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送殷孝伯之咸易教谕
圣代崇文化，贤良起草莱。凤鸣旸谷日，鱼跃禹门雷。匠石无遗弃，洪纤在剸裁。咸阳秦赤县，博士楚宏材。话别嗟吾老，横经羡子才。渡江淮浦迥，溯颍蔡河开。红树迎官舫，黄华映酒杯。纪行应俊逸，览古定徘徊。遵陆由梁苑，冯虚自吹台。汲京城屹屹，艮岳石巍巍。蹋月车鸣铎，嘶风骑卷埃。吴音伧父讶，儒服虏人猜。应为青山住，知悬白日隤。解鞍依近郭，纵马龁枯荄。风急狐狸啸，天高鸿雁哀。诗情秋共澹，乡梦晓同催。喜见烽烟息，愁听驿鼓槌。虎牢悲战骨，缑岭觅仙胎。岳仰嵩高峙，河看砥柱裁。山川犹巩固，风物亦奇侅。鸡唱函关启，龙飞太华来。碑亭矜汉好，浴殿吊唐灾。望极吴天末，行穷渭水隈。别家倾菊酿，到县动葭灰。多士争先迓，诸生获后陪。献菹芹实豆，舍菜酒崇罍。五传遗经在，三馀万卷该。尊王明大义，抑伯黜渠魁。寒榻皋比设，朝槃苜蓿堆。树萱思奉母，援柱念提孩。有弟能调膳，何邮不寄梅。五陵还突兀，八水自萦回。选胜筇扶手，遐观笏拄颏。坏基留宿草，断础长荒苔。异域多佳处，兹游寔壮哉。丈夫四海志，肯使寸心摧。
赋清华堂诗
皇威戒安逸，翰苑游神机。天球列东序，玉藻罗北扉。蜒蜿紫气润，璀璨虹光辉。奎彩动黄阁，文光照彤墀。鼓枻洙泗源，遵舟伊洛湄。梁追昭明辙，汉轶东平輗。瀛洲浮暖吹，银潢演春漪。芝蟠五色叶，桃发万年枝。墨沼鹅群浴，书林燕子飞。花阴移鹤仗，竹色来凤仪。共沐恩波润，咸蒙圣泽滋。河清仰文化，同轨固磐基。
馆课初入翰林自述
初日照高树，内苑归新凉。苑中有芳桂，清芬闻我堂。连云步七阁，绿简何焜煌。虫书错绮绣，缃帙纷琳琅。对此倚长叹，置卷发慨慷。念本榆枋翼，早弄琼琚章。迥心托千古，大雅规翱翔。熙哉觏皇圣，文化浃埏荒。眷言辟九畹，树此椒兰芳。菉葹恧嘉植，偃蹇充其傍。离离岂不玩，所需纫帏囊。素修苟不植，何以答虞黄。大猷渺玄漠，抽绪开微茫。先民有高矩，祗奉思皇皇。愿将袜线微，裁君云锦裳。愿以径寸辉，垂君珩与璜。良时不可失，荣名不可忘。勉哉惜居诸，皇图巩未央。
正德乙亥官舫载笼锦钱鸡倒挂鸟孔雀通臂黑猴诸禽兽上献记事一首
奇兽炎洲远，珍禽天府收。他时露囿乐，今日画船留。携笼烦上将，给食走诸侯。鸾凤徒高举，麒麟不可俦。入朝宜狎象，放苑只亲鸥。万岁应栖翼，三松恐挂猴。文华须寂寞，太液转夷犹。宠极心何似，恩殊身莫酬。周王有台沼，愧尔鹿呦呦。
送张启昭
劝讲文华沐宠优，欲将直道赞皇猷。金人何用三缄口，铁汉从教一斫头。台谏交章良可笑，儒绅咋舌亦堪羞。圣恩眷注元无替，肯使南都久滞留。乡邦交谊最相亲，忍向离筵劝酒频。抗疏但求禆圣治，论思端不忝词臣。自怜石介非狂士，任诋西山是小人。暂别銮坡非远谪，莫将辞赋吊灵均。
和印心老屋陶云汀赠诗
燕天万里踵星槎，雅会今朝远俗哗。笔下传情移日色，眉间得气爱文华。室闻兰馥频斟酒，味合诗香细啜茶。奇绝兹游都可忘，羁愁摆脱胜还家。
皖政辑要
《皖政辑要》原稿为手抄稿本，系清宣统末年冯煦主修，陈师礼总纂。由于清朝的覆灭，中途辍资，总纂陈师礼自费抄成百卷，将清末安徽大政要事囊收一册，堪称安徽近代史上极为珍贵的一笔文化遗产，为安徽乃至我国的近代史研究提供了清末安徽省政治、经济、军事、文化等方面的官方史料。全书依照清末新官制分为十科，资料断限在清光绪初至光绪三十四年（1908），少量资料上溯清初，下至宣统末年即清朝结束之年，内容丰富，资料珍贵。其中五科无旧志体例可循，从内容到形式属于当时新创。本书是一部研究清末安徽官吏政治的资料，该书详今略古，以“现行事宜为纲，历年例案为目”，专记政事，作者立意高远，编纂方法上吸收了“三通六典”体例，纪事空间上涵盖了安徽八府五州全境，资料断限在清光绪初至光绪三十四年(1908)，少量资料上溯清初，下至宣统末年即清朝结束之年。
