儿易内仪以
六卷。《儿易外仪》十五卷。明倪元璐 (1593—1644) 撰。元璐字玉汝，号鸿宝，上虞(今浙江绍兴)人。天启二年 (1622)进士，·历官户部尚书兼礼部尚书，翰林学士，明亡后殉难。后来，清顺治帝赐谥为“文贞”。元璐善书法绘画，除此书外，还著有《倪文贞集》十七卷，《续编》三卷，《诗集》四卷等。《儿易内仪以》一书专门以大象之辞解释经文，每卦列卦爻辞至大象而止。因为《周易》六十四卦的大象都有“以”字，故称之为“内仪以”。《儿易外仪》则分原始、正言、能事、尽利、曲成、申命六目，又分别为小目以纪之，都取系辞中的字义来命名，而且每篇都有图。朱彝尊在其所撰《经义考》中著录此书时只言《儿易内仪》，脱漏了一个“以”字。据倪氏自序知，此书之所以称为“儿易”，“儿”是孩始之义，明万历年间苏浚就曾作过《儿易》一书。可见“儿”字并不象蒋雯阶序中所说的那样，是“倪”的古字通假。倪氏此书作于明末危亡之时，所以书中所说大都忧时感世，借《周易》来阐发自己的感受，不囿于经文本义。此书除《四库全书》本外，还有上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本，道光、光绪间南海伍崇曜刊《粤雅堂丛书》本。
柬王志元四首
山深草屋宽，溪回树阴绿。脩脩图画开，斯人美如玉。芝草长未齐，今晨雨新足。开门扫落花，坐石看修竹。天游邈难知，避世何忍独。白云归未归，借我半间屋。战尘暗南国，白日无晶辉。客行何惨戚，途穷不忘归。语及国家事，老气晴虹飞。朝饮南山水，夕采西山薇。嗟彼反侧子，捐躯逐轻肥。寒饿良细事，大义有是非。丛兰被幽谷，紫蕤含露滋。山深寡行迹，甘同秋草萎。春风偶披拂，遂为高人知。高人不敢佩，持以慰所思。红尘紫陌间，灼灼桃杏姿。人心各有爱，遗之亦何为。海月上苍茫，照我中庭正。香雾出帘迟，微风动花影。泠泠绿绮琴，拂拭尘埃净。一弹作新声，再弹成雅韵。三弹曲未终，感激谁与听？肃衿迟子来，无负春宵永。
书怀寄杨郭李王判官
惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。
戏题寄上汉中王三首
西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。忍断杯中物，秪看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。
慰张石山幼子亡
无子虽可悲，有子未为喜。断以释子言，莫非假合耳。杜陵咏为麟，瑞物能有几。昌黎谓之枭，恶德乃类是。无之恐无后，有之亦为累。苟非弗克肖，曷若听其逝。颜路之亡回，宣尼之丧鲤。此皆长而贤，痛甚于幼死。夷甫虽尝云，情钟在我辈。过哀亦奚为，安有复生理。子夏空失明，季札号知礼。吾友方盛年，何忧乏良嗣。
安成令以长桥图来且示王民瞻记喜其有成因成短章
楚人问晋勇，答曰好以暇。后人或疑之，针也其说驾。吾意政之馀，观此得用舍。晋士傥不然，安能一战霸。韩君令安成，不待期月化。始如逆走丸，卒若快啖蔗。为政行辟人，修梁插飞架。异时常病涉，举邑佥矜诧。王子吐琳琅，文章助光价。绿波凝暮朝，皓月迷清夜。谁云困兵革，不可事耕稼。聊书以记之，来者可凭藉。
与蒙城知县陈著作同赋吐绶鸟
