自题焦山画册
我昔数梦行江潭，青峰转处逢精蓝。洪涛撼壁石径冷，欲至未至心醰醰。寺门碧云是常住，花木净好香微参。天风铃语坐小阁，最爱倚槛松鬖鬖。我生舍此无极乐，偶一味及中边甜。前生杳冥孰真幻，人境彷佛惟焦岩。江山信美惜蒙垢，渐化净域为尘函。我亦流转昧初地，故乡渐远无归骖。清空妙胜了无分，零丁惶恐差能谙。山楼夜枕辘轳转，暗觉石级潮痕添。
沙丘
美国科幻巨匠弗兰克·赫伯特的一部著名科幻小说。哥白尼提出了“日心说”，我们才知道这个世界并不是宇宙的中心。哈勃用望远镜揭开了河外星系的神秘面纱，我们才知道宇宙中还有千亿个银河系。“自由号”发现了黑洞的存在，我们才知道也许宇宙之外还有宇宙，我们只是永恒中一颗微小的沙粒。一切会思考的机器都被摧毁后，宇宙的焦点重回人类之间的争夺。行星厄拉科斯——人类梦寐以求、竞相抢夺的“香料”的产地，在这里上演着权术与背叛、恐惧与仇恨、希望与梦想的太空歌剧。人们常常用另一个名字称呼这颗干旱的星球——沙丘。家破人亡、颠沛流离的少年保罗在这里抗争着他的宿命。在命运面前，他是如此的渺小，却又如此的强大。人类每次正视自己的渺小，都是自身的一次巨大进步。
怎么办
俄国车尔尼雪夫斯基 (1828 ～1889)著。长篇小说。作于1863年。副标题是《新人的故事》。作品塑造了“普通的”和“杰出的”两类“新人”。罗普霍夫、吉尔沙诺夫、薇拉体现了普通“新人”的特点:嫉恶如仇、蔑视旧世界、富有同情心,是“合理的利己主义”者。他们对社会起了资产阶级启蒙学家的作用。拉赫美托夫是“杰出”的“新人”代表。他是个先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的职业革命家。作品通过上述人物的爱情纠葛,并穿插其秘密革命活动,回答了反对专制制度应当怎么办这一重大社会政治问题,即必须产生“新人”,由他们来实现空想社会主义的理想。小说布局新颖,人物刻划生动、感人,语言带有政论色彩,又常用隐喻和暗示手法以避开当局的审查。是俄国19世纪批判现实主义文学的代表作品之一,被誉为“生活的教科书”。
浙西水利书
明代系统摘编的太湖地区水利文集。编者姚文灏,字秀夫,号学斋,江西贵溪人。明成化进士。弘治七年(1494)曾任常州通判,两年后又以工部主事提督浙西水利,对太湖水利有较深入的研究。为了借鉴历史经验,他于弘治十年编成此书。全书三卷,收录宋文20篇,元文15篇,明文12篇,共47篇。都是前人议论太湖水利的文章。编者根据当时水利形势的变化和他本人的亲身体验对“诸家之书,取其是而舍其非”,“一家之书,详其是而略其非”,认真地做了一番“去粗取精”,不失为一部较系统而完善的太湖水利史料汇编。有弘治十年初刻本、1921年退庐图书馆校刊本和1984年农业出版社出版的汪家伦校注本。
资治通鉴考异
北宋司马光撰，司马光等人所撰成的《资治通鉴》，共294卷，共参考正史之外各种杂史著作322种，历经19年最后完成，是中国古代第一部著名的编年体通史巨著，在编撰《资治通鉴》的过程中，司马光比较各种史料，辨明选定的理由，同时撰写了《考异》一书，作为副产品，共30卷，宋神宗元丰七年(1084)，与《资治通鉴》同奏于朝。《资治通鉴》的编撰，常有一事用三四出处纂成者。洪迈《容斋随笔》曾指出，其书所用材料，包括《河洛记》、《魏郑公谏录》、《李司空论事》、《张中丞传》、《凉公平蔡录》、《邺候家传》、《两朝献替记》、《金銮密记》、《彭门记乱》、《平剡录》、《广陵妖乱志》等等。所列不过偶举数端，实际数目远不止此。这些稗官野史，往往多记传闻异事，喜造虚言，司马光对比，即多写成考异。考异一方面是对史料的真伪加以辨驳，一方面又以存异的形式保存了有争议的史料，可供读者重新加以研究。《资治通鉴》所参考过的二三百种书籍，大半以上原书已经散失，赖《考异》得以保存，因而具有较高的史料价值。以往史书的注释，以裴松之《三国志注》最为详善，能详引诸书错落之文，而折衷之以归一是。但由作者在书中自陈材料去取之由的，却无先例。《资治通鉴考异》开创了这一方法，其态度严谨客观，故多为后人所取法，被称为“考异法”。李焘《续资治通鉴长编》，李心传《建炎以来系年要录》等书，都承袭这一体例，对后世有较大影响。该书与《资治通鉴目录》30卷一起，原与《资治通鉴》并行。自胡三省作《资治通鉴音注》，始散入于正文之下，随文而见，目前通行的1976年中华书局出版的《资治通鉴》标点本即此。单行本仍有刊行，但较为少见，有《四库全书》据明初刻本刊本等。