人與醫學
這部書的德文原版在一年前出版以後它的絕大的成功和各國人士要求把此書譯成各國交字的熱誠讀者或認爲當然而作者則覺得驚異這部書的目的原來鐵是給新學醫的學生們提網家領的描寫出現代的醫學和其歷史的及文化的背最可是這部書的有趣的特質其題材的藝術的有秩序的排列其明白的流暢的文體一包以赫女士的譯文很能保存這種文體>其中所陳述的廣博的原則尤其是其中的動人的歷史的論述會使別的受過教育的讀者不論是學醫的或普通人都一樣歡迎它這都書本是根據於對學生們講的講演寫的所以全書仍保留着一種簡軍的發鐵是方法沒有列果什麼參考書沒有什麼矜炫博學的形式
答陶云汀内翰赠诗
才非观国愧乘槎，客馆残书远市哗。嘉制忽欣观雅册，大方奚止仰文华。清高节缅霜前菊，爽朗香浮雪里茶。人在卷中思不见，玉河孤月照谁家。
忍经
《忍经》是一本言“忍”的书,作者元代吴亮,内容包括元朝以前历史书籍当中关于“忍”的名言警句、名人逸事,以及民间谚语等等。《忍经》的出现意义重大,从《忍经》当中可以探寻中国忍文化的发展脉络。因为《忍经》的编排大体是按照朝代顺序,可以比较清晰地看出各朝代“忍”的变迁。《忍经》是中国忍文化到一定阶段的总结,承前启后。
天妃显圣录
《天妃显圣录》刻本一册,原为日据时期台湾总督府博物馆所购,后移交总督府图书馆典藏,故书上既有博物馆购书日期的签注,又盖有“台湾总督府图书馆藏”之篆章。台湾光复后,该书归台北“国立图书馆台湾分馆”收藏。1970年,台湾银行经济研究室曾将此本点校铅印,编入《台湾文献丛刊》第77种,始流行于海峡两岸,成为妈祖文化研究不可或缺的参考资料。
连日寒甚怀强甫二首 其二
人生各有稻粱谋，暂去家庭作远游。年事但看翁齿发，天寒深念汝衣裘。履霜我独知琴操，立雪谁来问话头。但愿茅檐相保守，千书说不尽离愁。
宋史纪事本末[标点本]
明陈邦瞻撰。原本二十八卷,改刊为十卷,一百零九卷。书成于明神宗万历三十三年(1605),记宋太祖代周至文天祥、谢枋得殉国两宋三百余年历史,计有一百零九目,约六十万字。本书是在冯琦同名书稿和沈越《事纪》书稿的基础上,参考元修《宋史》和薛应旂《宋元通鉴》等书编撰而成。内容包括宋、辽、金和元初的史实,对官制科举、营田治河、漕渠海运、茶盐、天文历算、思想学术、主要农民起义和少数民族的活动,都有专篇论及。涉及问题较为广泛,保存了主要的史料,为了解宋朝政治、经济、文化状况提供了线索。《宋史》向称芜杂,此书则叙述条理,文笔亦不枯燥。在编纂体例上,开创了以后纪事本末体史书记述典章制度、经济和文化等方面活动的新内容。由于本书引用史料多据《宋史》,对原书错误、疏漏之处缺乏考订,因而讹误不少。书初刻于万历三十三年(1605),三十五年黄吉士改刊为十卷。明末张溥于书中加列事纲,史论及圈点、断句,改为事各一卷,遂为一百零九卷,此后诸本多依此例。有江西书局本、广雅书局本,《国学基本丛书》本。1977年中华书局出版河北师院历史系点校本。
宋代理学三书随扎
《宋代理学三书随扎》为钱穆对宋代理学三书——元代刘因所编《朱子四书集义精要》、周濂溪《能书》及朱熹、吕东莱编《近思录》——所作的读书答记，以发挥理学家之共同要义为主，简明扼要地辨析了枕头代理学对传统孔孟儒家思想的阐释、继承和发展。书珍附有四篇论文，深入浅出地探计了中国文化、思想之大要、精义。
