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太上洞玄济众经
太上洞玄济众经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《万历续道藏》。《云笈七签》卷三一亦录其文。经文乃太上道君与普光真人讨论人之形、识、神三者生成轮转及其相互关系。认为形体乃由五种烟蕴，聚合而成，会其宿业，因而受识，轮转其神，而有生也。人之有因缘轮转，皆因识受污染，流入恶缘，魔狱禁形，失于明性。由是辗转于迷波苦海之中。又称识与神乃体用关系，体则是识，用则为神，「识之与神，不一不异」。善恶祸福之根「正由心也，心由神也」。义论形神关系。认为形体非我所有，乃从虚无自然中来，「因缘寄胎，受化而生」。故得道者无复有形，「身神并一，则为真身。归于始生父母而成道也」。
太华希夷志
元张辂撰。二卷。辂字讷斋,曾官晋宁河中府知事。曾采访名道士陈抟再传弟子,延祐元年(1314)成书。万余字。抟道号希夷,后居华山太华岩洞以终,故以名书。此编陈氏道士生涯,生平事迹、喜怒哀乐,言谈举止、坎坷奇遇,十分生动。所录诗歌,亦皆道家说教,如“世人大抵重官荣,见我东归夹道迎。应被华山高士笑,天真丧尽得浮名。”他如“平生不做皱眉事,天下应无切齿人”,饱含哲理,为后人所乐诵。此志出《归田录》。有《(正统)道藏》本。
晚春
露花裛裛开还遍，风絮飞飞去不休。春解无情春亦老，欲将寥落与谁愁。
上后乐刘先生左史十首用襄阳诗两句行藏坚晚节进退法先民为韵 其五
鹿门忆庞公，栗里怀靖节。我尝评斯人，用则同稷契。空谷倚逍遥，风尘俱骚屑。明发耿不寐，长歌弥激烈。
夜闻壁间蛩鸣有感二首 其一
露草亦已冷，寒蛩独无依。入我壁间鸣，出处定有时。谁言秋气高，感此动物微。我欲以意续，一叹三嗟咨。耿耿夜将旦，残星月边稀。
夜闻壁间蛩鸣有感二首
露草亦已冷，寒蛩独无依。入我壁间鸣，出处定有时。谁言秋气高，感此动物微。我欲以意续，一叹三嗟咨。耿耿夜将旦，残星月边稀。寒日苦易短，燕鸿暮何之。念尔舍沙漠，为此万里飞。衔芦不厌高，系书端寄谁。寒声夜相呼，客子涕已垂。声断肠亦断，归期各何时。
咏戍卒 其二
潞水驿前双画桡，送君频上又相邀。征衣半湿离筵酒，心到阊门第几桥。
陪乔侍御自白鹿洞再访开先寺
鹿洞意巳惬，龙池渴未消。还随持节使，重过濯缨桥。涉水凉生袜，扪萝翠染绡。行行浑不倦，去去即非遥。路转山交股，峰回草没腰。险中频却马，狭处仅容轺。异迹多存古，幽期自远嚣。石眠闻晋史，台隐记梁昭。泉似中天落，云疑万壑摇。南风清泱暧，西日下岑寥。选胜欣初霁，探奇遂诘朝。浮岚频近眼，五老若为招。
杏花杂诗八首 其二
露华浥浥汎晴光，睡足东风倚绿窗。试遣红妆映银烛，湘桃争合伴仙郎。
寄习之郑先生
人生异路分云泥，山尊酒绿思同携。雪色上头老冉冉，风声落叶凉凄凄。南阳深处尚龙卧，北荡空山惟雁啼。何日相期游汗漫，手弄白日凌丹梯。
华下对菊
清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。
看山木瓜花二首 其一
裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
看山木瓜花二首
裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。深藏数片将归去，红缕金针绣取看。
蔷薇花
浥露含风匝树开，呼童净扫架边苔。湘红染就高张起，蜀锦机成乍剪来。公子但贪桃夹道，贵人自爱药翻阶。宁知野老茅茨下，亦有繁英送一杯。
别离情所钟十二章章四句送定叟弟之官严陵 其七
义路本如砥，利径剧羊肠。何以书子绅，世德不可忘。
杨谨仲教授和徐师川中秋赏月诗邀余次韵
浥露清如洗，明河净不流。珠圆合浦夜，潮盛浙江秋。朗咏陈王赋，几成法善游。广寒非独冷，莫为客毡谋。
挽东莱先生 其二
义路资开拓，愀然惊奠亡。吾侪自如失，夫子独何伤。往日知鬷蔑，逢人傲子方。哭君心欲折，迥立向苍苍。
山花
山花浥露靓晨妆，着向行边自在香。遥想艳阳三二月，多应勾引蝶蜂忙。
早入
紫薇浥露翠条深，捷捷灵乌振好音。全似冰岩亭上坐，四屏烟霭奏春禽。
四花四首 其一 芙蓉
浥露披风浩莫收，嫣然秀色照清秋。佳人日暮来何处，翠袖红妆相对愁。