资圣寺贲法师晚春茶会
虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。
小圃
舍北有馀隙，平禠作小园。花存四五本，竹种两三根。风伯倩摇佩，月娥烦佐尊。谁知方丈里，别有一乾坤。
魏参政执拘投北，行有期，死有日，诗别二子及良友
雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
偈三十五首 其三十二
灵文一阅五千卷，感果当知越四禅。应笑毗耶方丈里，却容天女问因缘。
颂十玄谈 转位
披毛戴角入廛来，水底桃花几度开。世界未生唯此性，任他迁变岂轮回。优钵罗花火里开，方知达磨不虚来。夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁。烦恼海中为雨露，穷坑变作珍珠库。可怜不识夜明帘，打破画瓶无作做。无明山中作云雷，闪电霞光灿不开。霹雳一声山岳震，曼拿大士笑咍咍。镬汤炉炭吹教灭，一日三餐饱便歇。狱卒牛头恶夜叉，同气连枝应不别。剑树刀山喝使摧，十波罗蜜印灵台。光轮无尽奚边表，不是贪嗔根得来。金锁玄关留不住，穿云透石充寰宇。四时不语信寥寥，万劫超然希伴侣。行于异路且轮回，百亿分身拨不开。地狱天堂非别有，相呼相唤隐天台。
游白云寺分韵 其三
云廊钟动寺门开，驻马徐吟步绿苔。自信浮生长是客，谁言明镜亦非台。岩前伏虎先降锡，海上归僧晚渡杯。何日重来方丈里，试将禅意问西来。
劝世修理坟墓文
我曾经这样想，屋子房舍为世间人的住所，而坟墓则是已死去人的家园，如果瓦破损而屋顶漏雨，或者墙体坍毁，致使风雨飘洒进房子里，在世间生活着的人就没办法安心居住，那么墓穴土地塌陷，棺椁开裂，蚊子和虫子纷纷钻入，死者又怎么能得到安息呢？
偈三十五首
青毡本属吾家，日用何曾欠阙。要识里许清规，除是君子可八。非衣不传于法，非法不授于衣。衣既已授，法若为传。玲珑八面自回合，峭峻一方谁敢窥。高而无上不可极，渊而无下不可测。欲知步步透双关，看取清风生两腋。自惭疏拙百无能，下板长行粥饭僧。岂谓因缘有侥倖，千斤担子若为胜。二月春将半，桃花开烂熳。纷纷寻剑客，谁是不疑汉。百岁光阴如劈箭，无常生灭日迁变。唯有摩诃般若多，耀古腾今无背面。见不见，碗子扑落地，碟子成八片。十五日已前，藏身处没踪迹。十五日已后，没踪迹处莫藏身。正当十五日，布袋头开，全身显露。不怜鹅护雪，且喜蜡入冰。长年追逐走埃尘，嬴得闲名累此身。争似别峰峰顶上，一庵高卧与云邻。岩谷相从始晏然，又携瓶锡应时缘。奉川此去无多远，兴发何妨访戴船。衰老百一堪，担头入闹篮。生涯何所有，弥勒是同龛。寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。离四句，绝百非，头长三尺知是谁。江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。佛不远人，即心而證。法无所著，触境皆如。向上一路，千圣不传。恁么明得，十万八千。桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。春已去，夏初临，相逢休话本来心。随缘斋粥海山寺，从听堂前草自深。诸人被十二时使，老僧使得十二时。牧童岭上一声笛，惊起群鸦绕树飞。飘空一叶两新收，暑退凉生万壑秋。贴肉汗衫才脱下，横吹木笛倒骑牛。九夏斯临结集时，满堂云水复明谁。若言相见交肩过，未免依前落见知。十五日已前，过去心不可得。十五日已后，未来心不可得。正当十五日，现在心不可得。三心既不有，万象复明谁。