留别朱愚谷 其二
湛湛零露繁，摵摵朔风栗。主人惜分携，华钱中宵设。玉管声参差，兰肴恣餔啜。坐久夜已阑，寒镫半明灭。出户霜天高，星斗灿以列。方晖透绮窗，明明如可掇。对此发欢颜，聊复纾郁结。反辔期诘朝，骚歌何激烈。悠悠陌路间，与谁论金铁。浮云西忽东，圆景盈复缺。知君倜傥人，饮冰忘内热。玉树有芳阴，瑶琴无促节。愿言加餐饭，努力师前哲。
金缕曲 其三 武陵余子澄嵩庆
腻月斜街路。瞥楼台、澹黄瞒过，玉骢嘶处。恁地粉郎心上窄，也把香名容住。才不枉、飘零如许。醉写乌阑浓蘸墨，是那场、春梦真凭据。愁彀了，凤城旅。蛮江夜火沙堤步。挽吟桡、相看欲笑，依依情素。跨蝶花天能几日，又换冷枫红舞。也算作、才人际遇。闻道青篷还载酒，正横吹、龙笛湘江雨。披一领，绿蓑去。
癸卯乡闱分房襄校，和同乡虞和甫锁院述怀原韵 其四
黄槐忙举晚秋天，赤道炎凉气候偏。内史遥从薇省下，同官分校桂堂边。但能得士歌鸿遇，也似生儿喜象贤。一事羡君嬴老蚌，年华未老已珠圆。
秋柳次渔洋山人韵四首
糟醨难醉独醒魂，如此荒寒入蓟门。碧玉小家馀舞态，白头宫女枉啼痕。廉公堂树无遗迹，涿郡楼桑有废村。莫向御沟谈往事，管弦凝碧一并论。剑花昨夜拂清霜，憔悴秋容照曲塘。旧样忍看眉画黛，寒衣空忆絮盈箱。汉阳愁绝张平子，羌笛悲生桓野王。昔日繁华成底事，长条沦落永丰坊。满院莺花露滴衣，重来青琐意全非。草荒辇道哀蝉歇，鸦落宫墙内侍稀。帝子空留黄竹咏，佳人还怅白云飞。灵和太液君休问，一梦沧桑百事违。身世飘萍不自怜，当前萧瑟只寒烟。未歌雨雪心先槁，待抗西风力更绵。人到玉门嗟晚岁，曲翻金缕溯芳年。无情更发台城感，转眼青青大道边。
五彩结同心 内子生日
莺声到户，花风迎暖，重来初度芳辰。正岁华明媚，欢娱候、不教辜负阳春。灵心雅素真同调，数不尽、冰玉精神。但承愿、添香琢句，春闺长与温存。深愧长卿萧索，惯劳人草草，总是风尘。木落悲秋，乌啼怨暮，指点襟袖馀痕。王郎天壤原寒瘦，怎禁受、谢女殷勤。喜今日、碧窗携手，开颜聊共吟尊。
青山湿遍·余初娶于舅氏，妇陈结缡甫五月，昙花遽遗，榇尚旅殡吴淞十五年。断梦夜长，追忆黯然销魂矣。纳兰容若往制此，谓写黄门之哀，龙壁山人、金梁外史、半塘老人俱和之。悼往伤今，辄复继声。词成覆读，不知是字是泪也
潘郎老也，河阳镜里，换尽愁丝。盼断鹿车何处，奠椒桨、泪染鹃枝。漫今生、好梦缔将离。问当初、谁共凄凉月，恁无端、如此分携。应是封侯无骨，人閒难著情痴。惆怅离鸾歌罢，斜阳片碣，彤管留题。祗恐双鱼信杳，夜台深、难寄相思。待何年、同息汉阴机。纵输君、环佩归来早，算飘零、一样天涯。碎雨淋铃听惯，声声递入秋帏。
八月二十五日与内子携儿女辈游草堂
宿雨喜朝霁，秋风振林木。凉意上衣裾，泬寥快心目。缘江向招提，桤林间笼竹。溪桥曲径通，湍流溅飞沫。今夏苦水潦，田原半芜没。况复川东南，旱魃更为虐。禾黍已歉收，瓜菜贵于肉。生事理盘餐，拮撷到野蔌。童冠三五人，兄弟如手足。三年离别情，欢聚道衷曲。携来饼饵香，相饷聊果腹。瓶盎虽久空，未敢酒肠涸。林下午风清，荷香沁茶熟。归迟何惮劳，蟾光露城角。
读《左传》仿西涯体二首 其二 萧鱼会
搂诸侯，会萧鱼，晋悼之才霸有馀。楚人屈，郑人服，大功直媲战城濮。惜哉魏绛言和戎，千载肉食纷纷同。岂知日言和戎日取辱，权宜之谋不可复。悼公外和由内肃，不见六官用誉七人逐。
一九六六年九月廿二日红卫兵勒令归乡内子淡俜结装相随旋又奉令返回原职计居乡一百天 其四
排愁无计遣心兵，十里林塘九月晴。故作春容霜叶色，饱含秋意晚蝉声。江乡阅世多因革，野渡于人但送迎。吹得西风狂似虎，挺胸消受水云清。
醉公子 玉箸鱼
春波谁吹湿。阴晴天气，始过惊蛰。杏子花开，未见河豚，石首才出。刚数日柳堤边，细罾穿浪，飞赭如核。讶黏逾麻豆，腴比锦香，盈指乍堪拾。南鲜记尝冰壶汁。恁独醉、文昌味应失。瘦教鮰怜，嫩许鲈知，难变柔质。寒尚瑟，指青帘，短筇沽酒，村市遥入。趁归棹、菘叶包来，饱餐共好秫。
