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斯未信斋杂录
本书不分卷，徐宗干撰。所著「斯未信斋文集」「杂录」之部，凡六卷。卷一：「用静吉轩随笔」，大体为清道光二十一年记官山东时事。卷二：「南台精舍随笔」，大体为二十三年记官四川时事；「小浣霞池馆随笔」，大体为二十四年记官漳州时事。卷三：「垩庐杂记」，为二十六年记丁母忧回里追忆旧事及新见闻事，卷四：「丁戊随笔」，为二十七年至二十八年记赴台湾道旅途事；「斐亭随笔」、「君子轩偶记」、「退思录」，均记在台湾道时事。卷五：「壬癸后记」、「癸丑日记」，大体亦均记在台湾道时事。卷六：「甲乙日记」，记台湾道卸任内渡前后时事，「丙辰日记」，大体记咸丰六年在豫、皖协剿「捻匪」时事；「归日续记」，为九年浙藩解组以后，同治元年出任闽抚前之记事。各篇中在台湾所记者，内容不尽属台湾事；非在台湾所记者，内容亦有提及台湾事。本书舍其与台湾完全无关之卷一「用静吉轩随笔」与卷二之一「南台精舍随笔」两篇外，余均尽行收录；但因有所割舍，删去卷次，顺序以篇题编目，计十一篇。
康济录
《康济录》原名《救饥谱》,系清初钱塘县监生陆曾禹所辑。乾隆四年,其同乡吏科给事中倪国琏“录其大要,共为四卷”,奏呈御览。乾隆谕令南书房翰林“详加校对,略为删润”,命名为《康济录》,于乾隆五年刊行。此后至乾隆四十九年,又经校核,收入《钦定四库全书》吏部十三之政书类三“邦计之属”(以下简称“四库本”)。该刻本总目共列“前代救援之典”、“先事之政”、“临事之政”、“事后之政”等四卷及附录(包括“摘要备观”、“赈粥须知”、“捕蝗必览”和“社仓条约”),但其正文又将第三卷“临事之政”分为“卷三上”、“卷三下”两部分;将第四卷“事后之政”和“附录”并为一卷,分称“卷四上”和“卷四下”,后者所附内容次第编入“卷四下之一”至“卷四下之四”。故《四库全书提要》称此书共为六卷。
锦带书十二月启
旧本题梁昭明太子萧统撰。陈振孙《书录解题》又云:梁元帝撰。此事俪语,在法帖中章草月仪之类。详其每篇自序之词,皆山林之语,非帝冑所宜言。且词气不类六朝,亦复不类唐格,疑宋人案月令集爲骈句,以备笺启之用,后来附会题爲统作耳。今刻本《昭明集》中亦有之,题曰《十二月启》,然《昭明集》乃后人所辑,非其原本,未可据以爲信也。
大方广圆觉修多罗了义经
全一卷。略称圆觉修多罗了义经、圆觉经。唐代佛陀多罗译。收于大正藏第十七册。凡十二章，系佛为文殊师利等十二菩萨说大圆觉之妙理。关于本经之翻译，见开元释教录卷九（大五五·五六五上）：‘沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此经近出不委何年，且弘道为怀务甄诈妄，但真诠不谬，岂假具知年月耶？’续古今译经图纪、贞元新定释教目录卷十二等主张雷同。为禅宗常用经典。近代或疑为汉人撰述。盖本经内容所说，多处与首楞严经、大乘起信论相同，而首楞严经自古已被疑为伪经，大乘起信论亦被疑为我国撰述者，故本经亦被推断为唐初时之伪撰。本经之注疏极多，较重要者有：宗密之圆觉经大疏三卷、惟悫之圆觉经疏三卷、宋孝宗之御注二卷、行霆之类解八卷、智聪之心镜六卷等。
巴黎茶花女遗事