文殊三处度夏，别峰两院禁足。谁知把住放行，尽道违真逆俗。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。青春已去，朱夏斯临。放下横肩楖?，宴坐古佛丛林。荆山之璞不须觅，赤水之珠何用寻。纵饶寻觅得，失却本来心。我所得智慧，微妙最第一。众生诸根钝，著乐痴所盲。有句无句，如藤倚树。眼睛定动，失却巴鼻。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。断除须发著僧衣，精进当遵古佛仪。一念不生亲领略，方知我法妙难思。心月孤圆，虚明洞透。耀古辉今，丝毫不漏。灵文一阅五千卷，感果当知越四禅。应笑毗耶方丈里，却容天女问因缘。蔡居士，昔也恁么来，今也恁么去。今昔两无殊，去来拟何处。住住，明明百草头，明明无生路。陋巷闭门唯读书，了无尘果自如初。时来坐脱西窗下，惊起须弥绕太虚。是处青山可垛跟，白云流水绕孤村。笑携拄杖出门去，三世谁知一口吞。
合作的被告
此案看来很简单……一个秋天的晚上，六十二岁的放债者，在家里被一个二十八岁的年轻人敲扁了脑壳致死。凶手偷了一只银箱逃掉了。银箱里有二十二张债据。凶手从中偷走五张后，把银箱丢在附近的池塘里。被谋杀的放债者住在东京西郊一幢房子里，当时那里几乎一半是农田。嫌疑犯上木寅郎被捕，他声称没钱请律师，于是年轻的原岛直见律师被指派为他免费辩护。
释奠应诏为王皦作诗
伊昔列圣，表训成均。德隆诏彻，义重师臣。礼有损益，道有相因。蝉联遐代，庵暧遗尘。三代异教，五运殊时。则天启圣，纽地开基。揖让丕显，熙载畴咨。综核名实，文德来思。水积涓流，山资累■。礼实立身，学乃成器。师师阙里，济济洙泗。西玦献珍，南翚程贽。于铄上嗣，夙昭懋则。正位则离，迈心泉塞。兽门让齿，龙楼观德。□□□□，是资监国。尊师荐德，明祀告虔。幕人掌握，司几奉筵。堂灌玉瓒，庭奏朱弦。义高夏策，礼盛姬篇。大飨既周，德馨惟楙。殊方知礼，声教日富。陆离簪笏，徘徊舞袖。楚楚儒衣，莘莘国胄。曲成罔隔，容光无已。合符出守，通籍入仕。空列周行，恩非望始。徒怀十驾，终谢千里。
颂古十首
玉殿苔生正不居，四臣无路纳嘉谟。老农知是承谁力，风暖歌声落野锄。高烧榾柮暖通身，快活难禁一屋春。不是谢郎来合火，谁知门外有寒人。领得沩山笑里刀，方知不枉到明招。元来树倒藤枯后，了得三年五载烧。百尺竿头五两垂，穷沙绝漠任风吹。可怜无限沧浪客，犹把南针定所归。柴火煎熬担在身，相逢狭路不堪论。淡烟落日青山外，满地难收刀斧痕。错错，戏海狞龙，冲霄辽鹤。老慈明，无著莫，笑里重重露拴索。佛手一展日月昏，大江从此风涛恶。学海波澜捲未乾，几烦仙屐上林峦。天香吹落秋风老，不觉相携到广寒。万德不自有，十身何处藏。薰风生殿阁，化日正舒长。白浪堆中下一钩，锦鳞红尾尚悠悠。渔翁不计竿头事，笑入芦花万顷秋。恰好被人借去了，莫言邻舍不通容。团圞无缝难安笔，只抹烟云一两重。
游白云寺分韵
登登山路漫停骖，野寺霜前叶半酣。诗景且寻陶令社，禅心休问普明龛。香残双树含轻霭，雨歇千峰起嫩岚。几度凭高成北望，五云深处忆朝参。石磴盘空山寺高，扪萝徐上不辞劳。尘心业已降金偈，佛法从教演布毛。祇树秋声鸣坠叶，雨花香气袭吟毫。狂游顿觉耽清赏，醉把新题夺锦袍。云廊钟动寺门开，驻马徐吟步绿苔。自信浮生长是客，谁言明镜亦非台。岩前伏虎先降锡，海上归僧晚渡杯。何日重来方丈里，试将禅意问西来。梵宇峨峨出半天，数声清磬发孤烟。林间玉露凋红叶，池上秋云霭白莲。谁更磨砖能作镜，自须求佛苦栖禅。游人只恋登临去，懒向山僧话夙缘。梵王宫殿静沉沉，使节乘闲访道林。蕉叶绿齐山路狭，松花香落野坛深。明窗净月窥禅意，白石清潭见佛心。此地重来休负约，未须徵逐恋朝簪。
