栖霞山纪游四首选二 其一
遗迹南朝一径斜，清和此日到栖霞。黄尘已醒三秋梦，红叶如开二月花。理想人生成现实，虚空世界入繁华。为除烦渴寻僧去，买得名泉漫煮茶。
拔可以重刻蜕庵集见贻因题寄希白复堪
执袂吾犹及两生，高台残酒记同倾。诗篇空补伤心史，钩党谁知易代名。惘惘百年终一例，悠悠白日几逢晴。西山不忍梁罗忆，祗为花时感合并。
栖霞山纪游四首选二
遗迹南朝一径斜，清和此日到栖霞。黄尘已醒三秋梦，红叶如开二月花。理想人生成现实，虚空世界入繁华。为除烦渴寻僧去，买得名泉漫煮茶。寒山如睡梦匆匆，唤醒灵魂一脉通。负险当年曾伏虎，在天此日有飞龙。光芒日月秋千丈，际会风云路万重。留恋不知归去晚，诗成冷透夕阳峰。
水经注
《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多散失了，所以《水经注》保存了许多资料，对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。
淮南王书
《淮南子》是汉高祖之孙准南王刘安与他门下的宾客们集体编写的一部大型哲学文综，其正式名称是《淮南鸿烈》，胡适则称之为“淮南王书”。胡适的《淮南王书》是他研究这部现在通称《淮南子》的书的哲学思想的一册学术著作。1923年3月胡适曾为北京大学的同事刘文典的《淮南鸿烈集解》写过一篇序言，缕述了从许慎、高诱、庄逵吉、王念孙、王引之、俞樾、孙诒让到刘文典诸人治《淮南子》的瑕瑜得失，他认为，“叔雅(文典)治此书，最精严有法。”--刘氏此书毕竟只是一部校健考订、注释疏解的书,本意不在阐述发明《淮南子》的哲学思想。胡适研究《淮南子》文字校释多依刘氏《集解》。《淮南王书》是胡适1930年写的《中国中古思想史长编》七章中的第五章。《中国中古思想史长编》从学术意图来说，一是为回北京大学授课编写讲义，二是为早已出版的《中国哲学史大纲》(上卷)写续编作准备。但作为第五章的《淮南王书》则受到了特殊处理.1931年就抽出来由上海新月书店排印出版，流行多年，后来纸版归了商务印书馆，故又有商务印书馆的重印本。直至1962年初胡适临终前夕还在撰写《淮南王书》台湾商务印书馆影印的手稿本的序,写了几稿，均不满意,等撒手人寰时仍是残稿，但这已看出胡适对他的这册小书的重视与钟爱。
七经小传
三卷。宋刘敞撰。此书为其杂论经义之语，因涉及《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《论语》七部经书而得名。刘敞认为以上七经存在多处别字、脱简、遗文或倒句，根据自己的理解和古音韵学等方面的知识加以改易。又根据自己的理解对有些经文提出不同前人的解释，其中不乏精粹之见，但往往考据论证不足。宋庆历以前，学者多守章句注疏之学，《七经小传》大异前儒，不墨守成说，摆脱传统束缚，开宋儒批评汉儒之先声。但由于刘敞所提出的一些新看法论证不足，也因此不断遭到宋以后学者们的攻击，认为他开了南宋以来臆断经说之流弊。今存有清通志堂经解本。
周易参同契注
周易参同契注(无名氏)，原不题撰人名，近人陈国符据书中所出地名，考订此书当出于唐朝或五代。二卷，收入《正统道藏》太玄部。此书以外丹法注解《参同契》。谓丹砂烧炼至紫赤色而成还丹，「色若不紫赤，不名为大药」。又称：「丹成，取一刀圭鼓成金。若不化五金，不可辄服，其丹生有毒，未有灵化。更依前烧之成金，有灵化，深紫色，始号为大还丹。服此一丸即通神也。又将一刀圭化五金及一斤生汞，立成黄金。」可见此书丹法为外丹黄白术。
天台山志
作者不详。今人考其作于元末。书一卷。首为郡志辩,考辩司马悔桥,天台之得名等。接着录晋孙兴公《天台山赋》、唐柳泌诗、夏英公铭,又记载洞及丹井。所载较多者为宫观,尤其是有关桐柏观的记录甚多,有唐崔尚《桐柏观碑》、宋曹勋《重修桐柏记》、李白《题桐柏观诗》、白玉蟾《留别桐柏诗》等。据称桐柏观所在地,王子晋、葛仙翁、司马承祯都曾在此修道,为不死之福乡,养真之灵境。另有宋夏疎《重建道藏经记》可窥宋代道书流布的一些情况。天台山在今浙江天台县境内,自古为道教名山。本书虽未能全面反映天台山道教状况,但对研究古代浙江地方道教仍有较重要的原始资料价值。收入《道藏》洞玄部记传类。
