曾闻几啼鸟？檐树不风枝自鸣，落花半与春阶平。一天晴日已如是，况此夜来风雨声。霜前柳条春后莺，好花落尽弹空筝。
衣轩堂翁汇梓太翁诗稿赐教赋赠
浣花溪上昭忠祠，忠魂缥缈扬灵旗。春秋享祀酾清酒，英风飒爽来阶墀。当年昔岭崎岖路，旧是我公殉身处。平原骂贼正气昭，风撼林岚尚含怒。来从羽檄佐戎麾，轻裘缓带军前驰。饶将象琯题龙虎，还伏青虹戮鲸鲵。谁虞封豕忽跳梁，竟尔蟾蜍食月光。西充父老尽悲泣，金川军士多嗟伤。天兵迅扫歼群逆，恤典矜亡书竹帛。姓氏常留天地间，血涌千秋欲成碧。
赤嵌集
四卷。清孙元衡 (约1711年前后在世)撰。孙元衡，字湘南，桐城 (今安徽桐城)人，生卒年均不详。官台湾同知，终至东昌府知府。本集是元衡为台湾同知时所作，因该地有赤嵌城，故以为集名。集中多记海外风土物产，颇具才气，而未能尽规于律诗。是集由王士祯点定。王士祯赞其“追踪建安，蹑迹长公”，似乎言过其实。该书 《四库全书总目》列入存目书著录。
何氏语林
《何氏语林》30卷，明何良俊撰。这是一部仿《世说》体的轶事小说，明清以来颇为流行。据《隋书·经籍志》载，东晋裴启撰有《语林》一书，其书久佚，后来刘义庆所撰《世说新语》，即是仿效裴启《语林》的体裁而作的。自《世说》行世后，历代仿作蜂起，《何氏语林》就是沿袭裴启《语林》的名称和《世说》编例的一部专记轶事琐闻的笔记小说，虽以《语林》为名，但和曹臣《舌华录》专记言谈比较起来，还是更偏重于记事。何氏有感于《世说》记事择言以玄虚简运为宗旨，失之偏颇，范围亦狭，又虑及“后世典籍渐亡，旧闻放失，苟或泥此，所遗日多”，遂披览群籍，随事疏记，广征博收，精审简汰，以成此书，。全书上起两汉，下迄宋元，凡2700余条，分门编次，共38门，其中36门全依《世说新语》之旧，另增“言志”“博识”两门。除去故事的正文之外，又按梁刘峻注《世说新语》的体例，援引公私史乘、稗官杂著300余种来作注脚，介绍人物生平或补充故事，以与正文对照映衬。每门卷首都有小序，用以解释篇目，并说明编辑意图。从取材上来说，此书比《世说新语》的范围要广得多，但作者所引用的典籍原书俱在，我们今天都还能看到，因此史料价值是谈不上的。本书虽不再录已见于《世说》的故事，却仍采刘峻注文，所以也不免重复。只是在明人仿作的《世说》体笔记中，此书的影响较大，流行较广，仍然值得一读。
孔子诗论
上博楚简之一。收入《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册。完、残简共29支。由马承源整理并释读。全篇盖为孔子向弟子授诗之记录。马氏认为“可能当时社会对诗的认识和诗的运用,已有相当的偏差,所以在《诗论》中常强调主观的见解”。如多次出现“吾信之”、“吾悦之”、“吾美之”等。与《论语》中孔子论诗相比较,《论语》中只涉及《诗》与修身的关系,而竹简中出现关于《诗》与“情”的关系的讨论。《诗论》首简即提出:“诗亡离志,乐亡离情,文亡离言。”“乐亡离情”说,点明了“情”在孔子《诗》学思想中占有重要地位。对于各篇诗的排序,与今本《毛诗》也不相同。就内容而言,仅涉及《周诗》。《诗论》作者,今有子夏、子羔以及孔子再传弟子几说。
老子衍
一卷。清王夫之撰。清以前为《老子》注释者，历代都有不同的宗派。各家都流传不同的说法，到王弼、何平叔二人均从《周易》乾坤之意阐述《老子》;鸠摩罗什、梁武帝二人又从事理因果方面阐释《老子》;陆希声、苏子由、董思靖以及焦竑、李贽等人纷纷以禅宗之论而注释《老子》。王夫之认为：历代各派互相杂糅，众说不一，令今人无从依据，于是尽废诸家之短，扩展各家所长。他作《老子衍》，引韩非、严君平，钟士季、王弼、陆希声、王介甫、王元泽、苏子由、吕吉甫、李息斋、邵若愚、张文潜、章安、叶梦得、董思靖、刘仲平、吴幼清、薛君采等诸家简单的注文，加以印证。注解展伸《道德经》之旨，并杂儒说于其中。王夫之的贡献主要在于他发展了老子传统的朴素唯物论和辩证法。否定了 “人性不变”的说法，反对 “以知为行”和禅学 “知有是事便休”的论点;强调行是知的基础，“行可兼知，而知不可兼行”。肯定了矛盾的绝对性，即认为矛盾是无时不在的，自然不能归结到消解矛盾，取消斗争。所述极为深刻。但此书语言时有欠通，某些思想也有一定的局限性，实乃本书的遗憾。现存《船山遗书》本、1962年中华书局王孝鱼点校 《老子衍·庄子通》本。
绘事微言