长夜漫漫路迢迢
《长夜漫漫路迢迢》为奥尼尔最后一部作品，根据作者要求在其死后才能上映，该剧被作者自认为和公认为其最好的作品，并再次获得普利策奖。 1939年夏天，大战阴影笼罩的旧金山，在一座俯视着湾区、名为“道庵”的房子里，已经获得诺贝尔文学奖的奥尼尔，开始撰写在内心深藏多年的自传戏《长夜漫漫路迢迢》。他决心将自己家中不可告人之事毫无保留地诉诸笔墨。往事如幽灵般纠缠不休，逼他非写不可，否则永远不得安宁。这部自传性剧作成为奥尼尔代表作。按作者本人的要求，这部作品在他去世后，直到1956年才首次上演。
老子衍
一卷。清王夫之撰。清以前为《老子》注释者，历代都有不同的宗派。各家都流传不同的说法，到王弼、何平叔二人均从《周易》乾坤之意阐述《老子》;鸠摩罗什、梁武帝二人又从事理因果方面阐释《老子》;陆希声、苏子由、董思靖以及焦竑、李贽等人纷纷以禅宗之论而注释《老子》。王夫之认为：历代各派互相杂糅，众说不一，令今人无从依据，于是尽废诸家之短，扩展各家所长。他作《老子衍》，引韩非、严君平，钟士季、王弼、陆希声、王介甫、王元泽、苏子由、吕吉甫、李息斋、邵若愚、张文潜、章安、叶梦得、董思靖、刘仲平、吴幼清、薛君采等诸家简单的注文，加以印证。注解展伸《道德经》之旨，并杂儒说于其中。王夫之的贡献主要在于他发展了老子传统的朴素唯物论和辩证法。否定了 “人性不变”的说法，反对 “以知为行”和禅学 “知有是事便休”的论点;强调行是知的基础，“行可兼知，而知不可兼行”。肯定了矛盾的绝对性，即认为矛盾是无时不在的，自然不能归结到消解矛盾，取消斗争。所述极为深刻。但此书语言时有欠通，某些思想也有一定的局限性，实乃本书的遗憾。现存《船山遗书》本、1962年中华书局王孝鱼点校 《老子衍·庄子通》本。
偈六十九首
宝座既登，清风四起。要津把断，凡圣俱亡。放一线道，别露风规。具眼禅人，一任施设。风搅长空，春云四起。六臂三头，徒誇唇觜。匝地普天，全非伴侣。等閒拈出与君看，直下分明须荐取。没弦琴韵，罕遇知音。无影林中，难寻足迹。同声同气，方辨端倪。不是当家，徒劳侧耳。数声归笛离春浦，一片孤帆过洞津。到岸舍舟常式事，何须更问渡头人。棋逢敌手，密行难藏。琴遇知音，希声乃布。摩竭正令，同道方知。捏聚放开，悟迷一决。父母所生口，何妨为子说。莫将閒事挂心头，便是人间好时节。子只见风清月白，焉知洞里花香。曾看江上弄潮人，未闻爱水嫌波浪。千圣不传，诸祖秘语。不惜眉毛，为君亲举。衲子抬眸，白云万里。报慈一要，凡圣同妙。犬吠驴鸣，龙吟虎啸。道吾乐神，师巫祭庙。雨过山青，云收日照。拾得与寒山，不觉呵呵笑。休休，他年自有知音，岂待今朝说破。晷运推移，日南长至。分明一道恩光，照彻十方三世。全彰诸祖玄关，漏泄衲僧巴鼻。灵云刚道无疑，弥勒徒誇授记。争如李四张三，相贺街头巷尾。不是海印发光，亦非楞严三昧。林下高人，休要瞌睡。令余暗里笑舒眉，直是清风动天地。宗门奥旨，造者还稀。体用无私，随流得妙。有时互为主，伴敲唱玄风。有时对面藏，身难窥影迹。要津把断，凡圣迷源。利物垂慈，等閒入草。荡荡无迂曲，明明透古今。问无别语，答岂异音。一人张帆，一人把柁。铁笛横吹，渔歌唱和。啐啄同时，知音几个。顺水逆流归去来，到岸方谙不恁么。不恁么，为君宣，甜如砂蜜，苦似黄连。若不同床卧，焉知被底穿。解语非干舌，能言不是声。非声非舌用，方乃号圆成。妙造如如旨，还家罢问程。数日寺门浩浩，全身走入荒草。五湖高士安禅，休要别处寻讨。