送郡知事李仲常还金华
列郡歌岑晊，孤城颂李膺。文华仙掌露，人品玉壶冰。画本黄荃学，诗兼毕曜能。关河千里道，风雨十年灯。荐鹗知无忝，登龙贵早承。朔云低紫禁，东璧映青绫。郎署新帷幄，儒门古豆登。鼋梁初隐见，羽檄遂飞腾。军事诸曹服，元僚太守称。芙蓉秋独卧，骠骑日同兴。众仰宽民力，谁堪作帝肱。扫除尘澒洞，屏蔽雪侵陵。野戍销锋镝，田家罢棘矜。昆崙天柱正，宸极泰阶升。顾此心常切，多君兴远乘。崇桃红雾敛，丰草绿波增。喻蜀汉司马，归吴张季鹰。宦情轻比蜕，行色澹于僧。三洞金晶发，双溪白练澄。过家饶赏咏，来纸细缄縢。
寄欧阳永叔谪夷陵
江流无险似瞿塘，满峡猿声断旅肠。万里可堪入谪宦，经年应合鬓成霜。长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。异域化为儒雅俗，远民争识校雠郎。才如梦得多为累，情似安仁久悼亡。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。典辞悬待修青史，谏草当来集皂囊。莫谓明时暂迁谪，便将缨足濯沧浪。
寄才仲
陶令在彭泽，放怀天壤间。横江三百里，往往向庐山。多寻简寂醉，时访远公闲。不复顾吏迹，世人指为顽。公子负文华，少年成青纶。风流不屑俗，为邑得星湾。节节香炉峰，据案见苍颜。何劳事舟楫，缓步可跻攀。形骸付物外，勿使人事关。岩壑高世人，有谁偕往还。新篇定盈轴，佳句不可删。南风傥乘寄，诚足慰衰孱。
敦煌变文集新书
变文总集。潘重规编著。台湾中国文化大学中文研究所敦煌学研究会敦煌学丛书第6种。1983、1984年印行。分上、下两册。本书是在《敦煌变文集》基础上重新进行勘校的新校本，首先在编排次序上有所不同。编者根据变文的发展过程和变文的形式与内容编排的，共分8卷。卷1押座文9篇，卷2讲经变文23篇，卷3—4讲佛教故事变文24篇，卷5—6讲历史故事变文19篇，卷7对话体变文9篇，卷8附录变文，《搜神记》、《孝子传》2篇，凡86篇，比《敦煌变文集》增录8篇。书末还附有《敦煌变文论文目录》、《敦煌变文新论》以及敦煌原卷的部分影本。本书针对《敦煌变文集》的录文，进行详细的勘校，凡订正处皆加“规案”，以示区别。其特点主要表现在校正《敦煌变文集》大量转录失真和书写体例上的错误，考辨一批俗字，显示出编者深厚的功力。不足之处在于没有充分利用现有的校勘成果，以及误校、漏校之处仍多。总的说来该书仍不失为《敦煌变文集》的新校本。
策林
唐白居易撰。四卷。成书于元和元年(806)。当时白居易为应制举，闭门“揣摩当代之事，构成策目七十五门”，后应试高中第二名。试毕，白居易将所拟策目“次而集之，分为四卷”。该书内容丰富，所拟问题涉及当时社会政治、经济、军事、文化、风俗等各个方面，如“辨兴亡之由”;“议盐法之弊”;“备边并将置帅”;“禁厚葬”;“议释教”等。该书多与白居易文集并行，也有名《白氏策林》单行者。
胜莲社约
《胜莲社约》一卷，明代虞淳熙撰。淳熙字德园，仁和《今杭州）人。胜莲社是佛教同人自愿结合的民间团体，以“放生”为其主要宗旨。《胜莲社约》系社中同人共同商议制订，以为团体之行为规范，虞淳熙执笔。附录《募僧助放生池疏》、《武林放生诗序》二篇，皆可供风俗文化研究参考。原书收入《武林掌故丛编》第十集，今据《武林掌故丛编》本标点排印。