法国小仲马原著，林纾、王寿昌译。1899年2月由福州吴玉田付梓问世。同年夏，素隐书屋托昌言报馆代印本。广为流传的有1901年秋玉情瑶怨馆校本、1909年上海广智书局铅印本、1924年商务印书馆印行本，再版达20多次，一时“纸贵洛阳，风行海内”。该作叙述了贵族青年亚猛（今译阿尔芒）与沦落为巴黎名妓的乡村姑娘马克（今译玛格丽特）的爱情悲剧，批判了资产阶级的虚伪性，歌颂了马克对亚猛忠贞不渝的爱情。其特点正如邱炜萲所言：“以华人之典料，写欧人之性情，曲曲以赴，煞费匠心。好语穿珠，哀感顽艳。读者但见马克之花魂，亚猛之泪渍，小仲马之文心，冷红生之笔意，一时都活，为之欲叹观止。”（阿英《晚清文学丛钞·小说戏曲理论卷》）它改变了国人对西方小说的认识，促进了国人观念的变化，打开了翻译西方文学的时代风气，并对当时中国文学创作产生很大的影响。首先是题材和人物塑造上的影响，传统的“才子佳人小说”演变为“新才子佳人小说”，模仿之作纷纷问世，如钟心青的《新茶花》、何诹的《碎琴楼》、林纾的《柳亭亭》、苏曼殊的《碎簪记》和徐枕亚的《玉梨魂》等。其次是叙事方式上的影响。《巴黎茶花女遗事》保留了原著叙述者轮流交代的叙事结构、第一人称叙述以及书信体小说的叙事方式，形成叙述者话语和人物话语之间全新的关系，打破了中国传统的史传叙事和白话章回小说的叙事模式。总之，该译作大力促进了清末民初新言情小说的兴起与繁荣。
读孟君复赠岳仲远诗勉赋呈二公子
维岳武穆王，复雠议不合。老桧卖中原，神龙困蚁?。维孟忠襄公，缓兵策弗纳。清之三京师，万众死者卅。憸党梗国论，孰与噬而嗑。世事可流涕，循至虞不腊。秦郑两奸驵，百年棺已阖。骨朽遗臭在，厥后极茸阘。岳氏家几传，阳羡溪山市。故书三万卷，金石烂模拓。孟氏神童孙，卜宅占苕霅。诗声鸾凤鸣，众作扫蛙蛤。猗欤先王公，百战动摧拉。身在国庶几，心与天响答。造物报勋裔，纵未黄其閤。各各神仙姿，不受尘土杂。臭味崇芝兰，情谊笃鹣鲽。著我珠玉间，鬓蓬愧衰飒。冷话暗灯火，清宴倒壶榼。时凭城边楼，同望湖外塔。二豪马蹄花，春堤厌蹴踏。而我枯如僧，山肩一破衲。未甘脱儒冠，萧寺求挂搭。终不望汉廷，安车聘申盖。顾独喜结交，勿疑朋簪盍。同道吻漆胶，开诚去栀蜡。将相棨戟门，六辔驾群軜。七十返初服，无复韨韎韐。岂其珠履中，不许青鞋靸。
有赠四首
国花第一数姚黄，更共明珠字夜光。笑靥乍圆全似母，病容尤好莫羞郎。三年怀袖僧弥扇，十里流闻望子香。嘱向桂堂休避客，暂容图画看真娘。矜严时已逗风情，五字诗中目乍成。折齿幽人犹有我，扫眉才子更无卿。当筵心借调琴语，入户行防触瑟声。何事胆娘偏小胆，略闻鹦鹉便心惊。睡晓犹然怯曙晖，芙蓉颜色慰朝饥。因留宋玉亲炊饭，却赏王敦竟脱衣。心许湔裙三日去，人知叠骑几时归。还愁守到浓欢夜，瘦得蛮腰剩一围。秋风长簟恨三年，续命曾闻唤小怜。已向绿珠称弟子，倘容张硕伴神仙。筵前笑顾樱桃掷，烛下偷分茉莉穿。端似悼亡唐后主，见伊枝叶又情牵。
游仙曲为张真人羽化而作