廊下喏诺分明，阶前斛斟叫噪。劳生日用无私，般若光中虚老。灯笼暗地攒眉，露柱低头懊恼。令予冷眼偷看，不觉呵呵笑倒。三钱买个郑州梨，元来是青州枣。春山青，春水渌，啼鸟落花清耳目。一带平原画不成，妙印无羁岂拘束。闻声不悟道，见色岂明心。大冶红炉里，真鍮不博金。难中之难，妙中之妙。千圣攒眉，是何关要。薰风乍扇，云雾顿开。杲日腾空，森罗互显。如镜照像，不碍光辉。汝等诸人，二六时中。发宣前尘，凭何印可。这里荐得，无明界内，古佛家风。荆棘林中，衲僧巴鼻。大地山河，借你出气。借水献花常式事，傍观犹笑老婆心。宗门妙旨，海口难宣。简要提撕，知音罕遇。事无一向，理出多门。岂不见道，有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处。深秋帘外千家雨，落日楼前一笛风。春风浩浩，春鸟喃喃。山花开似锦，涧水湛如蓝。大圆镜里，扣己而参，便恁么去也太无端。文殊去后无消息，休问前三与后三。枯木岩前，道人不顾。尘劳界内，衲子兴悲。恋著玄关，全亏大用。灰身灭智，岂是良图。裂破面门，救诸苦趣。为祥为瑞，今正是时。捞龙趁凤男儿事，浅种深耕效仰山。曙色才分烟气消，严风括地不相饶。炉中幸有无烟炭，莫学丹霞把佛烧。恩大不知何以报，寥寥千载古风清。大道无私，要由心悟。心无形状，全物而彰。妙契斯关，万缘俱备。同坑无异土，千古少人知。月下休相唤，还从旧路归。人从卞州来，不得东京信。陕路既相逢，到底难亲觐。抚掌笑呵呵，解佩空王印。先贤垂范早涉离，微言无展事句里。藏机百千诸佛知，黄鹤楼前握手归。夏雨落绵绵，民歌尧舜天。千山增翠色，万壑锁青烟。唯有禅家无一事，饥来吃饭困来眠。路逢死蛇莫打杀，没底篮子盛将归。阴云弥四野，心地长尘埃。试请回光看，生从何处来。丛林浩浩，谁是知音。马祖堂中，盘山回首。云门会里，明教翻身。彼此一时，孰分优劣。入廛不露迹，随处是家风。浅种与深耕，秋冬收颗粒。从他五湖衲子，端坐无疑。日高一钵和罗饭，禅道是非都不知。尘中辨主，闹里求人。两手扶犁，钁头边事。陋巷不骑金镫马，回来却著破襕衫。数日滂沱雨，今朝彷佛晴。烟云消散尽，天地廓然清。檐前鹊噪，林里莺鸣。岭外牧童歌野径，江边渔父钓长鲸。禅家高卧无馀事，渴饮饥飧贺大平。两彩一赛，凡圣齐收。若作佛法商量，大似抱赃叫屈。报慈一言，千圣不传。即时妙会，火里生莲。路遥知马力，岁久见人心。琉璃殿上，古佛舒光。明月堂前，昙华布影。不用南询弥勒，何须东觅文殊。华藏门开，任君瞻仰。或舒或卷，尘尘普现色身。或放或收，处处毗卢境界。不舒不卷，寂尔无根。不放不收，是真常住。丝毫无碍，统摄圣凡。自利兼他，古今不坠。夜半不须敲玉户，天明凤子笑衔花。透脱玄关，更无凝滞。一瞖落眼，空华乱坠。塑不就，画不成。锋芒不动，海晏河清。五湖衲子，抖擞精神。为君通一线，教子快平生。夜来春睡重，一觉到天明。衲子玄关，群生命脉。锋芒未兆，便好承当。文彩才彰，翻成影事。空劫已前，乾坤未剖。凝然一片，非圣非凡。不涉熏脩，岂从外有。焚香提起经来读，便是拈华付嘱心。此外别求玄妙解，悠悠千古少知音。选得幽居惬野情，终年无送复无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。摩竭掩室，非是通方。净名杜词，未为作略。总不恁么，罕遇知音。方便门中，随宜举唱。苏州有，常州有。月白风清，天长地久。路著旧乡关，金毛善哮吼。父慈子孝少人知，回首面南看北斗。丈夫儿，自家断，日用无私休计算。被他指点谩商量，到底死生打不辨。长生路上少人行，轮转脩途空懊叹。万境中，须这汉。