宋宗庙登歌八首 北平府君歌
绵绵遐绪，明昭载融。汉德未远，尧有遗风。于穆皇祖，永世克隆。本支惟庆，贻厥靡穷。乃立清庙，清庙肃肃。乃备礼容，礼容穆穆。显允皇祖，昭是嗣服。锡兹繁祉，聿怀多福。四县既序，箫管既举。堂献六瑚，庭万八羽。先王有典，克禋皇祖。不显洪烈，永介休祜。钟鼓喤喤，威仪将将。温恭礼乐，致享曾皇。迈德垂仁，系轨重光。天命纯嘏，惠我无疆。铄矣皇祖，帝度其心。永言配命，播兹徽音。思我茂猷，如玉如金。骏奔在陛，是鉴是歆。烝哉孝皇，齐圣广渊。发祥诞庆，景祚自天。德敷金石，道被管弦。有命既集，徽风永宣。惟天有命，眷求上哲。赫矣圣武，抚运桓扰。功并敷土，道均汝坟。止戈曰武，经纬称文。鸟龙失纪，云火代名。受终改物，作我宋京。至道惟王，大业有劭。降德兆民，升歌清庙。奕奕寝庙，奉璋在庭。笙龠既列，牺象既盈。黍稷匪芳，明祀惟馨。乐具礼充，洁羞荐诚。神之格思，介以休祯。济济群辟，永观厥成。
晋江左宗庙歌十一首 其三 歌太祖文皇帝
太祖齐圣，王猷诞融。仁教四塞，天基累崇。皇室多难，严清紫宫。威厉秋霜，惠过春风。平蜀夷楚，以文以戎。奄有参墟，声流无穷。
晋江左宗庙歌二首 其一 歌太宗简文皇帝
皇矣简文，于昭于天。灵明若神，周淡如渊。冲应其来，实与其迁。亹亹心化，日用不言。易而有亲，简而可传。观流弥远，求本逾玄。
裸颜
《裸颜》是一部以“死而重生”为主题的神话小说，全面反映了路易斯的救赎神学、宗教视野和艺术成就。北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致——有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。在牛津大学教授古典文学的大学者C．S．路易斯，将这些神话玩味再三，仿佛倾听到上帝要传递给人类“道成肉身”的信息，亘古以来，沿着人类意识的幽峡不断回荡，至今不绝……读《裸颜》不要止于从中捕捉与信仰基石相合的寓意，因为路易斯的目的不在把赛姬神话抽空成为某些原理，而还在于把被教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。
梅岩文集
十卷。宋胡次焱(约1270年前后在世)撰。胡次焱,字济鼎,号梅严,晚号余学。江西婺源人,生卒年不详。其先祖本李唐宗室,五代时育于胡,因此姓胡。咸淳四年(1268)进士,官贵池县尉。宋亡,奉母归,教授乡里以终。著有 《梅岩文集》。次焱诗文于宋元时,未曾结集,因此藏书家多不著录。此集乃明嘉靖中,由其族孙胡琏收辑编次刊行共十卷。其中,赋、诗、杂文共八卷,九卷以下皆附录往来赠答之作。集前有胡琏序。其文以序、记、论、说等散文为主,但并无突出之作。其诗甚少,多以咏物抒怀见长。如 《雪梅赋》,以雪梅斗寒,喻自己之志洁行芳,十分引人注目。此集有《四库全书》本,《四库全书珍本初集》本存世。
太宗文皇帝圣训
