耳
此方惟汝选圆通，顺逆都忘信朔风。不遇神尧休用洗，再参马祖却教聋。繁声若逐同流转，本寂才趋又堕空。谩说返闻闻自性，琵琶哀怨佩玲珑。
春望
不为寻春过小园，杜门偶自谢尘喧。潇潇洒洒身无累，见见闻闻道亦存。高树绿繁栖鸟乐，夕阳红丽照衣温。遥看八卦云归处，悔未携来酒一樽。
香寂圃
陂陀茶山西，草树无空空。呼儿锄其荒，花木乱栽种。葩华以时折，芗泽得风送。真成摩诘病，幻出天女供。游人等蜂蝶，晴日竞喧哄。灵坚不自持，玉陇纷一鬨。谁知根尘间，境界极空洞。诚能返其流，当见寂不动。花飞已无踪，香过忽如梦。于焉自闻闻，尔乃得大用。
闭门二首
闭门无所事，岁月忽已极。岂敢空绝交，出门谅安适。是非敛外虑，文字堆四壁。尧舜参在前，孔孟凛居侧。昆崙默泛览，万里在瞬息。夐古时幽寻，千年仅顷刻。悠悠富贵士，此趣犹未得。胡为逐车马，辛苦牵事役。傅岩由帝赉，圯桥自神授。商道粲复兴，汉基翕然构。穷通苟有命，贫贱岂足疚。斯道谁得闻，人方薄圭窦。
杂感三首 其二
吾闻青海外，赤水西流沙。神人生鸟翼，蓬首乱如麻。出入乘两龙，左右臂双蛇。中有不死药，奇丽更纷葩。琅玕坠珠英，玗琪散瑶华。双双相合并，文文自交加。我愿从之游，万里迹非赊。但恐非人类，寿命其奈何。
杂感三首
汉武昔好道，燕齐方士来。纵横献迂怪，信之无嫌猜。遥临太一坛，高起通天台。金枝殿上陈，芙蓉掌中开。竹宫遥望拜，炯炯神光回。流连王母宴，诡谲方朔谐。昆仑九万里，瑶池安在哉。幻妄竟何成，荒淫诚可哀。吾闻青海外，赤水西流沙。神人生鸟翼，蓬首乱如麻。出入乘两龙，左右臂双蛇。中有不死药，奇丽更纷葩。琅玕坠珠英，玗琪散瑶华。双双相合并，文文自交加。我愿从之游，万里迹非赊。但恐非人类，寿命其奈何。帝尧让天下，许由去洗耳。仲父牵牛过，不饮下流水。荣华若尘垢，富贵等泥滓。王阳始弹冠，贡公胡为喜。古今不相及，何啻千万里。
芷云先生五十自寿集同人唱和诗成帙摄影置之卷端走诗索和为赋七言古一章答之
吾闻在昔长康氏，传神阿堵妙无比。忽从颊上添三毫，丰采弈弈弥可喜。近世欧人重写真，凭虚摄影术尤灵。开镜对人光一闪，千态万状无逃形。潜园主人大游戏，九老耆英变成例。映将道貌入诗篇，万人唱和当引年。回思宦海升沈日，沧桑阅尽意索然。长乐老人空巧便，龙潜由来胜虎变。高筑归云作桃源，文苑逸民合并传。君不见五斗辞官陶渊明，西畴归去全天真。又不见王官遁迹司空子，累诏连徵誓不起。千古大义天地间，耿耿丹心照青史。等身著作况如君，过眼富贵本浮云。他日团扇家家画，试把见见證闻闻。
皇明本纪
大明皇帝，濠，泗州人也，姓朱氏，世为农业。母太后陈氏，夜梦一黄冠自西北来，至舍南麦场中麦糠内，取白药一丸，置太后掌中，太后视渐长，黄冠曰：“好物，食之。”太后应而吞之。觉，谓仁祖曰：“口尚有香。”明旦，帝生。生三日，腹胀几殆，仁祖梦抱之寺舍，欲舍之。抵寺，寺僧皆出。复抱归家，见东房檐下，有僧坐板凳面壁，闻仁祖至，回身顾曰：“将来受记。”于是梦中受记。天明，病愈。自后多生疾症，仁祖益欲舍之。上自始生，常有神光满室，每一岁间，家内数次夜惊，似有火，急起视之，惟堂前供神之灯，他无火。及出幼，太后必欲舍之，仁祖未许。
大般涅槃经义记
二十卷。隋代释慧远撰。《大般涅槃经义记》是今世所存三本注解《涅槃》本之一，较之法朗集解(即指署名为宝亮集解)本经论未大备，法数或不周；灌顶疏本疏专依台教，重在观心。理观虽详，教义或略来说，可谓是文丰义富，集大成之作。就是在他本人所注经论中，《十地经论义记》和《大般涅槃经义记》，也称得上是一家精要之作，其他各疏不过但申己义而已。在释名中，以灭训涅槃，谓有事灭，德灭，应灭，理灭四义，理灭为本。训般为息，标明三意。即一息生死有为之用，趣入无为；二息修契宝，三息化归真；以为涅槃。称南本为多品经，称北本为少品经。在此经第二佛答纯陀请住偈中，列举三本不同，释五十七烦恼，……为法朗集解，灌顶之作所未及。释经十三中二谛义，立四宗，即立性宗，破性宗，破相宗，显实宗。释三归章明一体三归。释高贵德王品闻闻，闻不闻，不闻闻，不闻不闻，及生生、生不生、不生生、不生不生，二种四门义，详辨得体。皆为入佛教海之津梁也。是一部有价值的关于研习涅槃经的参考书，在佛教弘化史上有一定影响。现常见版本是续藏经本。