羽毛之美其类众，雉曰吐绶世尤重。灵姿异禀来何方，有客携持自咸雍。朱笼驯习绣墩调，珍贵不与常禽共。庭前爱玩不能已，欲买未有千金俸。一座嘉宾共诧誇，留连为倒春醪瓮。送将题目与诗人，要待清才如屈宋。斑斑赤质斗花纹，瓅瓅明珠络衣缝。暖风晴日正閒暇，绮翼丹趺时?松。垂胡两组锦舒张，约发双笄玉浮动。倏忽披开叠胜文，蒙茸乱绾青丝综。初疑瑞草衔鹘啄，又讶牦缨彯马鞚。行縢赤芾交胫足，羽服袿衣曳蜺蝀。汉官绶䓞何须染，郑公书带徒劳种。引颈才盈尺寸间，镂彩盘绦无缺空。未容俯近复卷收，顷刻无由发清哢。向人顾盼虽无言，奋臆犹如将告控。有生之乐贵得所，所乐山林殊市哄。斥鴳飞翔本蓬蒿，鷾鸸社稷存梁栋。不慕爰居享钟鼓，要逐凫鹥唼菰葑。临流照影刷羽翰，朝飞求偶随群从。十步一啄百步饮，乌用樊中久羁?。主人提挈诚厚恩，岂若郊原使閒纵。我闻章服以旌礼，物有等威须折衷。鞶囊厉带最光华，宠锡或招三褫讼。惟兹异类亦何知，被服文章安所用。得非造化育群伦，美恶短长皆适中。凡物有用固为灾，矫性伤生尤可痛。介特一死古士挚，得时三嗅子路共。晋室文裘或遭焚，羽山夏翟先修贡。解颜亦取如皋获，离罦已入王诗讽。旌旄甚盛见楚人，乐缀有数闻众仲。嗟嗟才用既若斯，窜伏何由脱罗总。今虽窘束苦笼槛，犹胜烹燖充调供。徘徊且逐稻粱肥，莫厌庭除资好弄。方今太平物遂性，异兽奇禽罢供奉。庶民咸乐萃灵台，上苑虚开发云梦。西雍既已翔振鹭，阿阁终当集灵凤。伫见觚棱神爵栖，重歌蜀使碧鸡颂。惟尔文华固异常，效祥荐祉宜飞羾。近郊薮牧好游遨，应须一借扶摇送。
送周纳言之金陵 其二
伊余倦尘网，寂寞罗浮居。古人日以远，揽衣起踟蹰。雪浪天一方，斯人去己徂。欢爱若梦寐，念此徒欷歔。之子挺南服，行行嗣前车。祗役炎海涯，握手情相于。分飞怆鸣雁，惠我云中书。如何倏伤别，把酒临路衢。王命有严期，?能立斯须。
题王孟端墨竹为邹侍讲赋
堂前飒飒秋气高，王郎醉脱宫锦袍。铜盘和露墨花坠，写出江南金错刀。错刀纷披风雨急，潇碧都含烟雾湿。翡翠飞来楚客酣，鹧鸪啼断湘娥泣。一双琅玕千尺强，空山岁晏饶冰霜。傍有孙枝亦垂实，会看翩翩仪凤凰。素庵无尘绝萧洒，幽居如在青林下。兴到高歌淇澳篇，闲来拟结山阳社。更斸苍苔三径开，拄杖时时好客来。颠狂却笑刘伶锸，烂熳时倾阮籍杯。绿阴棋罢还夸敌，彩笔诗成不待催。几回梦绕青原麓，白鹭洲前看苍玉。梦回花映玉堂清，忽对画图洗心目。何因置我绿绮琴，为公一弹风满林。
题王立本山水图
我有爱山癖，每欲名山去。秦溪一日寄新图，歌枕高堂睹云雾。何年王宰留真迹，青城天彭接太白。金堂石室犹可识，大树小树参天直。千盘百折分秋毫，木客时与行人遭。一门通天剑阁险，三峡涨雪瞿塘高。小舟如凫争入浦，呕哑卧听沝鸣橹。拾遗近在浣花溪，却面龙湫结茅宇。豺狼塞路何由通，采芝亦有商山翁。安得相从向绝境，振衣千仞来天风。
舟之盐官阻风雨怀邹彦吉却寄
狂飙海上来，停舟泊江渚。借问冯夷居，胡然故余阻。怜尔羁路人，怅别同心侣。盍谓长年者，返席随风去。再入芝兰室，日夕相与处。嗟嗟此行役，王事尚靡盬。临风独踟蹰，泪下迸如雨。缄情付江鱼，脉脉不得语。
送王希积训导归西昌
子家县城西，我家县城东。两家世婚媾，况复文献风。我生甫十年，时节诣王氏。所重先代交，肯耻遗孽子。王氏两尊翁，颙昂众具瞻。长翁春阳煦，次翁秋霜严。矜我故人孙，每见垂接诱。或頫摩其颠，或引执其手。随事赐诲教，不间精与粗。亦或厉颜色，绳过及砭愚。我稍辨路蹊，两翁厌尘世。老成一凋亡，如矇迷所逝。后来琼台公，亦得承切磋。终焉聚时少，不如别日多。中岁仕京华，而翁亦继起。同在玉堂署，还同职文史。同心奉四圣，两京三十春。出入常相比，居止常相邻。有酒相劝酬，有诗相赓咏。襟怀同一清，冰雪炯相映。众星不逮旦，松柏见严冬。向来亲好人，存者两衰翁。王氏森佳儿，玉树照庭庑。顾我独何为，忧煎迫心苦。子出自昆冈，佩服书与诗。他乡屡邂逅，无几辄乖离。朝家有大事，匍匐万里至。因遂跻高堂，觐省慰亲意。十月蓟北寒，朔风断河流。岂不恋侍下，公程迫难留。我具斗酒酌，送子即远道。追惟子先祖，中怀惄如捣。峨峨邑黉宫，诜诜于子师。问学资其求，言动表其仪。才器之所成，必出良模范。子家崇庆守，前矩犹可鉴。为教在立本，致道而笃行。逝川苟不息，沛然达沧溟。坦坦白龙洲，湜湜金鱼浦。庶闻百里间，士习追邹鲁。
