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鹊踏枝二首 其一
柳外清辉楼一角，碧海冰奁，刻意怜秋约。云影渐生蟾影薄，今宵光景浑非昨。自卜镫花无计著，暝色侵寻，忍下重重幕。竟夜雨风相斗作，任它愁绪添眉萼。
踏莎行 闵明陪游天目湖，归荆溪虎堂作此赠之
目共天明，心与湖碧，闵郎挟我神仙域。清灵万古浣心胸，红尘千丈溶无迹。山曳柔裙，林亸烟髻，羡他猿鸟常相契。宵深溪月一梳寒，荡空犹带琉璃色。
临江仙 甡翁归自邢台，偕晓川兄过访
抛却长筇登叠阁，共惊脚力如仙。暂同杯茗亦前缘。迎风为禹步，踏雪过尧年。他日京华耆旧传，几人名氏相联。梦中卵色五湖天。烦君横帚笔，画我峭帆船。
双调南乡子 其二
疏影倚春寒。闲飐屏风玉漏残。漫拟小红桃杏色，谁看。强学时妆转觉难。香雪海漫漫。归去江南认故山。只恐他时还忆着，前欢。酒污罗裙泪有斑。
庆春泽 俄京纪事
璧月闲荒，华灯晚剩，繁霜悄变人音。一样横波，微风吹出楼阴。斜阳旗色双鸱外，是从前、浅草停琴。试重临、双桨红栏，容与闲心。还伊宛在情无奈，奈几回明漪，葭荻深深。飞燕飞劳，怜他分到双禽。明窗望去知将睡，又芬凉、长夜沉沉。托微吟、吹雪梨花，域外寒衾。
水龙吟 留声机
一盘圆走乌珠，便摹出、可人情韵。箜篌钲鼓，筝琶色拍，歌声远近。江上峰青，湘灵不见，为传幽恨。正洋洋盈耳，鹅鴐忽叫，忙扶起，斜行璺。磨蝎命宫休问。向筵前、每央红粉。扬州小调，邯郸小曲，转喉犹吝。手握枢机，眼明炉锤，傲他香吻。绕梁能几日，真听遍、廿四番花信。
金缕曲 其四
盼到春消息。渺江关梅花数点，枝头寒勒。骨肉天涯灯下影，一刻千金都值。曾不减古欢遥集。书枕诗瓢行处有，料胜他魂返枫林赤。吟未罢，竹石裂。浮生堪恋还堪惜。数襟期荆高逝后，豪情谁拾。雁宕龙沙天共远，渡海出关一律。只雪窖霜棱稍迫。未必生才皆有用，剩丹心朗照风檐色。掷笔起，东方白。
金缕曲 寄 友
旧雨仍安否？忆当年佛狸压境，匆匆分手。各跨征鞍难并辔，路远山遥云阻。禁不住泪沾双袖。世道炎凉应见惯，怎怨他说是谈非口？松与菊，堪要久。归裘悉被霜侵透。数家庭、依然团聚，几人能够？比似梁鸿多窘迫，更不如君还有。只故里、饥寒难受。廿载荒山悲寂寞，昐清风明月常相候。书此意，寄吾友。我亦伤怀久！廿年来沧桑变幻，白云苍狗。夙昔亲朋都死散，剩下荆妻蓬首。殊不异黔娄穷瘦。挟瑟常怜同调少，听啼鹃夜午凄凉否？盈腔恨，无从剖。余生甲午君丁酒。别多时、光阴荏苒，颜衰蒲柳。文字从今须辍笔，留取精神相守。但愿得冈陵同寿。闲日急删囊内稿，把诗词校定传身后。心何向？在君右。
鹊踏枝二首
柳外清辉楼一角，碧海冰奁，刻意怜秋约。云影渐生蟾影薄，今宵光景浑非昨。自卜镫花无计著，暝色侵寻，忍下重重幕。竟夜雨风相斗作，任它愁绪添眉萼。一水盈盈秋梦浅，几度凌波，几度红香变。昨夜南塘风色乱，藕丝已逐离魂断。不道弄舟人去远，自苦芳心，独伴残阳晚。欲话后期惟泪眼，临流谁会年时怨。
蝶恋花 四首
几度相思慵借问，落拓青衫，旧为寻诗困。梦觉柔肠刚一寸，奈他千万离愁恨。眼底落红纷阵阵，无据前欢，后约知谁分。又是一年芳意尽，人间何地埋孤愤。一觉娇娥如中酒，好梦无多，肯惜朱颜瘦。清泪浥残双袖透，飘萧只看当门柳。不信情多长病丑，如此人生，早自天难咒。得意春波还起皱，休辞日日思量久。日日伤秋如梦里，长夜如年，月色还如水。如水流年风浪起，飘零滋味谁曾试。去也不成归计未，待展银笺，中有凄深泪。独掩疏棂欹枕睡，分明眼底殷红碎。如约新愁生碧树，莺燕园林，商略黄昏住。双枕隔纱听夜雨，娇多意涩知何处。记得旧分和泪语，比似飘萍，吹散还吹聚。烟水重重芳梦阻，而今始觉多情误。