齐天乐 二十九年三月于役老河口，李德邻将军招饮秦村，席上赋示第五战区诸友
樊襄千古英雄气，征衣早迎东路。落照中条，凝烟宛洛，旗拥青山无数。匆匆钲鼓。过光化严城，暂时停驻。一角秦村，小窗盏共晚来语。台庄前事记取。突围飞万骑，呼啸归去。胜概如虹，精忠贯日，都是风云儿女。三年内渡。蓦重遇临淮，酒边深诉。不待闻鸡，只教琨起舞。
湘春夜月 䗶屐虞山，过红豆山庄遗阡，烈日中访得河东君墓，鹤亭翁俛仰素水，谓有曾见惊鸿之感，归跋图卷，有句云：照水想衣香，知于此弥殷拳矣。用循其旨赋之
傍垂杨。橹柔渐过横塘。见说十里奁漪，曾几照浓妆。惜起艳尘凄婉，便酹杯空阔，迹往寻芳。恁径迷浅棘，苔循蹙绣，都付微茫。文贞石介，弦愁佩缺，赢得端相。最忆年时，凭唤取一楼葱茜，纤斗眉长。金铃拚尽，更护花谁伫骄阳。忏慧业，算人天劫换，诗情画意，消领缣缃。
山斋独坐赠薛内史诗二首
居山四望阻，风云竟朝夕。深溪横古树，空岩卧幽石。日出远岫明，鸟散空林寂。兰庭动幽气，竹室生虚白。落花入户飞，细草当阶积。桂酒徒盈樽，故人不在席。日暮山之幽，临风望羽客。岩壑澄清景，景清岩壑深。白云飞暮色，绿水激清音。涧户散馀彩，山窗凝宿阴。花草共萦映，树石相陵临。独坐对陈榻，无客有鸣琴。寂寂幽山里，谁知无闷心。
乐府余论
一卷。清宋翔凤撰。翔凤字于庭，长洲 (今江苏苏州)人。嘉庆举人，官知州。其精心于经学，著有《大学古义说》等。此书为论词之作，只有十六则，颇有独得之处。主要为辨正性的文字，如辨古石刻 〔洞仙歌〕 为南宋人伪托，辨秦观〔踏莎行〕“斜阳暮”三字不重出等等。宋翔凤谈词着重从音乐方面进行探讨，他说：“宋元之间，词与曲一也。以文写之则为词，以声度之则为曲。”作词的人应该既讲文理，又讲节奏，二者兼顾。他对“度曲者，但寻其声，制词者，独求于意”的作法表示不满。其论慢词始于柳永一则，能联系宋仁宗时期的太平繁庶景象，认为当时的歌台舞榭，竞唱“新声”，柳永在政治失意的情况下迎合时代潮流，谱词造曲，为了方便妓人传唱，又以俚语俗言编入词中。其后，苏轼、秦观、黄庭坚等人继作，慢词遂盛行于世。此外，论词的令、引、近、慢与小令、中调、长调的区别等见解，也有一定参考价值。宋翔凤受浙派诗人影响，论词以南宋为主，尊姜夔为诗家之杜少陵，认为姜词“继往开来，文中关键。”但是，他更偏重南宋词人感怀国事，系情旧京的作品，他肯定姜夔是如此，肯定张孝祥、辛弃疾也是如此。这些，又在一定程度上纠正了浙派偏重形式姣巧而忽略作品社会内容的创作倾向。宋翔凤尊尚屯田，最为有识。慢词虽不尽始于宋仁宗之时，然女郎歌咏，会社流行，实为屯田之功。谓《草堂诗余》以征歌而设，真能知草堂者。惟小令、中调、长调之名，实始于明嘉靖二十九年(1550) 顾从敬所刻 《类编草堂诗余》。翔凤竟谓《草堂》所固有，则为千虑之一失。有《云自在盦丛书》本。
春明梦余录
七十卷。明清之际孙承泽 (详见《尚书集注》)撰。是编属杂记，所记只限于明代北京。分四个层次，首记建置、形胜、城池、畿甸;次记城防、宫阙、坛庙;再记官署;终记名迹、寺庙、石刻、岩麓、川渠、陵园共计十四门，但叙述沿革的甚少。其中官署一门四十卷，居全书过半。体例庞杂，兼有政书、掌故、方志之特点，而以政书内容为详。内引实录、邸报、上谕、章疏、礼制、法律等古代文献资料极博，于明典章源流迁革，中央机构职掌和北京地理人文研究均有史料价值。为记载明代北京特为详瞻的著作之一。书中标目，以记明代为主，则不应泛及前代，即便泛及，也应遵其原貌，原原本本，丝牵绳贯。是书第一子目名礼制，首条朱子仪礼经传通解，次条吴澄三礼考注，三条朱子家礼，皆先儒著述之文，非朝庭典章，亦非明代新制，不应归于礼部。承泽受门派纷争余波影响，持论常有偏袒。周延儒持官纳贿，赐死不冤，承泽乃从内阁门中录其《直房记》一篇，大加赞誉，实为其袒护。惟于材料去取，时杂成见，叙次仍有挂漏。后作者又补撰《天府广记》一书，较侧重于北京史地和宫阙情况。版本有清康熙、乾隆间内府刊本，《四库全书》本，清同治、光绪间孙氏 《古香斋袖珍十种》 本。
