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戊辰仲冬作客新会主人邀余为长夜饮命女伶文仙佐觞歌若连琐笑能倾人细视其微往往有不悦之色余问何姓云某乡良家某姓子顾盼唏嘘不能自抑余亦为之罢酒嗟乎三四十年来故家巨室负才卓立者流落不偶不知凡几多人矣有心之士自悲悲人日且不足岂止一文仙已哉作诗二截并贻同志或有感余言而和之幸邮示我
灯前隐隐见啼痕，学得新妆懒倚门。欲语又惊鹦鹉在，寸心不敢向人言。斜抱琵琶漫诉愁，儿家旧族是嘉州。疏镫忽暗清弦变，司马青衫泪遍流。
中丞温伯杂端持正与其僚出祖正孺端伯于刘元忠宅某即席赋诗
蜀山想见去程兼，满眼春风别兴添。光动酒船浮玉雪，味调羹鼎足梅盐。竹枝堕影低垂砌，花叶吹香细入帘。更欲稍留山简醉，应须少霁弱翁严。
朝鲜滩隐画竹歌为董前辈文涣作朝鲜人徐某欲学诗于董，以画为执
唐人画竹钩填廓，北宋文苏乃用墨。此幅金泥写玄绡，觺觺箨龙叹奇绝。万历到今三百年，作者滩隐今飞仙。蜡缄纸裹走山海，远随贡使来朝天。中朝翰林诗苍古，远人持画代艇脯。桂苑春耕笔未枯，延陵知乐来观鲁。独恨当年惜袜材，不扫寒梢万尺许。三韩画竹用中法，因知诗亦同机括。君诗清瘦学孟郊，正如孤箭坼琼甲。面壁苦吟至夜分，定闻苍玉相摩戛。
同州王先生赐绂依昙阳庵修西方业以俟师真盻蚃少子某迎之不可于其归也代先生送之 其一
阿翁非为远公留，为觅金篦净土游。十万八千犹未是，可应西向忆同州。
同州王先生赐绂依昙阳庵修西方业以俟师真盻蚃少子某迎之不可于其归也代先生送之 其二
莫因离别泪阑干，老子冰心彻底寒。会得西归真意后，不妨儿女话团圞。
同州王先生赐绂依昙阳庵修西方业以俟师真盻蚃少子某迎之不可于其归也代先生送之
阿翁非为远公留，为觅金篦净土游。十万八千犹未是，可应西向忆同州。莫因离别泪阑干，老子冰心彻底寒。会得西归真意后，不妨儿女话团圞。
倪知州致事归
酒扫林庐理旧书，某山某水足嬉娱。尚应馈醑虞庠礼，谩入耆英洛社图。花里醉眠从客去，竹间移步遣孙扶。后人自有田园趣，无愧疏家两丈夫。
六十六岁吟
维天于穆命无殊，人性皆由气与虚。贵贱何须为物役，芳菲祇合返吾初。读书自觉年年误，学道惟应念念除。辅世长民今已矣，某丘某水且樵渔。
送黄文叔侍郎赴三山
某信人心即大道，先圣遗言兹可考。心之精神是谓圣，诏告昭昭复皓皓。如何后学尚滋疑，职由起意而支离。自此滥觞至滔襄，毋惑怀玉不自知。何思何虑心思灵，不识不知洞光明。意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。侍郎日用所自有，总是本原非左右。举而措之于三山，的然民仰如父母。鉴明水止烛丝釐，变化云为奇复奇。斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。然而皋禹尚兢业，不作好恶生枝叶。圣贤相与告戒尚有斯，某也何敢不于侍郎之前献此诗。
蝶恋花 水晶蝴蝶
天意沉于深黛夜。流火西风，缓缓初寒泻。不是斑斓秋梦也，可怜孤蝶颤然下。烁烁精魂身侧化。光影清臞，侬亦玲珑者。亘古馀音终已舍，某年某日曰归罢。
挽陈常卿二首 其一
幼共从师长五年，暮龄彼此各华颠。我辞台斗先还笏，君望蓬莱忽引船。差胜于朝于市者，相携某水某丘边。老儒未至忘情地，便是瞿聃亦泫然。
挽陈常卿二首