全称《大清太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝圣训》。康熙朝官修。清世祖福临敕编,清圣祖玄烨续编,共6卷,3万余字。有《四库全书》本及 《十朝圣训》本行世。顺治年间开始纂修,至康熙二十六年(1687)完成。汇辑了皇太极治国的各种言论,分类编排。全书共111条,分为23类,包括论治道、训诸王、训群臣、谦德、宽仁、智略、求贤、求言、辑人心、恤民、劝农、兴文教、训将、励将士、怀远人、训诸藩、恤隆、招降、恤旧劳、敦睦、节俭、谨嗜好、禁异端等类目。是研究皇太极生平和思想的珍贵史料。乾隆四年(1739),与清太祖圣训同时刊布,清末也出现了多种翻刻本。
檐曝杂记
史料笔记。全书包括正集6卷、续1卷,共7卷。清赵翼著撰。成书于嘉庆十五年(1810年)。赵翼,字云崧,一作耘松,号瓯北,又号三半老人。生于雍正五年(1727年),卒于嘉庆十九年(1814年),江苏阳湖县(今武进县)人。系清中期著名史学家、文学家。乾隆二十六年一甲第三名进士(探花)。曾任内阁中书、军机章京,先后四次扈从乾隆皇帝至承德木兰狩猎,后赴任广西、广东知府、贵州贵西兵备道。此书约成于作者84岁左右,是他平生零星笔记文字的汇辑。内容广泛而充实,既有记述朝廷政要、经济贸易、民族往来、宗教信仰、风俗人情、奇闻趣事、诗文书画、读书心得等各个方面。
华严策林
佛教著述。唐法藏述。一卷。简述《华严经》的宗旨,分为九个部分:一征普眼、二明理事、三辩正因、四融大小、五结成坏、六通二界、七明隐显、八明因果、九达色空。书中谓《华严经》的宗旨最终可归纳为“因果二门”,“因”指“普贤行愿”,“果”指“舍那业用”。认为“因果二位,同一缘起,义不孤行”;“普贤行愿,方号圆因;舍那十身,遂称满果”,从而肯定菩萨修行与成佛的同一性。又强调“法无前后”,反对“从因获果”之说和“即因是果”之说,即既反对把众生与佛完全割裂开来,又反对把佛与众生完全等同。由此主张“因满即果”,“果满即因成”,圆满的普贤菩萨修行即是成佛的体现,成佛的标志又是菩萨修行的完成。见载于日本《大正藏》。
用韵报李宗明二首 其一
李侯持重器，隐若一雄邦。敌至婴城守，威行走传降。薰弦须和五，古剑肯埋双。见说研朱地，车声绕碧窗。
至正改元岁辛巳正月廿八日由翰林修撰特拜宣文阁授经郎兼经筵作
词垣三组叹才难，延阁横经益汗颜。子佩尽来宗胄贵，儒官忝后相臣班。人文经纬星辰上，圣道流行宇宙间。只尺天光如下听，刍荛敢不竭愚顽。
送振先宗丈归祖庭
欧公孙子多，擘派以为四。暮年归颍阴，非无首丘志。乞洪不得请，由是懈归计。考公生平言，亦颇憾先世。先世多才贤，生适逢五季。幅员政分裂，尽瘁于所事。竟乏垂世名，盖亦限地势。况复公少孤，坎壈蜀汉裔。身当混一秋，代逢承平际。择里审所安，实迩辇毂地。子孙托畿内，宦辙亦云易。人情曷免尔，公岂溺声利。讵知汴虡移，南北寻暌异。一枝先南迈，司造有深意。沙溪标德里，泷冈重茔祭。至今青原家，十世祀不替。振先吾宗英，守正耻骫骳。訚訚保家法，处约不少怼。嘉树无由枝，嘉谷无滞穗。原本既不凡，时需谅无弃。矧今抡俊髦，往往论根器。老夫辞册府，多病久憔悴。徒怀荐士心，言莫士轩轾。赋诗当推毂，自愧辞已费。憧憧青云友，谁如古人谊！