祥云凝素华，初景丽璇霄。羽驾集万灵，上下何飘飖。要眇笙鹤音，和以空仙谣。尘缘一洗脱，顿觉神形超。下士盼末光，长跪不可招。回飙洒而至，矫首空云翘。刚飙载飞轩，上溯无始乡。心冥一气表，坐断万劫场。兹来食色身，缅邈情俱忘。长歌答云璈，朗咏流玉章。空明结真无，昼夜何煌煌。嗟哉下土家，仰止徒悲伤。晞发九旸城，濯足咸池津。松乔相邂逅，翼我登飙轮。金天谒西母，紫府朝玉真。朝游扳曜罗，夕憩迩结璘。空同仰真梵，愚浊惭下民。因之一缄札，稽首黄麒麟。化机无停轮，万有互始终。至人出陶钧，与道相无穷。大庭俨群仙，羽盖时来从。逍遥玉虚境，一无每自同。真诠久云辽，至理标鸿濛。何时复降世，清都振玄风。
曾吏部寿诗集老杜句
刺史诸侯贵，春城海水边。层城临媚景，水合数百源。山色佳有馀，云门吼瀑泉。游山忆谢公，频游任履穿。三寸如黄金，朱橘不论钱。潇洒到江心，石濑月娟娟。翠华拥吴岳，谁扶黄屋尊。御榻在嵽嵲，佳气拂周旋。多除南省郎，一麾出守还。城中贤府主，今之黄颍川。笔落惊风雨，谈论淮湖奔。群书一万卷，分明在眼前。老气横九州，黄鹄摩苍天。历职汉庭久，磊落映时贤。否臧太常议，正直朱丝弦。东下姑苏台，戮力效鹰鹯。谒帝似冯唐，明公独妙年。列宿顿辉光，馨香粉署妍。卿月升金掌，等级敢比肩。巢许山林志，虚心味道玄。此邦承平日，接近与名藩。时节立复度，水旱其数然。百谷漏波涛，狂风大放颠。江流气不平，地轴为之翻。人烟眇萧瑟，茅茨寄短椽。凋瘵满膏肓，诛求何多门。至尊方旰食，鸿雁美周宣。平生方寸心，穷年忧黎元。恐辜明主恩，筋力不辞烦。晨趋阊阖内，应对如转环。制可题未乾，御札早流传。斯人亦何幸，已闻动行轩。滞务兹一扫，烦苛法令蠲。抚养甚分明，连樯并米船。蜂虿不敢毒，歌笑轻波澜。骄阳化为霖，江鸣夜雨悬。公镇踰岁月，人安若泰山。且如今年冬，祁寒为之暄。萧萧理体静，迥出诸侯先。何时降玺书，谁能叫帝阍。丝纶实具新，载渥照乾坤。借问今何官，蓬莱汉阁连。鸳鹭回金阙，会是正陶甄。煊赫旧家声，风流今尚存。严家聚德星，文雅见天伦。曾参与游夏，寔为亲弟昆。潘舆送喜频，堂后自生萱。国与大名新，中堂有神仙。令子各清标，芝兰叠玙璠。今朝乌鹊喜，仙鹤下人间。甘作老人星，晨霞朝可餐。但求椿寿永，何曾藉偓佺。献寿更称觞，肃肃秩初筵。烂漫倒芳樽，华烛蟠长烟。清朝燕贺人，佳句染华笺。吾非文人特，不敢废诗篇。顾惟鲁钝姿，喧争懒著鞭。出游翰墨场，常受众目怜。尚为诸侯客，坐客寒无毡。未见有知音，非理谁与论。始知贤主人，见我颜色温。包蒙忻有击，豁达露心肝。窃效贡公喜，兼尽宾主欢。吹嘘人所羡，推毂期孤鶱。
己亥五月二日东山大忠祠祝文信国公生日
岩岩古潮阳，有山峙其东。下为信国祠，额榜曰大忠。丹青半剥落，冠笏犹清雄。我来主此山，私淑怀愚衷。载稽登科记，降神缅维崧。是为夏五月，万树榴花红。令辰纪端二，致祝叩寝宫。忆公昔驻此，酹张许二公。祠碑俨在壁，马冢荒原中。炎精忽不祀，支天难为功。我今酹公酒，司令仍祝融。胡风西北来，边愁浩无穷。河山易破碎，回顾忧心忡。何以邀公灵，海气天濛濛。寒鸦几夕阳，懔懔思英风。公生端平间，厥岁曰丙申。谁云火德衰，魁杓指朱鹑。郁郁富田乡，紫云气氲氤。日月既合朔，其夕生伟人。天鸡声一鸣，龙挟云而神。安知阳九厄，遂肇揽揆辰。朝纲正颓坠，正士多丧沦。真魏两大儒，不使秉国钧。震电惊明堂，天意为之嗔。空下罪己诏，满目嗟胡尘。咄咄蒙古师，迫人过女真。是岁楚蜀吴，将帅奔命频。所幸奇渥温，斥地北海滨。姑缓南牧师，匪曰虏气驯。小朝誇天堑，文学仍彬彬。公生二十年，宝祐纪丙辰。一举冠东南，对策登紫宸。