赠赵录判之九江兼柬孙伯虞
上日之官去，东门祖帐开。青云明淑景，朱绂称清才。花乱雏莺啭，江晴旅雁回。倘逢孙学谕，为报寄书来。二月风涛壮，渡江愁远人。舟航那可恃，童仆转须亲。日射黄牛渚，天低石马津。向来临眺地，及此故伤情。千里王文学，南寻庾岭归。诸生供祖帐，吾道有光辉。野树重重合，林花日日飞。茆堂漳水近，莫遣信音稀。溪路出南港，野林依古原。偶行桑树曲，颇似桃花源。茅屋居人遍，晴滩稚子喧。依依耦耕者，相对已忘言。丰城龙化远，湛湛墨池深。每爱葛希亮，亲承邓蔚林。紫云腾瀚海，香雾袭书林。胶法亲前辈，清贞见尔心。黄杨一尺许，千叶更千枝。秪益阶庭玩，能忘云汉思。雨荒承碧藓，风定注游丝。伤极偏多感，南归得共移。弱质不自植，扶疏故满林。繁英春后尽，病叶雨中深。斩伐非吾意，匡持见夙心。山茶亦何事，晏岁足清阴。岂谓无家别，三人各远方。已嗟甘旨薄，翻作道涂长。潋水风湍白，瑶冈雾树苍。书来定早晚，莫遣雁相将。好在程溪上，月高愁掩扉。也应念行客，独自对清辉。细草露初白，高河云正稀。庭前紫荆树，归梦故依依。
将之永嘉曹侍郎饯予江上，吴客韦二丈为弹长亭之曲并吹笛送行，歌以赠韦即送其出塞
韦郎旧隶羽林籍，曾向营门教吹笛。不听吴中《白雪》音，定呼邺下黄须客。平原相见转相亲，置酒夸君座上宾。下若尊罍朝未罄，东山丝竹夜还陈。闲来坐我花间奏，玉洞飞泉响岩溜。古调多传关马词，新声似出康王授。问我东行到海壖，日斜江上惨离筵。还将北雁南飞曲，催送钱塘楚客船。船人擂鼓津头泊，红叶千山富春郭。忽作边秋出塞声，江枫岸柳纷纷落。哀弦促管不堪听，宾御闻之亦涕零。挂席远移严子濑，看山直上谢公亭。闻君欲问云中戍，雪消饮马长城去。广武营中折柳时，黄瓜阜上题书处。司农旧是出群才，此日征西幕府开。试向尊前歌一曲，梅花飞遍李陵台。
贺新郎·呈王勿斋先生身
老才难挫。记从公、平湖春汎，柳绵轻播。酒客半酣争岸帻，并舣画桥双舸。公亦脱、红丝布裹。顾语吾翁儿小异，定他年、腾达应先贺。讵今日，声我堕。敢云百尺楼头卧。只平生、几枝红豆，缪蒙许可。莫向名流还艳说，祗益小人之过。恐笑口、词场都破。才尽江淹真阁笔，检残编、悉付银缸火。恨总是，言愁作。
春秋事义全考
十六卷。明姜宝撰。姜宝认为，《春秋》义在褒善贬恶，其中如所谓尊君父、讨乱贼、敦典庸礼、内安外攘的“经世之法”，也只于其叙事中见之。《春秋》“盖多直书而义见，即有笔削，其褒贬亦多于直书中概见焉，初未尝因一字以求一义。”“谬以为学是经者，不当于一句一字求圣人之褒贬，第观其所书之实，以求是非善恶之至。当考之《诗》所由亡，由成周政治之衰而成《春秋》之所由作；考之《左》之所以史，考之《公》、《穀》所以经；又考之经于以别传之真伪，于心求圣人所谓‘知我’、‘罪我’者在因笔削以寓褒贬，嫌于天子之赏善而罚恶，为圣人所不敢当，故自于其义为‘窃取’，而非胡氏所谓‘托二百四十二年南面之权’，圣人自以其褒贬敢于代天子赏善而罚恶也。如是以求，庶可以得圣人之心于是是非非、善善恶恶之中，即是是非非、善善恶恶以求圣人之所以传王法，之所以不易义。”此书因《胡传》“事详且核”，故多主之，然亦多参以己意。襄公昭公以下，《胡传》多阙，姜氏亦为之补葺。姜氏推重赵汸《春秋属辞》、季本《春秋私考》、周睦《春秋辨疑》、王樵《春秋经世》诸书，多采其说。此书之作始于隆庆初，成于万历十三年(1585)。《四库》系抄本收录。