中国的牛津运动
牛津运动（Oxford Movement）是一场发生于1833至1845年英国国教会中兴起的宗教复兴运动，由牛津大学的纽曼、弗洛德、凯布勒等人发起，故而得名。辜鸿铭在这里把以张之洞等为领导的“清流运动”称为“中国牛津运动”。这一运动反对现代自由主义，反对西方物质功利主义文明，主张更严格地按儒家的信条办事，辜鸿铭将之与19世纪中叶的英国牛津运动相比拟。也许只有辜鸿铭,才会在本世纪初,把清帝国的翰林院比作英团的牛津大学,把清代同光之际的“清流”活动,比作那以前三十年的“牛津运动”,而不顾二者之间有没有可比性。《中国的牛津运动的故事》,便是这样的一本书。辜鸿铭用英文撰写的这本书,按照他的序言所署的日期,初版刊行不不会早于1910年2月。我们仅找到1912年在上海刊行的第二版,封面社明文字依据向德国牧师提供的中文定本,并新增附录两篇。显然,这第二版,是辜鸿铭在辛亥革命后修改过的所谓定本,其中有些文字是他在民国成立那年添加的,与尉礼贤的德译本相一致。
吴三桂考
予吏滇，知逆藩吴三桂倡乱荡灭事颇详。然避伏深山，时日、地名、人名未确者不敢录。及东归十余年，亲友屡叩，谓桂势若可成而终败者，曷故？余曰：方乱起，余与同志刘文季、林牧士逆料必败，所以我三人始终洁身也。
平滇始末
予吏滇，知逆藩吴三桂倡乱荡灭事颇详。然避伏深山，时日、地名、人名未确者不敢录。及东归十余年，亲友屡叩，谓桂势若可成而终败者，曷故？余曰：方乱起，余与同志刘文季、林牧士逆料必败，所以我三人始终洁身也。
宝山县续志 附再续志
《宝山县续志 附新志备稿，再续志》[明国]张允高、钱淦、吴葭 著，民国十年铅印本 宝山县，现为上海市宝山区。因山得名，明永乐十年（1412年），境内海滨，曾用人工堆筑成一座土山，用作航海标志，为出入长江口的船只导航，永乐皇帝定山名为宝山。此山早在万历十年（1582年）坍没于海，但其名仍沿用至今。 宝山，原属江苏省，清雍正二年（1724年）从嘉定县分出，建为宝山县。民国17年，闸北市（与上海县共管）和江湾、殷行、吴淞、彭浦、真如、高桥6个市乡划归上海特别市，境域面积缩小一半。民国26年抗日战争爆发后，本区沦陷期间，全境划归上海市，蕴藻浜以北地区为宝山区，浜南分属市中心区和沪北区，长兴归浦东北区。民国17年划出的江湾、殷行、吴淞和大场重归宝山。1960年划出吴淞镇及蕴藻浜以南长江路两侧成立吴淞区，1964年吴淞区并入杨浦区。1980年以后因宝钢建设需要，重新成立吴淞区，城厢镇和吴淞、淞南、庙行、月浦、盛桥等乡一部分归吴淞区。1988年1月，撤销宝山县和吴淞区建制，建立宝山区。 序：二十世紀以降，科學昌明，人羣進化，承學之士，持今人之識，讀古人之書，探賾索隱，以盡演繹歸納之能事。東儒籐田謂自進化論出，而學子益重厯史，誠哉言歟！我國古史，汗牛充棟，然大抵供帝王將相作大事譜，如斯賓塞東家產貓之喩，非不翔實，無關體要。求其提要鈎元，藉以考證一時之政治風俗學術，則千仞石層中得一二殭石而已。其或散見郡邑諸志，要皆體例互異，詳畧失宜，支離而無所指歸，學者憾焉。寶山自勝朝雍正三年分治，垂二百載，修志凡二次，一纂於乾隆十年趙公之任，再纂於光緒八年吳公之任。趙志草剏簡畧，取舍未盡當。吳志刋正補校，據例發義，頗稍稍完善，迄今又四十稔矣。民國五年，省大吏議續修通志，令飭……
旦日示从同仍简忘忧
昔我驰星轺，驻车归化城。汝方来抠衣，从同训其名。侍予垂十年，百事无一成。律历且及半，琴道犹未精。禅书置一隅，尚未穷一经。大道若沧海，万古长澄清。酌之而不竭，注之而不盈。偃鼠得满腹，亦足饱鲲鲸。又如大圆镜，历劫长圆明。中间无影像，应物不现形。汉、胡递相照，出没能纵横。又如万钧钟，寂然藏雄声。随叩而即应，圆音自锵铿。小击而小响，大撞而大鸣。又如长明烛，积岁长荧荧。分为百千万，光明如日星。惠之而不费，是为无尽灯。日月照天下，不可语瞽盲。雷霆碎山岳，聋者未曾听。枯木元无花，却怨春不平。作偈以劝汝，可以为盘铭。
次韵答陈君采兼简一二同志六首