出没卷舒无系缚，浅种深耕谁委知，沩山水牯骑来惯。头角分明在目前，五湖衲子抬眸看。玉笛一声风雨寒，万两黄金终不换。释主拈花，强生枝节。头陀微笑，眼里添尘。目击道存，翻成途辙。隔江招扇，早涉崎岖。劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。宗门奥旨，祖室玄枢。不遇当人，翻成影响。著眼看，休比拟。几回抛向众人前，八臂那吒提不起。衲僧蹊径，千眼莫窥。鸟道无私，经行岂碍。要关在手，通变刹那。一味醍醐，莫嫌淡薄。有时毗卢藏内，优钵华开。嗅之不闻，是何境界。灵山彷佛，少室依稀。抖擞提撕，人天兼济。纵横问答有来由，缘木求鱼卒未休。若妙旨寻知见会，还同拨火觅浮沤。诸佛子，著眼看。严霜晓露，彻骨清寒。匝地普天，通同实际。休问得皮得髓，徒誇见浅见深。从来一道恩冤，何以自家退屈。山僧对此，忍俊不禁。閒引少林无孔笛，为君吹起小阳春。满眼觑不见，满耳听不闻。一堂风冷淡，千古意分明。秋风秋雨颇相宜，万水千山木叶飞。堪笑灵云回首处，何须花发始忘机。秋风萧索，秋山叶落。秋雨霖漓，秋天寥廓。祖师心印全彰，灵云鼻孔穿却。分明一道恩光，旷劫无形寂寞。五湖衲子急归来，休向途中乱穿凿。莫穿凿，体用从来非自他，作者不求无病药。金乌当午，文彩全彰。玉兔沈辉，影像俱寂。通同实际，一体无诸。不落今时，识情罔测。混融凡圣，佛眼难窥。髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。灵山标榜，五指舒光。少室真规，断肱立雪。尘中辨主，盘山踪迹犹存。杓柄舀来，象骨家风尚在。流通密旨，建立法幢。全藉高人，方能巨济。然后玄关大启，四海一家。任他六臂三头，到此也应拱手。须弥顶上非凡木，白藕峰前得处高。全提正令，匝地风生。把定要津，孰分优劣。三玄料简，未称衲僧。五位君臣，殊乖道体。平实无事，诳謼闾阎。入理深谈，黏皮带骨。纤毫不动，空劫已前。数量难该，凭何话会。几回抛向众人前，千眼大悲觑不见。正法眼藏，十圣那知。秘密玄风，三贤罔测。灵机湛寂，体妙希夷。不落今时，岂该数量。捞笼品类，陶铸群情。三世诸佛，异口同宣。六代祖师，亚肩垂示。琅函玉偈，遍满龙宫。海角天涯，潜敷奥义。或瞻或礼，迥脱根尘。若见若闻，俱成种智。回光照彻，契本幽微。印古印今，非前非后。圆伊独露，方号流通。超出化门，是真常住。衲僧孔窍，放过一著。檀那分上，又且如何。寿山隐隐侵云际，福海滔滔似镜平。祖师妙旨，觌面无私。该括古今，何尝欠少。自是根机不等，见有差殊。方便门开，为君举唱。有利无利，不离行市。师子嚬呻，象王游戏。洎乎检点将来，未是衲僧巴鼻。此生西天，斯晨禁足。依旧夜短昼长，是处山青水渌。都来一个虚空，不用强生节目。争如攃手便归来，六六元来三十六。殷勤为报道中人，恋著玄关即拘束。毗卢影里，般若光中。互为主伴，法界融通。白云片片，帝网重重。形分万派，月印寒空。道人活计，古佛家风。自他兼济，无功之功。高著眼，莫狐疑。卷舒自在，今正是时。路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。云容叆叇，舒卷长空。乍雨乍晴，为祥为瑞。敷荣万物，积翠千山。大事皎然，辉腾今古。英灵衲子，使合知时。懞懂禅人，云何话会。数片白云生宇宙，普天无处不垂阴。出家佛子，物外高流。挈锡携瓶，访寻知识。须是踏著自己稳实田地，方解茆庵石室折脚铛儿。煮粥煎茶，接待往来，随家丰俭。未到如斯境界，不可虚延岁月。二六时中，收视返听。子细揣摩，是何面目。旷劫洞然，孤光皎洁。不涉功勋，是何时节。布袋痴憨，丰干饶舌。