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庆宫春/高阳台 送赵元父过吴
重叠云衣，微茫雁影，短篷稳载吴雪。霜叶敲寒，风灯摇晕，棹歌人语呜咽。拥衾呼酒，正百里、冰河乍合。千山换色，一镜无尘，玉龙吹裂。夜深醉踏长虹，表里空明，古今清绝。高台在否，登临休赋，忍见旧时明月。翠消香冷，怕空负、年芳轻别。孤山春早，一树梅花，待君同折。
长儿琰行年四十族长老而下皆辱来贺儿颇任事宗祠之建豫有劳焉是日榜刻适完余亦良喜因忆前十年赴召北上途中值吾儿生朝曾寄一诗勉之今用原韵赋诗二首见意 其一
西冈元自阙城迁，新榜宗祠易旧悬。争贺吾儿今四十，微劳差可慰高年。
长儿琰行年四十族长老而下皆辱来贺儿颇任事宗祠之建豫有劳焉是日榜刻适完余亦良喜因忆前十年赴召北上途中值吾儿生朝曾寄一诗勉之今用原韵赋诗二首见意
西冈元自阙城迁，新榜宗祠易旧悬。争贺吾儿今四十，微劳差可慰高年。深爱宁随物外迁，寝门晨夕寸心悬。果然百岁从天赐，看汝斑斓七十年。
余为成都帅司参议成将军汉卿为成都路兵钤相从无虚日余被召出蜀汉卿坐法谪居于涪既得自便因卜筑为涪人今年广汉僧祖成来山阴乃言尝至永嘉乐清县柳市之广福寺有黄先生寓寺中炼丹及见则汉卿也余闻之感叹不已为赋此诗
将军胸中备文武，铁马黄旗玉关路。羌胡可灭心自知，富贵有命才可与。夺官置之三峡中，空山猿鸟同朝暮。道逢奇士握手谈，明日家人不知处。平生心事一丹灶，万里生涯两芒屦。东嘉古寺卧高秋，时有巢仙来叩户。山中岂识故将军，但怪英姿凛不群。电眼猬须长八尺，论丹说剑气凌云。
七夕招李子栽陈松涛韩竹君常晓楼张贯三宋纯如陈芝楣金若虚王念祖赵宝臣李仞千冯勉斋小饮贯三念祖宝臣仞千不至同座分上下平声三十字赋诗余拈得支灰两韵（二首选一）
即今海内苦兵灾，新咏何心继玉台。杯酒有缘聊一醉，干戈不死竟重来。人间天上秋如故，月底花前见几回。荆楚岁时儿女节，吾曹姑借作诗材。
吴王井（在灵岩山）
曾开鉴影照宫娃，工手牵丝带露华。今日空山僧自汲，一瓶寒供佛前花。
和吴侍郎自陕归阙
几日星催召节飞，迎车千盖溢郊畿。秦城璧返蝇休污，轩阁巢高凤始归。两憩甘棠歌美化，重攀温树怅流晖。因君更感忠虔意，夕梦翩翩绕帝闱。
四月望日自孝悌坊迁冠盖孙氏第
青芜满古城，白日照大泽。街荒鸡犬闹，市远喧閧寂。中有腾腾者，淮阳四年客。坐偷太仓粟，稳睡而饱食。平生愿陈力，衰老困逼迫。何曾一可意，但有百无益。偷安浅夫志，苟且志士惜。穷通有天理，誓不安苟得。朱阳方肇序，春去无辙迹。怅此复几时，抚事三叹息。
朱宗良吉甫巍甫佳甫方士功赵修甫彭稚修招饮
梧竹成阴送晚凉，可怜星聚在江乡。倦游客己辞梁苑，大雅名今起豫章。归棹琴樽堪作伴，还家松菊未全荒。怀人千里看明月，偏照龙沙水一方。
赵焕文茂才殉节纪四首 其三
莽莽乾坤作战场，争雄南北欲分疆。似闻袖诏来陶谷，无复挥戈继鲁阳。六合纷纭完独往，千秋名义重三纲。遗书字字皆真实，可与西台记并藏。
无俗念 述怀