古夫于亭杂录
笔记。清王士祯(1634—1711)撰。六卷。士祯有《王氏渔洋诗抄》已著录。是书为作者罢官归田后所作,写于《香祖笔记》之后。因既无凡例,又无次第,故曰杂录,以所居鱼子山之“古夫于亭”名之。全书四万余字。内容颇杂,经史子集无不涉猎,遇有新奇可感之事亦录之。自序谓无凡例,无次第,故曰“杂”,以所居鱼子山有古夫于亭,因以为名。共收笔记三百余条。
分甘馀话
笔记著作。清王士禛撰。此书系其罢官家居时所撰。书名“分甘”者，取王羲之《与谢万书》中叙其率子孙游桑果林，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”之意。凡四卷，二百七十八则，内容亦非专门论诗，而旁涉政、经、史、地、医、文等。谈诗则多以明、清诗人为对象。“其中《沧浪诗话》一条，独举冯班《钝吟杂录》之说，反复诋排，不遗馀力。则以士禛论诗宗严羽，而赵执信论诗宗冯班;核其年月，在《谈龙录》初出之时，攻班所以攻执信也。然执信讼言诋士禛，而士禛仅旁借其词，不相显斥，则所养胜执信多矣。”(《四库全书总目提要》)有中华书局《清代史料笔记丛刊》本。
日知录之馀
顾炎武去世后，所撰《日知录》三十二卷即由弟子潘耒整理刊刻于闽。而《日知录之馀》四卷，溢出于《日知录》之外，流传甚稀，学界罕见。当是潘耒整理顾炎武遗稿，刊刻日知录后，没有收录的残存稿件，有好事者不忍心其泯灭，遂收拾遗存，编成四卷，行之于世。内容涉及书法、历代禁止之事、徙民、国史律令等方面，虽大多抄录史传各书编辑而成，然广博该洽，识见高妙，体现了顾炎武经世致用思想，是研究顾炎武的不可或缺的重要史料。
泾野子内篇
明吕柟撰。“泾野子”为吕柟号。其学以薛瑄为宗,是书乃其门人所编语录。二十七卷。包括云槐精舍语、东林书屋语、端溪问答、解梁书院语、柳湾精舍语、鹫峰东所语等部分,大抵都系作者长期精研理学所得。《明史·吕柟传》载,作者平生“独守程、朱不变”,是讲求格物致知的。所谓 “其为学,格物以穷理,先知而后行。此书论及内容极广,但其思想大旨仍是批评陆王心学,恪守朱子之学。书中认为心学乃空幻之言,割断了人与天下事之间的联系,所谓“明心见理”,实质上已与裨合于一流。凡 《云槐精舍语》二卷,《东林书屋语》一卷,《端溪问答》一 卷,《解梁书院语、柳湾精舍语》二卷,《鹫峰东所语》十 二卷,附《邵伯舟中语》三卷,《太学语》二卷,《春官外署语》二卷等
玉清胎元内养真经
玉清胎元内养真经，撰人不详。似出于唐宋问。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经原题：「玉清宝神元台真君下传」。经文乃元始上帝对太上老君进述。内称：下土之人外为酒色所贼，内为思虑所萦，因而精虚气衰，残其本寿，沦为下鬼。上帝授道君胎元之道，其道「以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天之珍宝，养我胎之元精，使神生于胎，气恋于神。心君潜御，气息调匀，万神敬礼，群魔束形」。修行此道，当先学定心。「心定气住，气住神全，神全形固」。谓上品之人渗之则寿命无量，中品之人修之可延年住世，下品之人修之亦可远情欲、淡名利。篇末称太上老君受命与紫光天母共以此道普度有情，并附颂文一首。