大悲千眼觅无踪，体妙虚玄百非绝。涅槃城里，求是安身。十字街头，何妨出手。放行把住，通变由人。五位君臣，徒誇作略。三玄宾主，谩逞锋机。直截无私，殊乖妙用。设使四十九年，三百馀会。琅函玉偈，海藏龙宫。检点将来，呼为切脚。儒门弟子无人识，碧眼胡僧笑点头。白藕峰前，纤尘不立。报慈门下，水泄难通。既是纤尘不立，水泄不通。五叶一华分布后，寥寥千古散清风。永嘉一宿，道播寰区。招扇隔江，法流四海。乾坤未剖，谁是知音。空劫已前，何人印可。向上一路，千圣不传。透脱斯关，方能妙用。慈云叆叇，舒卷湘江。不假风雷，滂沛甘泽。三草二木，并获敷荣。青山不锁长飞势，沧海合知来处高。全提密印，千圣迷踪。肘后灵符，三贤结舌。平高就下，乃可宣扬。略露风规，急须著眼。雪峰父子，或舒或卷，今古无伦。或抑或扬，凡圣罔测。重关壁立，谁解流通。龙向洞中衔雨出，凤从花里带香归。从前日月，依旧山川。泻碧堆青，辉腾今古。曾无间断，岂有亏盈。几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。历历分明，堂堂显露。师子翻身，象王回顾。若能这里会观瞻，瞥转玄关无别事。报慈一隔，佛祖命脉。放去收来，圣凡罔测。隔不隔，若为陈。担取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。千尺丝纶直下浮，芦湾深处浪花粗。捞虾樚蚬无心恋，还有金鳞上钓无。摇头摆尾，跃浪冲波。不顾丝纶，便请吞钩。摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，辜负平生。炼行灰心，递相钝致。争似春雨晴，春山青。白云三片五片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹是涉途程。人从卞州来，不得东京信。长老未离方丈里，鼓声先为剖圆音。眼闻耳见非他事，何必驱驰向外寻。灵山瞬目，早是周遮。良马窥鞭，岂为英俊。岩间宴坐，天帝散花。无说无闻，藏头露影。少林面壁，计较未成。立雪断肱，辜他衲子。黄梅呈颂，胜负偏枯。半夜传衣，瞒人不少。从上来事，合作么生。岂假人天众前摇唇鼓舌，竞锐争锋。互立主宾，交参问答。检点将来，弥天过犯。不因檀信方敲唱，争见龙华会里人。行脚高士，拨草瞻风。未透目前关，难明心地印。
叠山集
宋代诗文别集。16卷。谢枋得著。作者原有各类诗文64卷，已有散佚。本书系明人刘隽编集刊行，凡诗3卷、文12卷、附录1卷。作者为宋末元初的爱国文人，作品大都是抒发强烈的民族气节。其上留梦炎的《却聘书》，义正辞严，拒绝投降元朝，表现出凛然的正气。在《与李养吾书》中，强调“人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生”，反映了昂扬的斗志和无畏的气概，历来为人们所传诵。集中诗歌风格苍凉。如《武夷山中》：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。”以梅花的坚贞喻自己拳拳的爱国之心。《北行别人》为被迫北上前夕，以死明志的誓言：“雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁，人间不独伯夷清。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”《四库全书总目》谓其“忠孝大节，炳著史册，却聘一书，流传不朽”，“其他文章，亦博大昌明，具有法度，不愧有本之言”。《叠山集》16卷有明景泰五年(1454)黄溥等刻本、成化二十一年(1485)王皋刻本、嘉靖十六年(1537)黄齐贤刻本。另外，尚有2卷、6卷、10卷(文集5卷、外集3卷，卷首1卷，末1卷)等不同分卷的谢枋得集。