忠肝发古谊，识者王应麟。蹉跎二十年，遂成不朽身。得年四十七，为寿千万春。公生阅己亥，逮今十有二。公甫四龄时，头角已顿异。屠维大渊献，于时岁方次。念天生公心，畀出为国瑞。安知国多难，飘萍感身世。艰难道路间，将相名空寄。当题词东山，已表殉忠志。天倾不可拄，孔孟付仁义。溯题词距今，六百廿一岁。三豕又渡河，来公驻师地。春水和平桥，读公碑上字。东山拜公祠，红棉昼飞絮。一朵莲花峰，海风吹欲坠。落日望帝啼，血洒英雄泪。宜振者人心，宜作者士气。所愿藉公灵，斯道或不匮。寿酒跻公堂，敬表希贤意。此意良无穷，种树为之记。桂蕴九天香，松郁千年翠。夜望魁斗光，正照南离位。公诗纪生日，实始山中作。客聂、谢朱、萧，唱酬夕飞爵。筑堂面大江，文笔峰崿崿。自号曰文山，姑写山中乐。于时军国事，平章付秋壑。茫茫天下计，铁铸六州错。浮沉一麾守，山居未能廓。白雁渡江来，皋亭北风恶。嗟公困奔走，百折志不弱。辛苦立二王，海滨足难托。流涕赴燕时，哀歌日光薄。指南与吟啸，两集未零落。屡吟初度诗，乾坤声寂寞。四年五章在，俯仰感今昨。即今为公寿，宁止陈杯杓。华表倘归来，请赋南飞鹤。庭蕉实方黄，荔子丹离离。撷之用荐馨，薄寄千秋思。有明萧黄门，实肇为斯祠。去今三百年，往烈谁攀追？兰陵二生者，为我陈牲牺。祝公自公义，繄我宁独尸。佳客万里来，新射策丹墀。与公天上名，俱书白玉碑。此来上公寿，香火缘可知。彬彬潮人士，登堂同观仪。肃雍俎豆间，如见天人姿。左张而右陆，磊落雄须眉。东山富奇石，为虎为龙螭。石气上为星，寒燄生尾箕。睢阳两忠臣，半夜来灵旗。比邻倘相呼，应诉君国悲。愿公勿复悲，来歆此寿卮。同堂祝公者，愿公为之师。同持忠义心，以为治平基。运会值大同，一统兼华夷。岁岁此祝公，清芬生鼎彝。勿诵炎午文，勿歌皋羽辞。渊渊金石声，风雨方催诗。
摩诃止观
凡十卷（或作二十卷）。天台大师智顗（538～597）讲述于隋代开皇十四年（594），弟子灌顶（561～627）笔录。又称天台摩诃止观。略称止观。收于大正藏第四十六册。与法华玄义、法华文句合称法华三大部。本书为智顗晚年所讲述，亦为其著作中体系最圆熟之论书。书中详说圆顿止观之法，阐述智顗独特之宗教体验与宗教实践。智顗为叙说以禅观思惟体得超常识之宗教境界之蕴奥─圆顿止观，故将其具体实践法分成总论略说（五略）与别论广说（十广），详加解说。五略，指发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处等五段；十广，指大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归等十章；二者并称五略十广。据止观辅行传弘决卷一之一载，本书原有三种类本，一为二十卷，一为十卷，第三种即今本，三者皆称圆顿止观，时人传说第二者为广本，第三者为略本，实则第三乃第二之再治本，而改题为摩诃止观。宋代天圣二年（1024），依遵式之奏请，将本书入藏；淳熙三年（1176），大藏开版时校刊。本书之注释书颇多，有湛然之止观辅行传弘决四十卷、止观义例二卷、止观大意一卷，及梁肃之删定止观三卷等。
乐天寄洛下新诗兼喜微之欲到因以抒怀也