幼共从师长五年，暮龄彼此各华颠。我辞台斗先还笏，君望蓬莱忽引船。差胜于朝于市者，相携某水某丘边。老儒未至忘情地，便是瞿聃亦泫然。族甲莆鄞鲜拟伦，儿班玉笋婿朱轮。析财遍及棣华子，艎粟均沾菜色民。乡饮酒希先酌者，洛英会失戴花人。与君世世联墙住，晚筑新阡亦卜邻。
上方望溪宗伯 其二
烦骚当告谁，大命愧虚受。皇天匪不高，后土匪不厚。菅蒯虽可绳，其如索云朽。奄忽百岁尽，具体惭父母。于嗟千载下，焉知某为某。长为老农夫，荷锄寄南亩。
上方望溪宗伯
丈夫弧矢志，少小应征繇。屯边隶充国，代马惨不骄。二十走淮徐，畚锸尝自操。蜃蛤贵时变，椒兰移所遭。微生苦不化，造物成虚劳。栖迟坐衰白，惄焉心烦骚。烦骚当告谁，大命愧虚受。皇天匪不高，后土匪不厚。菅蒯虽可绳，其如索云朽。奄忽百岁尽，具体惭父母。于嗟千载下，焉知某为某。长为老农夫，荷锄寄南亩。南亩何膴膴，粤彼沧海浔。孤云黯栖薄，岁晚无终深。山桑不中矩，硕鼠多野心。弃物有不遗，辛苦劳见寻。多闻信臼季，高谅张虚襟。草木具本性，感激增悲吟。
玉禅师翠乡一梦
明代杂剧。简名《玉禅师》《翠乡梦》。明徐渭著。明祁彪佳《远山堂剧品》以此剧入“妙品”,说:“迩来词人依傍元曲,便夸胜场。文长一笔扫尽,直自我作祖,便觉元曲反落蹊径。如〔收江南〕一词,四十语藏江阳八十韵,是偈,是颂,能使天花飞堕。”清《曲海总目提要》说:“相传渭总督胡宗宪记室,宠异特甚。渭尝出游杭州某寺,僧徒不礼焉。衔之,夜宿妓家,窃其睡鞋一,袖之入幕,诡言于少保,得之某寺僧房。少保怒,不复详,执其寺僧二三辈斩之辕门。渭为人狭而妒,妻死后再娶,辄以嫌弃,续又娶小妇,有殊色。一日,渭方自外归,忽户内欢笑作声,隔窗斜视,见一俊僧,年二十余,拥其妇于膝。渭怒,取刀趋击之,已不见。问妇,妇不知也。后旬日,复自外归,见前僧与妇并枕卧。渭不胜忿怒,便取铁灯檠刺之,中妇顶门死。渭坐法系狱,赖援者获免。一日闲居,忽悟僧报,妇死非罪……。此剧之作,殆借以自喻也。”近人蒋瑞藻《小说考证》记《蠡言》说:“《玉禅师》剧《收江南》一曲,通首用短柱句法,二字一韵,长至七百余字,实是惊才绝艳。尤悔庵《桃花源》剧,绝力学之,终非敌手,乃知古人力量之厚。”近人吴梅《顾曲麈谈》说:“《翠乡梦》吊寺僧也。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说:“此剧结构极佳。前场禅僧为妓女笼络,后场妓女为禅僧所济度,其对照甚妙,正所谓色即是空空即是色也。……要之,关目排场,以《玉禅师》为最佳;曲辞以《狂鼓史》为最妙。”此剧捏合传说中红莲、柳翠故事而为一剧,宣扬了轮回因果的迷信思想,也在一定程度上揭示了官场与佛门尔虞我诈的卑劣行径。剧本组织甚见工巧,语言也清新高爽。
上耿泉生朝
瞻彼云台，有那其武。祝阿发迹，中兴元辅。历世数十，有孙惟良。恺悌君子，之纪之纲。柔亦不茹，刚亦不吐。有志而宽，夫谁敢侮。天子曰于，亟来辅予。实彼周行，为上大夫。乃眷西顾，畀之节符。是司九府，爰总数路，爰究爰度。阜丰化布，国用是裕。江左矜刑，狱平讼清。惟清惟明，民用以宁，奸宄亦惩。乃抚徽人，惠绥千里。匪亟匪除，匪作匪异，而郡亦治。泉课复艰，属任斯难。□□斧扆，节至累颁，公毋惮烦。洎阳为邑，实惟所临。宽简虽至，威信亦深。敢不兢兢，治所赋金。以谨以程，以恪以忱。惟公诞弥，良月惟时。地数盈成，梦维熊罴。何以寿之，南山维基，松柏维滋。毋祝毋祈，公自有之。某也作诗，于以敬之。