群山四渎，暮天晴、挥斥阴魔潜伏。太一岩前风道快，千尺波翻蟾足。怒雪惊涛，冲堤拍岸，雷辊云翻逐。青鸥白鹭，月明江上飞速。高下万叠千群，相呼相召，会合清江曲。宝月神珠时逗引，辊出都忘钤束。踊跃飘飘，玲珑灿灿，价忽连城玉。含弘光大，上天入地翻覆。
次韵赵逢源秋日溪居十绝
溪面微凉生晚风，山衔落日半边红。临流解赋归来句，知是柴桑避俗翁。门外仙槎泛急湍，应从霄汉落银湾。归来不记河源路，风雾凄凄月满山。水边楼上最宜秋，天在阑干四角头。觅句正缘偿宿债，著书元不为穷愁。仙人山水古今无，画妙诗工可得俱。论画已非前辈手，声诗能作辋川图。出水芙蓉天与工，六郎何事比花红。后生不识李元礼，试听长松引劲风。南岭浮云过北岭，东溪流水入西溪。秋容清澹石骨露，更看明年浪拍堤。昔人万里醉为乡，暮越朝燕不裹粮。却怕醒来尘外出，千艘衔尾夜鸣榔。鸦翻日影弄清溪，溪上危巢鸣哺儿。林下西风晚来急，满身木叶碎琉璃。千寻塔影照江清，古殿金龙蟠绣楹。秋色排门入萧寺，闲来饭后听钟声。
奉贺观察吴公擢任大参二首 其二
牙旗又转越江西，荏苒年光惜解携。转粟暂劳萧相画，看花犹记白公题。云屯大陆千仓满，雪照长淮万舸齐。回首石门歌啸地，几从明月望丹梯。
肇论
佛学论文集。东晋僧肇著。一卷(或作三卷)。其中心是论述并发展般若、三论空的中道思想。首篇为《宗本义》，从缘生无性谈实相，概括全书大旨。后载四篇论文：一、《物不迁论》，论述了其“即动而求静”的动静观。认为“求向物于向，于向未尝无;责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来，于向未尝无，故知物不去。复而求今，今亦不往。是谓昔物自在昔，不从今以至昔;今物自在今，不从昔以至今。”从而得出了“旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉?”的结论。二、《不真空论》，论述了其“即万物之自虚”的本体论。认为世界万有皆因缘所生，有非真有，无非真无，故虚假不实谓之“空”。指出：“虽有而无，所谓非有;虽无而有，所谓非无。如此，则非无物也，物非真物。物非真物故，于何而可物?故经云：‘色之性空，非色败空’”。三、《般若无知论》，论述了其“无知、故无所不知”的认识论。认为要认识佛之“真谛”不能依靠感性认识，理性认识也不起作用，只能依“照”(直观)。指出“般若之能照”即在于其“无知”，“般若之所照”即在于其“无相”，“是以般若可虚而照，真谛可亡而知，……斯则不知而自知”。四、《涅槃无名论》，分十九章，以一问一答称一折一演，论述“涅槃”既无生灭，亦无名相，绝非名言所能表述。该书注疏本颇多，主要有晋惠达《肇论疏》三卷，唐元康《肇论疏》三卷，宋遵式《肇论疏》六卷、《肇论疏科》一卷，宋晓月《夹科肇论序注》一卷，宋文才《肇论新疏》三卷、《肇论新疏游刃》三卷，明德清《肇论略注》六卷。
赵焕文茂才殉节纪四首