医学传灯
内科著作，清陈岐撰，二卷。叙述常见内科杂病三十三种。上卷为脾胃、伤风、中寒、暑热、湿、燥、火症、风湿、风温、湿温、瘾疹、痛风、劳倦、痰火、咳嗽、齁喘、青筋、气怒、中恶、伤食等二十种。下卷为伤酒、黄疸、积聚、症瘕、痃僻、痞块、癫狂、痫症、三消、霍乱、疟疾、痢疾、泄泻、疝气、脚气、痿症等十三种疾患。本书对所载各证析理简明，方证具备，深入浅出，切于实用，于初学者颇为适宜，对临床工作者亦有参考价值。有《珍本医书集成》本。
易象钩解
明陈士元撰。四卷。《归云别集》本。此书专阐《周易》经文取象之义,其论说虽未必尽切,但精当者颇多。《四库全书提要》指出:“前有士元《自序》,称:‘朱晦庵,张南轩善谈《易》者,皆谓互体、五行、纳甲、飞伏之类俱不可废。盖文、周彖爻,虽非后世纬数琐碎,而道则不冒焉。传注者惟以虚玄之旨例之,有遗论矣。’其《履》卦注又曰:‘京房之学授受有自,今之学士大夫摈斥不取,使圣人不因卜筮,而作《易》,惟欲立言垂训,则画卦揲蓍何为哉?朱子曰：《易》之取象，固必有所自来，而其为说必已具於太卜之官，今不可复考，亦不可谓象为假设。然则京氏之学安知非太卜所藏者耶”云云。案太卜之法虽不可考，然《左传》所载变爻、互体诸占，犹可以见其崖略。汉《易》自田何以下无异说。孟喜六日七分之学，云出田王孙，而田王孙之徒以为非。焦赣直日用事之例，云出孟喜，而孟喜之徒又以为非。刘向校书，亦云“惟京氏为异党”。《汉书·儒林传》源委秩然，可以覆案。京氏书虽多散佚，而《易传》三卷犹存，其占法亦大概可考，与《左传》所载迥殊。士元以京氏《易》当太卜所藏，殊为无据。且京氏之法绝不主象，引以为明象之证，亦失其真。然其谓《易》以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合於作《易》之本旨。故所论虽或穿凿，而黎然有当者为多，要胜於虚谈名理、荒蔑古义者矣。是书每卷标目之下皆题《归云别集》，卷数自五十八至六十一。盖当时编入全集，如李石《方舟集》收《易互体》之例。其《序》又称往为《汇解》二卷，括其大凡。考《明史·艺文志》，载士元《易象钩解》四卷，《易象汇解》二卷，则《汇解》亦发明象学者。今以未见其书，故不著录焉。
创造
茅盾的第一篇短篇小说,1928年2月完成,最初发表于同年4月,《东方杂志》25卷8号,署名茅盾。先后收入大江书铺1929年7月出版的《野蔷薇》、天马书店1933年4月出版的《茅盾自选集》,及人民文学出版社1959年3月出版的《茅盾文集》第7卷、1980年4月出版的《茅盾短篇小说集》。叙述父亲已死、且小有财产的青年君实要亲自“创造”一个半新半旧——继承中国五千年文化传统而又是解放了的女子——的理想夫人。但两年后,君实创造结束之日,也是他理想失败之时,夫人不辞而别。这是一篇通过谈妇女解放来谈中国社会解放的作品,证明了中庸之道的失败。说明被解放了的思想是束缚不住的,它将冲破一切阻拦,勇往直前。表明了革命虽失败,并且还会失败,但最后终于要胜利的信念。《创造》标志着写《幻灭》以后,茅盾第一次思想上的变化。在艺术上,茅盾构想用古典主义戏剧的“三一律”来试写小说:两个人物,在一个早晨,在一间房子里发生的矛盾。
李月辉方丈二首 其一
鸡犬不闻音，仙家巷陌深。洞箫吹赤玉，丹灶化黄金。庭迥秋花寂，阶寒夕雨沉。愿传方外秘，勿使岁华侵。