淡黄柳 记游苏州和白石韵
垂杨岸曲，路入飞花陌。小雨轻阴寒恻恻。旧侣今番又到，惟有春风笑相识。念孤寂，他乡几寒食。掩苔径，那家宅，正桃红染尽胭脂色。莫倚桥栏，近来人瘦，怕照春波影碧。
满江红 庚辰中秋和双照楼韵
素宇流辉，乍大地河山生色。傍短榻扶头病起，画帘嫞揭。火劫遽怜尘外世，风轮自转天边月。便宵深玉镜似金瓯，愁他缺。桂影黯，潮声咽。成连曲，湘灵瑟。剩词人心事，祇余瘦骨。战蚁鸣蜩纷毁誉，明珠仙露原高洁。倚斧柯望断旧琼楼，长庚白。
清平乐 其一
行行且住。莫向天涯去。吹尽柳绵芳草路。总是旧经行处。望中水碧山青。长亭树色无情。珍重玉珰缄札，防它去雁难凭。
蝶恋花 其六 六和前韵
顾影涟漪金缕瘦。一抹鹅黄，映带轻衫袖。镜汐分明春枕又。信它万里分携后。虹雨梅风终忆旧。点染铜铺，草色浓于酒。最是杜鹃呼雨候。问渠耐得幽栖否。
清平乐
行行且住。莫向天涯去。吹尽柳绵芳草路。总是旧经行处。望中水碧山青。长亭树色无情。珍重玉珰缄札，防它去雁难凭。池塘梦草。容易春来了。不恨绿窗春睡少。念取啼莺娇小。东风倦倚筝琶。峭寒犹怯纹纱。惆怅佳人翠袖，凄其公子清华。花娇钿小。心绪知多少。春梦如烟萦碧草。锦瑟年华愁老。红笺自和新词。绿窗莫问归期。归在荼䕷开后，诗成燕子来时。金猊篆小。日映云屏早。昨夜东风春未老。薄暖轻寒都好。小窗罗幕低垂。雕梁燕子来迟。心事天涯芳草，眉痕花底新词。愁春不尽。望断双鱼信。飞絮落花欺翠鬓。最是春酲初醒。浮云西北高楼。珠帘得似扬州。可奈黄昏细雨，峭寒都在琼钩。画廊回处。燕子双飞去。细草如茵花满路。迢递年时芳绪。远山犹妒眉开。钿车万一重来。莫遣玉龙吹彻，吴侬最惜残梅。翠猗微皱。佳约湔裙后。花底持觞回彩袖。殢酒情怀依旧。归来杨柳梢头。杜鹃说与春愁。那更东风无赖，落红飞入层楼。瑶阶斗草。响屧人来早。香径落英嫞不扫。恰似春光未老。酬春写遍笺长。余情更付壶觞。消得海棠沈醉，红阑一角斜阳。绿颦红怨。著意光风转。别后思量谁得见。一日绕花千遍。银钩锦字分明。赪鳞苍雁难凭。祇有梁间燕子，见人无那深情。梦中芳意。雨滴空阶碎。坐拥罗衾思往事。苦恨韶光如寄。愁听邻院丝桐。雨余残月朦胧。依约两潮声里，低徊五十弦中。银河乍转。梦里春宵宴。按舞羽衣疑月殿。摇曳玉阶柳线。碧城十二凄迷。罗衾不耐单栖。画里屏山只赤，琼宵何处丹梯。踏青人去。折柳和轻絮。柳外啼鹃啼不住。曾是钿车行处。残阳淡入烟昏。藏鸦不见斜门。裘马五陵年少，风流也黯吟魂。金尊彩袖。频献鹅黄酒。不数天魔狂妒柳。妙舞紫云长寿。珠喉玉指冰弦。红羞翠掩灯前。绰约杏花半吐，清辉明月初圆。梦余人醒。小立凭阑定。疏雨横塘烟外影。红蓼白蘋初静。云鸿万里南征。家山何处归程。早是琼箫吹彻，不成河满声声。夫容开遍。芳景随流转。斜月半规秋一片。写出湖山清怨。柳丝萦系堤边。而今可似当年。何处数声羌笛，有人重上吴船。梦回还记。梦里欢娱事。浓到郁金春酒味。未抵芳心密意。上阶斜月侵寻。篆香暗袭兰襟。依约小蘋风度，画屏银烛宵深。嘶骢倦去。紫陌寻春路。百六韶光闲里度。怕见将离开处。相思极目云端。眉痕澹冶春山。回首旧游何许，梦魂昨夜阑干。兰因莫问。拌得相思分。总为旧游萦旧恨。人远却教日近。年时绮席金钟。而今水复山重。长是愔愔庭院，花开犹似初逢。
孟珠
人言春复著，我言未渠央。暂出后湖看，蒲菰如许长。扬州石榴花，摘插双襟中。葳蕤当忆我，莫持艳他侬。阳春二三月，草与水同色。道逢游冶郎，恨不早相识。望欢四五年，实情将懊恼。愿得无人处，回身与郎抱。阳春二三月，正是养蚕时。那得不相怨，其再许侬来。将欢期三更，合冥欢如何。走马放苍鹰，飞驰赴郎期。适闻梅作花，花落已成子。杜鹃绕林啼，思从心下起。可怜景阳山，苕苕百尺楼。上有明天子，麟凤戏中州。