中国古代画学论著。明唐志契著。四卷。卷一凡五十一节,论述山水画美学原理。认为“凡画山水,最要得山水性情”,主张情景合一,以艺术家的个性贯注于山水之中。提出“山情即我情,山性即我性”;“水情即我情,水性即我性”的观点。指出以情观景,才能使落笔不生软、不板呆,强调以审美情态观察山水,才能使作品超越古人。又有“画尊山水”、“画以地异”、“山水写趣”、“画要读书”、画“要看真山真水”等各节,反映其反对绘画摹拟古风,重视真、情的美学观点。卷二至卷四,采集前人观点,包括《品画录》、《续画品序》、《画录补遗》、《纪艺》、《续纪艺》、《画笺》、《画麈选要》、《画媵选要》、《画题》、《山水松石格》、《山水诀》、《画论》、《画山水赋》、《笔法记》、《名画记》、《林泉高致》、《山水纯全集》、《画史》、《画训》、《画继杂说》、《画山水诀》、《图画歌》、《山水节要》、《绘宗十二忌》、《采绘辑议》、《画谱》、《无声诗》、《画苑》、《画说选要》、《国朝吴郡丹青志》、《画史》、《书画金汤》、《名人图画语录》等。为历代画学美学思想精华。该书一度流传较广,为艺林所重。原刻藏本有“天启丁卯(1627年)仲春自序”,今已佚。现只存郑元勋序一篇。有《秦汉十印斋旧藏明钞本》、文澜阁《四库全书》补钞本、《海陵丛刻》本、文澜阁《四库全书》珍本、清钞本等。《画论丛刊》收录。1985年人民美术出版社出版有王伯敏点校本。
辨定祭礼通俗谱
五卷。清毛奇龄(1623－1713)撰。毛奇龄，又名甡，字大可、齐于，号初晴，学者称为西河先生，浙江萧山人。兼工书画，与毛先舒、毛际可齐名，为“文中三豪、浙中三毛”之一。本是明朝诸生，明末遁隐，康熙间以诸生荐举博学鸿词科，授翰林院检讨，任《明史》纂修官，后以病请归，不复出。毛奇龄品目严峻，喜驳辩以求胜，一时士流多忌之。博览群书，精通经史，善诗文，工音律。平生着述宏富，除《辨定祭礼通俗谱》外，还有《仲氏易》、《推易始末》、《河图洛书原舛编》、《太极图说遗议》、《春秋毛诗传》、《春秋属辞比事记》、《乐本解说》、《古今通韵》、《易韵》、《经问》、《四书改错》、《中庸说》、《大学证问》、《周礼问》、《诗传诗说驳议》、《诗札》、《毛诗百官记》、《舜典补亡》、《西河合集》等。《四库全书总目提要》载其书目有四十余种，后人编为《西河全集》。《辨定祭礼通俗谱》是研究《祭礼》之书，取古礼而酌以清制，所论“祭礼”务必融入人情，以通俗为准则，但不免有违古义。然其对“祭礼”大致斟酌变通，凡古礼之必不可行，将俗礼之误托于古者，剖析考证亦往往明晰准确，为研究“祭礼”各成一家。可为后人研究“祭礼”之参考。版本有清同治十年(1871)《四礼从宜》刊本、《西河合集》本、《西河全集》本。
哭黄与几先生三十五韵
恸哭宇宙间，奇才日沦落。伊予童冠年，用意臻杰作。于时觌黄君，层空横俊鹗。明理识源流，谈经耻糟粕。圣贤未死心，梦寐递酬酢。韩柳布骨筋，黄陈遵矩矱。嗟彼昧学徒，奚翅隔一膜。青春坐精庐，鞭算尽升勺。会计当何嫌，与教树郛郭。宦海欲飞扬，蹒跚病行脚。仅仅如孔融，诸生听鸣铎。高堂九帙亲，庞眉白於鹤。馆劵具八珍，怡颜享真乐。幽圃极经营，平池谩疏凿。美石象琼瑰，寒藤等璎珞。举目俱不凡，宛若在丘壑。吾翁八旬馀，精神更矍铄。商确文字中，悠悠动清酌。典型相继亡，乡邦已非昨。日瘦色惨悽，令人几惊愕。犹幸侍先生，钟情忘鄙薄。去冬访隐君，好诗倒囊橐。机锋偶相逢，大叫忽踊跃。譬彼两将军，仆旗宁退却。俄顷出神奇，屡战气肯索。自叹老难持，相期校书阁。感激知己言，未信且愧怍。夫何讣音来，晨星陨天末。当今世乱离，万死靡救药。生归谁保全，吞噬人为椁。新阡范家村，有子端可托。但弃窈窕姬，孤灯照帘幕。荒城雪漫漫，似怪东风恶。慈乌号远林，饥鼠走败箨。回首百千秋，声名寄寥廓。
东归日记
(清)方士淦撰。方士淦，字莲舫，定远(今安徽定远)人。尝从姚鼐弟子、内阁学士鲍桂星受辞章之学。嘉庆十二年(1804年)召试举人，历官至浙江湖州知府。道光六年(1826年)以事遣戍伊犁，道光八年(1828年)释归。著有《生还诗草》、《蔗余偶笔》、《啖蔗轩诗》等。本书不分卷。道光八年(1828年)三月十五日，作者自伊犁惠远城起身东归，途经乌鲁木齐、哈密、玉门、嘉峪关、张掖、兰州、天水、咸阳，于同年六月三十日到达今陕西西安。该书即是对这一行程见闻的记录，备载山川道里、汉回地名、风景形势、物产土俗、名贤轶事。书中保存了不少西北地区特别是新疆地区的交通、风俗、城池等史料，对研究西北史地有一定的参考价值。袁大化、王树楠等纂《新疆图志》多有采用，足见其见重于时。《东归日记》有《小方壶斋舆地丛钞》本、《西北行记丛萃》本(李正宇、王志鹏点校，甘肃人民出版社，2002年)。