松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沈。吟君洛中作，精绝百鍊金。乃知孤鹤情，月露为知音。微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。
送王伯恂兼寄南院诸御史
倦予已理登山屐，送子今撑上濑船。六月官冰偏止渴，去年腊酒不论钱。且从句曲寻茅固，好向金陵觅谪仙。二十四人骢马使，岂无一纸荐章传。
如梦令 瓶中芍药正开，忽邮书至，封面写鹭江集美缄，意为竹韵所寄，启封则他氏书也
封面墨痕多是。寄处题名也是。含笑映瓶枝，珍重凭灯亲启。非是。非是。抛却镫旁休视。
不佞隶博士籍五载馀迥游京师不为当道所知今归业且谢去乃辱督学滕公物色风尘擢之异等而且脱略师生罔间形迹青衿之遇近代所无感德酬知辄复赋谢二首 其一
落魄风尘几岁年，凌云豪气自翩翩。持竿欲挂珊瑚树，挟瑟重登玳瑁筵。吏部声华唐阙里，长卿词藻茂陵前。无论国士今难遇，万古夷门白日悬。
不佞隶博士籍五载馀迥游京师不为当道所知今归业且谢去乃辱督学滕公物色风尘擢之异等而且脱略师生罔间形迹青衿之遇近代所无感德酬知辄复赋谢二首 其二
极目孤云大海平，夕阳千里共含情。关前一雁凌秋起，匣底双龙绕夜鸣。中散形骸元傲世，婕妤容色岂倾城。酬恩亦是书生事，愁绝江淹赋未成。
夏日新制小车成招苏明府王周二孝廉同舍弟仲季辈并驱如东山会叶尉先生携酒见候因为之一酌而别时返照初凉群峰献秀诸君复乘兴登云壑望风泉临曲水为流觞之会及取山下斋米为粥啜之陶然至暮而还
谁言世路崎，轻车漫复试。东出寅宾门，呼叱皆平地。况复聚群英，兼之集昆季。当年九折驰，今日龙门御。扬镳振山谷，飞茵走童稚。众志欣所同，末俗见仍异。岂意风尘中，萧然见仙尉。长驱为尔留，携壶见真素。高歌动尔归，鞅掌多王事。言归日已移，群峰正初霁。泉声东南来，诸君兴方炽。西山返照凉，云壑微风细。攀跻俯夕阴，临流卧苍翠。恍如登会稽，曲水浮觞觯。为问清齐人，脱粟有真味。呼童煮白石，野火蒸然沸。一饮各倾杯，无殊姜与桂。堪笑天台游，胡麻兆奇会。二女至今誇，畴昔山中趣。
不佞隶博士籍五载馀迥游京师不为当道所知今归业且谢去乃辱督学滕公物色风尘擢之异等而且脱略师生罔间形迹青衿之遇近代所无感德酬知辄复赋谢二首
落魄风尘几岁年，凌云豪气自翩翩。持竿欲挂珊瑚树，挟瑟重登玳瑁筵。吏部声华唐阙里，长卿词藻茂陵前。无论国士今难遇，万古夷门白日悬。极目孤云大海平，夕阳千里共含情。关前一雁凌秋起，匣底双龙绕夜鸣。中散形骸元傲世，婕妤容色岂倾城。酬恩亦是书生事，愁绝江淹赋未成。
幽涧泉
幽涧泉，飞珠玉。道傍白花细如粟，绳枢小户架山麓。翁析薪，妇煮粥。小儿敲冰断青竹，风吹草屋寒肃肃。
胡子知言疑义
哲学著作。南宋朱熹著，载《朱文公文集》卷73。《知言》为胡宏所著，提出了许多非正宗理学的思想和命题。朱熹取其中关于心以成性、性无善恶、心无死生、天理人欲同体异用等有疑义问题，与张栻、吕祖谦反复辩论。最后由朱熹将三人辨析之语编成《胡子知言疑义》。据朱熹自称：“《知言》疑义，大端有八：性无善恶，心为已发，仁以用言，心以用尽，不事涵养，先务知识，气象迫狭，语论过高。”(《朱子语类》卷101)明程敏中重新校刊、编次的《知言》6卷本中，将《知言疑义》附录于后。收入中华书局1987年版《胡宏集》附录2。