碣石调幽兰
琴曲,现存最古老的古琴乐谱。据谱前小序,知此曲是梁代著名琴家丘明的传谱。作者无名氏,它通过对深山幽谷中发散清香的兰花的描写来抒发作者郁闷不得志的心情,很能反映当时一部分不满现状而又找不到出路的士族文人的想法和思想状况。“碣石调”是古曲调名,即相和歌瑟调中陇西地区的歌曲。因用其填唱曹操的乐府“东临碣石,以观沧海”而名之曰“碣石调”。“幽兰”最早是“楚调”中的著名歌曲。《碣石调幽兰》结构短小紧凑,曲调清丽婉约。全曲共四段。第一段是乐曲的引起部分,其余三段是乐曲的主体,属于艳与曲组成的小型曲式。全曲通过第二段出现的泛音主题的呈示、对比、再现,成功地抒写了哀婉的情怀。此曲突出音阶中的四级音和七级音,没有传统的五声调式特点,同北方少数民族音乐有某些联系。
山河岁月
《山河岁月》成书于20世纪50年代，是胡兰成最具代表性的一部著作。本书将东西方文化进行纵横比照，从两河流域到希腊罗马，从三皇五帝到辛亥五四，从精神到食色，从住房到穿衣，传神地勾勒出中国文明和世界文明发展的发肤体貌。胡氏的不少观点，发前人所未发，自成完备体系。他对中国文明先进性的认识是此书的重要观点。胡兰成说，“此著是我的思想与文章之始，其中的发想已树立了我一生学问的体系”。胡兰成非儒非道亦非佛，但笔法流丽，顿悟成趣，百味回甘，往往看似随手拈来，却辄出奇见。
女娲石
章回小说。题“海天独啸子”著。 二卷十六回。叙女子金瑶瑟，为拯救国家颓败， 组织女子改造会。行刺胡太后(影射慈禧)未 成，乃女扮男装出逃，巧遇妇女组织花血党领 袖秦爱浓。该党有党员百万，以反对崇洋媚外、 专制独裁，维护女权为宗旨，以女色和暗杀为 手段，已刺杀大小官僚三百余人;尤重科学，已 发明电梯、电话、瓦斯车、电马、神枪等。瑶瑟羡 之，自荐入党。巡视全国各党派情形时，她又遇 为人洗脑治软骨病的白十字社社长汤翠仙，专 门劫杀无用男子的捣命母夜叉三娘子张水母 等许多奇异女子，得知她们和自己均是天降救 国救民的女豪杰。本书未完，未见续书。小说 鼓吹反帝反清，抨击黑暗政治，大力提倡女权， 为当时进步之作。但作者以性别作为革命与否 的分野，以暗杀、色情为革命手段，亦反映 出其革命思想的偏激与幼稚。书中虚构了种 种现代机器与武器，又使小说具有某种科幻 色彩。有上海东亚编辑局光绪三十年(1904)、 光绪三十三年、光绪三十四年铅印本。
萨婆多部毗尼摩得勒伽
僧伽跋摩，意为“众铠”，天竺人，生卒不详。僧伽跋摩善解三藏，尤精《杂心》。南朝宋元嘉十年(433)，他出流沙至于京邑。后应慧观等人之请，译出《萨婆多部毗尼摩得勒伽》十卷等。《萨婆多部毗尼摩得勒伽》，又称为《摩得勒伽论》。其写法与《萨婆多毗尼毗婆沙》基本相同，“萨婆多部”又名“说一切有部”，为小乘二十部之一。本论是依萨婆多部的观点对《十诵律》的解释和说明。在本论第一卷中即阐述其对戒律的基本立场和形而上的基础，说明了戒律的相持属性，确立了本部对戒律的理解。文中对犯“毗尼罪”分别从“作”与“无作”、“色”与“非色”、“可见”与“不可见”、“有对”与“无对”、“有漏”与“无漏”、“有为”与“无为”、“世间法”与“出世间法”、“阴摄”与“非阴摄”、“界摄”与“非界摄”、“受”与“不受”、“心”与“非心”、“四大造”与“非四大造”、“从结生”与“非结生”、“记”与“无记”、“隐没”与“不隐没” 、“有缘”与“无缘”、“有报”与“无报”、“业”与“非业”、“内入”与“外入”、“或过去”“或未来”“或现在”、“善无记”或“不善无记”……等诸多理论方面给予说明。第二卷以下即结合佛陀制戒的因缘而阐述对戒律持守的基本内容。