政策纷更忧变夷，祸胎隐伏有谁知。横流苦乏扁舟渡，倾厦伤无一木支。草野犹思周正朔，朝廷已改汉官仪。诸公衮衮皆胡孔，独让先生大节持。鄂州兵动卓旌旂，芒闪欃枪射紫薇。周鼎已沦惟一死，商芝不采竟全归。圆光秃顶新官制，秋色惊心旧禁闱。忠义如君今有几，空含悽泪向谁挥。莽莽乾坤作战场，争雄南北欲分疆。似闻袖诏来陶谷，无复挥戈继鲁阳。六合纷纭完独往，千秋名义重三纲。遗书字字皆真实，可与西台记并藏。当宁原无负扆才，仓皇退避剧堪哀。虐非嬴政楚氛恶，位摄刘婴汉祚颓。禾黍从新沾雨露，栋梁如故荷栽培。他年史笔知何似，能否搜幽到草莱。
上湖广总领赵郎中
总角为儿百未更，已陪先进识英名。惯闻似觉雄风近，因问从知看日明。千里未迎天子诏，一同先说长官清。吏师况有桐川旧，敢向题舆问去程。春风湓浦驻行轩，独许愚儒夜叩关。六路方迎新遣使，五年犹念旧登门。薄缘未许南楼分，归梦唯惊丙夜魂。幸自秋江好天色，一帆风月际真源。岂无山水惮登临，未话平生语欲清。得马经营今搏手，伤弓忧患几惊心。所思未觉荆山远，欲往宁辞沔水深。山水有情弦未绝，请从千里抱鸣琴。
奉贺观察吴公擢任大参二首
除书五夜下青霄，共识吴公治行超。象纬坐看燕阙近，云霞行忆雁山遥。湖心锦缆维春色，城上金尊落暮潮。倘许侯芭仍叩阁，紫薇花下问琼瑶。牙旗又转越江西，荏苒年光惜解携。转粟暂劳萧相画，看花犹记白公题。云屯大陆千仓满，雪照长淮万舸齐。回首石门歌啸地，几从明月望丹梯。
曾潮州到郡未几首修韩文公庙次建贡闱可谓知化本矣某因读韩公别赵子诗用韵以寄
韩公学孔子，不陋九夷居。诋佛讥君王，道大忠有馀。南迁八千里，文墨以自娱。至今潮阳人，比屋皆诗书。蓬茨得赵子，如获沧海珠。临行赠以言，恨不与之俱。德如昌黎公，圣人之徒与。比周孔孟轲，不道迁相如。韩公不可见，赵子今亦无。潮人敬爱公，百世祀不渝。英姿入山骨，凛凛苍眉须。彼哉逢吉鏄，金章裹猿狙。使君艺且贤，所至政绩殊。下车首风教，庙修庭草除。又闻新棘闱，轮奂归画图。继坡当有作，大笔文辞驱。恶诗愿勿刻，人方笑其愚。
再赠子与十绝 子与行余既以长歌饯别矣临岐怅然飞龙之乖隔羽翼之无从也因复为十绝以吴音度之栈马踯躅行徒掩涕矣
问余何事滞燕京，击筑徐卿大有情。此日悲歌向谁和，凉风千树起秋声。白虹高属蓟门秋，风暝滹沱水逆流。自是别离关气象，不须开匣问吴钩。东吴王生太可怜，别汝洒泪西风前。一榻梁间都不下，自瞪双眼看青天。秋深桐柏水曾波，明月轻帆鼓吹过。倘遇少文烦致讯，卧游山色不胜多。吴王台下水漫漫，榆柳萧条兵气寒。无那兴来催棹去，到时应自忆长安。灞陵车马断行尘，狂客新丰酒见亲。抵醉不曾交片语，只今谁是语中人。太湖南坼贮烟霞，山绕菰城十万家。归路莫愁云色占，飞流千尺泻桃花。罨画溪头秋水多，红妆百叠剪青罗。醉后遍题莲叶句，兰舟翻入女儿歌。寂寥扬子著书年，谁似桓谭与太玄。心赏共期千古在，莫教零落借人传。李生骑马向邢台，拥传君仍去未回。一柱天孤撑震荡，千岩日堕失崔嵬。
武皇仙露曲
甘泉照月如钧天，千门万户生碧烟。碧天无云露盘出，明河夜拂金童仙。栖鸦起啼曲城晓，大官步进青龙道。昆山玉尽武皇老，茂陵春风吹绿草。魏人车马东方来，一朝秋燐飞空台。天荒地老骨亦摧，三川白日闻春雷。蕙花兰叶参差起，微月斜明光泥泥，仙人之泪犹泚泚。