周易参同契考异
朱熹著。《周易参同契》一书，在道教史上有非常重要的地位，被誉为“万古丹经王”，是现存最早论述道教炼丹理论的经典著作。其产生的年代稍晚于《太平经》，约为东汉顺帝、桓帝之际，作者为魏伯阳。参，即三;同，相通;契，相合。《参同契》主要论述《周易》、黄老之学、外丹炉火三者互相契合之意，故名。朱熹对该书有独特的深刻领悟，认为其包含深义，作者则故意隐约其词，曾说：“《参同契》为艰深之词，使人难晓，其中有千周万遍之说，欲人之熟读以得之也。大概其说以为欲明言之，恐泄天机;欲不说来，又却可惜。”(《朱子语类》卷一百二十五)又曾以“空同道士邹”的笔名著《周易参同契考异》，主要是从义理角度对《参同契》进行疏证。认为，《周易参同契》实际上不是对《周易》的解释，而是依据《周易》的象数理论来建构丹道理论系统，“《参同契》本不为明《易》，姑借此纳甲之法，以寓其行持进退之火候。……然其所言纳甲之法，则今所传京房占法见于火珠林者，是其遗法，所云甲乙丙丁庚辛者，乃以月之昏旦出没言之，非以分六卦之方也。此虽非为明《易》而设，然《易》中无所不有，苟其言自成一家，可推而通，则亦无害于《易》”，因此，“与《周易》理通而义合”(《周易参同契考异》)。反映了道家、道教思想(尤其是丹道思想)对于朱熹思想的影响。
弥勒经游意
佛教著述。隋吉藏撰。一卷。是《弥勒经》(包括《弥勒上生经》、《弥勒下生经》)的论释书。分十章:序王、释名、辨经宗体、论因果、出世久远、论成道真因、辨三会人多少、论与释迦同时涅槃、明教大小、杂料简。序王章中总述弥勒“或上兜率为诸天子”,或“下阎浮提乃成神觉”之义;释名中明弥勒的不同译名及译意;辨宗体中说《上生经》以大乘为宗体,《下生经》以小乘为宗体,又提出“正法为体,因果为宗”之说。仅见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
金光明最胜王经疏
凡十卷。唐代慧沼（？～714）述。又作金光明疏。收于大正藏第三十九册。金光明最胜王经现存之译本有三：北凉昙无谶译、隋代宝贵等糅编、唐代义净译。本书乃根据义净之译本所作之注释书。旨在阐释金光明经之起因、名称、宗、体，以及金光明经之说法时间、受持本经之利益，并逐一依文会释。本书之特征有二：(一)其立场为三乘、五姓各别等法相宗教学之基础。(二)强调金光明最胜王经符合唐代流行之护国思想。
忠王李秀成自述
李秀成（1823年—1864年8月7日），原名李以文，广西梧州人，太平天国重要将领，被封为忠王，称荣千岁。在天京事变后，李秀成与陈玉成逐渐成为太平军的主要统帅，李秀成曾主持第二次击破清军设立在天京附近的江南大营。天京被清军攻陷后，李秀成带领幼天王突围，失散后被清军捕获，在狱中写下数万字的《李秀成自述》。為《李秀成供》，經曾囯藩刪改後呈給朝廷，原稿下落不明，後經過曾後人提供，由廣西史料舘出版發行，極具史料價值。 1864年8月7日，被曾国藩下令处刑于江宁，免凌迟，处以斩首，终年40岁。在临刑前，李秀成毫无戚容，谈笑自若，并写有十句绝命诗叙其尽忠之意。李鸿章写信予曾国藩，表示在阅览完《李秀成自述》后，也感动赞誉李秀成是“英雄人物“