天冠山二十八首 其十六 仙足岩
一足不能行，神仙宁此留。祇以形之似，高踪何处求。
龙湫行送轩宗冕归山
大龙湫，小龙湫，青天倒泻银河流。海风吹练白杲杲，雪花满面寒飕飕。讵那大士濯足处，碧波下见长黄虬。山僧洗钵白云动，涧猿饮子苍岩幽。神踪隐见不可测，幻境变化谁能求？道人此地昔追游，泠然一锡辞神州。天香飘飘满衣袖，散作雨露东南陬。老夫送别歌龙湫，芙蓉花开溪水头。永嘉妙语犹可续，永夜松声消客愁。思君何处寄清梦，三十六峰明月秋。
岁旦后四日留别宗坛师松溪许君邹君心远五首 其四
神里丹砂脚底云，尧天甲子汉时春。只今句曲游仙梦，无复商颜避世人。
希文堂为罗宗文题
城南罗隐君，简默重高谊。仰希文正公，敦族轻市利。德著麦舟诗，恩垂义田记。严亲八十馀，綵服日娱戏。棣萼映春辉，友于自伦至。晚岁阅金经，颇悟仙丹秘。游神慕松乔，脱略弃尘事。昔见双珠明，今留一株桂。玉树照西园，芝兰杂芳蕙。悠悠白云飞，馥馥金粟坠。聿瞻希文堂，令人发深喟。
次韵刘宗保秋怀二首
溪上青山抱郭回，濛濛烟雨暗楼台。平原日暮牛羊返，远路风高鸿雁来。断续砧声何处响，凄凉菊蕊为谁开。知君独抱忧时苦，我亦深同杜老衰。扰扰风尘满眼愁，乍寒天气怯深秋。齑盐况味聊堪守，竹帛功名不用求。今日闻鸡无祖逖，当年梦蝶有庄周。自惭衰老将归隐，二顷还须为鹤谋。
用韵报李宗明二首
李侯持重器，隐若一雄邦。敌至婴城守，威行走传降。薰弦须和五，古剑肯埋双。见说研朱地，车声绕碧窗。古来辇毂下，不畜隐沦人。况有龙门旧，宁无兽锦新？江山政如画，松柏自宜春。可是东城曲？过从步屧频。
次别驾刘宗弼咏韶石韵
缥缈湘南接海边，奔波耸汉翠争妍。烟生万壑熊罴伏，日射重岩锦绣连。泗水磬材天下少，韶州响石后来传。世间信有愚公智，未必山灵未许迁。
杂三言五首 其一 构象台
曰上妙兮道之精。道之精兮俗为名。名可宗兮圣风立。立圣风兮兹教生。写经记兮记图刹。画影象兮在丹青。起净法兮出西海。流梵音兮至索溟。网紫宙兮洽万品。冠璇寓兮济群生。余汩阻兮至南国。迹已徂兮心未扃。立孤台兮山岫。架半室兮江汀。累青杉于涧构。积红石于林棂。云八重兮七色。山十影兮九形。金灯兮江篱。环轩兮匝池。相思兮豫章。戴雪兮抱霜。栽异木而同秀。钟杂草而一香。苔藓生兮绕石户。莲花舒兮绣池梁。伊日月之寂寂。无人音与马迹。耽禅情于云径。守息心于端石。永结意于鹫山。长憔悴而不惜。
赠潘综吴逵举孝廉诗
东宝惟金，南木有乔。发辉曾崖，竦干重霄。美哉兹土，世载英髦。育翮幽林，养音九皋。唐后明扬，汉宗蒲轮。我皇降鉴，思乐怀人。群臣竞荐，旧章惟新。余亦奚贡，曰义与仁。仁义伊在，惟吴惟潘。心积纯孝，事著艰难。投死如归，淑问若兰。吴实履仁，心力偕单。固此苦节，易彼岁寒。霜寻虽厚，松柏丸丸。人亦有言，无善不彰。二子徽猷，弥久弥芳。拔丛出类，景行朝阳。谁谓道遐，弘之则光。咨尔庶士，无然怠荒。江革奉挚，庆禄是荷。姜诗入贡，汉朝咨嗟。勖哉行人，敬尔休嘉。俾是下国，炤辉京华。伊余朽骀，窃服惧盗。无能礼乐，岂暇声教。顺彼康夷，懿德是好。聊缀所怀，以赠二孝。