上邓宪生
维彼岷源，维深且长。是为大江，润泽南方。维江之东，有贤使者。惠德似之，溥泽润下。使者维公，有祖高密。云台第一，流芳泌泌。有孙维良，秉德正方。天子曰于，寘彼周行。古之遗直，亟辅予德。疾风劲草，岁寒松柏。乃眷西顾，金节畀之。礼乐光华，亦王近畿。钦哉祥刑，克宽克明。民罹旱虐，焦劳发情。民饥毋恐，惠泽方涌。适兼郡符，民有天宠。首白蠲租，宽博其模。大公靡私，匪畏匪拘。僵者起之，骨者肉之。知几千万，父之母之。洎阳为邑，罹旱则甚。故维私邑，蒙泽亦甚。维公诞弥，端月维时。梦维熊罴，何以寿之。南山维基，大椿植之。毋祝毋祈，公自有之。某也作颂，于以敬之。
春秋胡传附录纂疏
三十卷。元汪克宽撰。此书模仿孔颖达《左传正义》，专为胡安国《春秋传》作疏。其《自序》称此书“详注诸国纪年谥号，可究事实之悉；备列经文同异，可求圣笔之真；益以诸家之说，而裨胡氏之阙疑；附以辨疑权衡，而知三传之得失。”但其大旨终以胡传为宗。汪氏自称：“《春秋》传注无虑数十百家。至子程子始求天理于遗经，作传以明圣人之志，俾大义炳如日星，微辞奥旨，了然若视诸掌。胡文定公又推广程子之说，着书十余万言，然后圣人存天理，遏人欲之本意遂昭焯于后世……元统甲戌，教导郡斋，讲劘之暇，因阅诸家传注，采摭精语疏于其下，日积月羡，会萃成编。”汪氏认为，“《春秋》一事之笔削，一言之增损，一字之同异，无非圣心精微之攸寓，而酌乎义理之至当。如殊会一也，而会王世子则书‘及以会’，以卑会尊之辞也，所以尊储君也；会吴则书‘会以会’，以此会彼之辞也，所以外裔夷也。同盟一也，而新城鸡泽独于公会诸侯之下书某日同盟盖新城乃赵盾主盟而鸡泽单子与盟，故皆书目以采同盟之上，所以谨其渎君臣之分而异之也。楚成使宜申献捷、战泓、围宋皆贬书人，所以贱僭窃；而会盂书爵于陈蔡郑许曹君之上，以着其争霸之实，盖不书爵则疑非楚君。昭公失国，会陵、如齐、如乾侯，其返虽不告庙，皆书公至，所以存君；而必系居于郓，盖不言居郓，则疑于复国。通诸二百四十二年，于例中见法，例外通类诸如此者，遽数不能终。”可见其臆度不下胡氏。此书之惟胡氏为宗，前人已有讥之，如明陈霆《两山墨谈》讥其此以鲁之郊祀为夏正，又以周之烝尝为周正，是其迁就《胡传》，不免骑墙之证，明初胡广奉敕编《五经大全》，于《春秋大全》一书几乎全抄袭此书，有明二百余年之科举，于《春秋》则宗此书。此书撰成于元至元十四年(1277)。现存元至正八年建安刘叔简日新堂刻本。
熙宁癸丑季冬十有三日某被旨谢雪于济祠已事与秘书监光禄卿直史馆太常少卿屯田郎中秘书丞同游枋口泛舟沁水至岘石而登岸历观岩谷间前贤之题名翌日游化成寺以车渡沁回入盘谷穷览山水之嘉处由燕川而归 枋口作
下马入枋口，漾舟缘碧溪。雪消山骨瘦，风定浪头低。数里复登岸，群贤俱杖藜。徘徊岩石畔，寻觅退之题。
熙宁癸丑季冬十有三日某被旨谢雪于济祠已事与秘书监光禄卿直史馆太常少卿屯田郎中秘书丞同游枋口泛舟沁水至岘石而登岸历观岩谷间前贤之题名翌日游化成寺以车渡沁回入盘谷穷览山水之嘉处由燕川而归 化成寺作唐裴相之山墅舍为寺
昔览传心法，知公素学禅。今游化成寺，使我复思贤。大舍倾高产，多生结胜缘。人琴虽已矣，松菊尚依然。宝地侵苍藓，巍峰柱碧天。撮衣书久失，砻石像犹全。境寂遗尘虑，僧闲足昼眠。欲归情恋恋，缓辔出燕川。