忆昔双溪上，相逢暮雨时。交游倾意气，谈笑挹丰仪。草草中年别，寥寥大雅诗。受材知有分，丰啬竟谁司。不谓飘零日，求贤网四张。胡然卑小技，乃尔閟孤芳。宝唾非无色，江鸿讵有行。散材何所以，徒愧饰青黄。十载西州客，论交著处新。时时谈述作，一一望光尘。澹月银河晓，暄风玉树春。幸令窥髣髴，微薄尚何伸。亦有贞居子，难忘太古情。诗筒来绝响，茗椀出新烹。磊落单传意，萧条异代名。无为念离别，惆怅不能平。
饮茶歌送郑容
丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧慄。日上香垆情未毕，醉踏虎溪云，高歌送君出。
终南山双峰草堂作
敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。兴来恣佳游，事惬符胜槩。著书高窗下，日夕见城内。曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。
缘识 其二十三
春色春兮景媚妍，薰风暖润物华鲜。上林花结和香雾，絮压轻轻软似绵。寰中运启大平年，文武须精百艺全。弄影马骄难控勒，龟兹韵雅奏钧天。仙仗仪排亲自注，电转星毬来进御。玄之寂妙得其玄，更重人前举止措。靴衫束带两分行，七宝鞭擎呈内库。一坦平兮殿毬场，国乐调兮甚锵洋。掀天沸渭轰鼍鼓，返朴纯诚敩三皇。折旋俯仰怡情悦，乾坤日月尽舒光。龙马徘徊多步骤，生狞堪羡困垂缰。绣䪌红绦金蹀躞，銮铃珂佩水精装。五云庆集鹤为驾，短袍新样甚风雅。东西相望贺头筹，欢呼蹈舞金阶下。隔宿閤门宣侍臣，厩中令拣驯良马。紫气盘旋分月仗，庭芜尽去平如掌。趫捷雄雄镂镫轻，雷声唱彻迎空响。俄然斗转俱浑霍，亦非骇目犹人作。学之玄妙似通神，凤翼藏珠岂易落。傍捎正击有多门，斜身用力轻敲斫。我因闲暇自销停，对手临时相架阁。深似交锋立战轼，匹马纵横藉筋脚。孤星远迸向人飞，云开瑞色天，清廓打三筹，公子王孙第一流。声高唱好绣旗举，响亮欢声动十洲。齐拜彤庭临玉砌，香随雾散堕鳌头。奔驰系合班，供奉内臣侧。祥烟澹荡俨清风，御筵开处浮春色。弦管调高甚谐和，排优次第用心怕。难中最难人健羡，困即暂来临玉殿。苑花方盛重暄和，特会群臣开广宴。广宴初启日迟迟，时饮醲醪红满面。唯将煦育遍覃恩，狻猊喷袅龙香散。四寒偃戈征将闲，丧胆犬戎寻不见。牡丹澹兮白如雪，打毬妙兮多指诀。似展兵机演智谋，风旋两阴甚奇绝。每争竞逐向前冲，星高陨坠相钩拽。声传士庶万千家，济济锵锵耀辉华。从人巧拙快予意，欢呼动地喜交加。我缘寡薄非明主，礼乐风俗成规矩。笑他左右尽狂心，文臣战将多如雨。修持管笔故无疑，威慑遐荒用神武。僚宰满面是香尘，一边得失亏先补。车书混化霸丕图，姬周小世方为数。休言落雁射双雕，中原静乱平胡虏。
送刘觉之归蜀
大江东西湖南北，鹄袍学子森如竹。何人开口不伊川，阿谁初道此水源。清纯先生刘夫子，冷笑俗儒钻故纸。梦中亲见大小程，为渠刺船入洙泗。嗟我结发从先生，日日看子趋鲤庭。先生命子却从我，小窗短檠共灯火。陋巷柴扉共寒饿，安知头上天几大。子今行李寄大宁，翩然束书游帝城。袖中一卷经济策，天关九虎叫不应。朝来忽见毛生刺，看来看去惊且喜。风花聚散三十年，何许飞堕老眼前。相逢几日又相别，珍重两字不忍说。我有故山江之西，祗遣思归不遣归。赠行聊借退之诗，石头城下一杯酒，便是此生长别离。
叔文再用韵赋诗亦复用韵答叔文兼呈伯玉昆仲
杜陵心喜归茅宇，无复长安叹今雨。事虽聊向朱阮论，身盖自与稷契许。胡为流落不称意，长铗貂裘遍南土。我尝细把遗诗读，大半悲伤闻战鼓。徒空至德至大历，田车竟绝维庚午。区区清■与肥羊，何似松根茯苓煮。是翁独破念吾庐，太息明光谁避暑。诗穷如是仅得名，欲作诗人宁易语。要呼同志共讨论，客里那知酒家妪。便从瓮侧觅茂世，谁复尊中似文举。共将崄韵搜崛奇，要逼蛟龙起飞舞。
和通判太博鸡冠花十韵
神农记百卉，五色异甘酸。乃有秋花实，全如鸡帻丹。笼烟何耸耸，泫露更团团。取譬可无意，得名殊足观。逼真归造化，任巧即彫剜。赤玉书留魏，丹砂句诵韩。诚能因物比，谁谓一时难。有客驱辞颖，临风运笔端。尝嗟古吟缺，每惜此芳残。揣情苦精妙，继音惭未安。