钦定平定台湾纪略
七十卷，卷首五卷。清乾隆五十三年 (1788年) 奉高宗敕令撰修。乾隆五十一年末，台湾彰化等地爆发了声势浩大的林爽文起义，这也是天地会历史上一次空前规模的武装反清斗争，给了清朝统治阶级以极大的震动。本书的断限是：自乾隆五十一年十二月二十七日闽浙总督常青奏报台湾发生林爽文起义始，至乾隆五十三年十二月初八日清廷查明“叛产”(即清廷镇压起义，查收起义者的财产)，酌定章程止。本书依据大量的档案资料，对林爽文反清起义的发生、发展和失败的全过程，对这次起义与天地会的关系，对清廷为镇压起义而采取的方针、政策、军事部署及善后措施等问题，都进行了较为真实、全面、具体的叙述，是研究林爽文起义和天地会历史的重要史书。该书共七十卷，卷首五卷。卷首五卷刊载了清高宗有关镇压这次起义的谕旨、批答奏章、御制诗等。该书后收入纪昀等纂修的 《四库全书》 中。
妙法莲华经玄义
二十卷。唐释智顗撰。《妙法莲华经玄义》亦称《法华经玄义》略称《法华玄义》这是天台宋评释《妙法莲华经》题名的主要着述为天台三大部之一。是由智口授，弟子灌顶随听随记整理成书。玄义以五章叙经，即：一法喻为名，二实相为体，三一乘因果为宗，四断疑生信为用，五无上醒开为教相。然后以七番共解，五重别说，释五章义。七番是：标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异。五起有：释名，辨体、明宗、论用、判教。释名中先释法字，次释妙字。广明佛本迹各具十妙，广明因缘四谛二谛三谛一谛之境。辨体中开列七条，明宗分为五别。使法华经解、意足字美。从此结束了“齐梁之际，……盛演法华。立言判教，一音四相之说，四时六宗之谈，众旨纷纭，相倾相夺。南三北七，竞化当时的局面。智以智论为指南，以涅槃为扶疏，引方等以增信，集经论以助成。观心为经，诸法为纬。盛破光宅法云师义记，偏难四宗。遂使余家望风而靡，进退失据。可以说它是天台宗对于全佛教的概论，可称为以往中国佛教学人卓越的研究成果。在中国佛教史产生了深远的影响。注释本书的有唐湛然的《法华玄义释签》二十卷，宋法照的《法华经玄义读教记》五卷，宋从义的《法华玄义补注》三卷。本书节本有明传灯的《法华经玄义辑略》一卷，智旭的《法华经玄义节要》二卷。此外还有与此有关的撰述，如唐湛然的《法华经玄义科文》五卷，宋善月的《法华大部妙玄格言》二卷，有严的《法华经玄义签缘起序指明》一卷。现常见版本是大正新修大藏经本。
人本欲生经注
一卷。晋代释道安撰。道安，俗姓卫，常山扶柳(今河北省冀县)人。为天竺高僧佛图澄弟子。从小父母早亡，由外兄孔氏抚养。七岁启蒙，十五岁对五经文已相当通达，转学佛法。十八岁出家为僧，二十四岁左右受业佛图澄。因他记忆力惊人，虽相貌丑陋，但学识渊博。在邺都十三、四年间，经常代替佛图澄讲说，并解答许多理论问题，虽有“漆道人，惊四邻”之称誉。社会上有“学不师安、义不中难”之谚语。为东晋时代杰出的佛教学者。道安讲经弘法，游历四方，历经磨难，信佛弥坚。师承佛图澄，精研《般若经》，学说戒定慧，树业有专功。所注经杂录凡二十五部二十九卷。道安现存的着述除了收于各藏内的《人本欲生经注》一卷外，还有《出三藏记集》所收录的经论序十四篇，又同《集》标名未详作者而可肯定为道安所作的经论序七篇，和同《集》的《综理众经目录》原文两段；此外还有《鼻那耶经》卷首的《序》一篇。其余的早已佚失无存。道安解经不偏执门派之说，以明性空为本，兼融并蓄，“其说允符方等诸经，最为真实。”其《人本欲生经注解》既是如此。道安注经录载：“人本欲生经者，九止八脱之妙要也、为注撮解一卷。”所注其经“谨严精要，诠明句义，与西土释经诸论及后代疏钞，广征博引，融会周圆，标宗定理，贯摄群经者不同也。”道安不苟一说，博采众家，之说之作反映了佛教进入晋代中印两大文化融合的历史背景，在佛教学术界具有很大影响。现常见版本有日本明治三十五年藏经书院大藏经第十四套第一册，《出三藏记集》。
玉漏迟 留别淇上诸君
浙江江路杳。苍茫自叹，南飞鸟鸟。故国回头，梦里青山吟绕。手把一麾南去，道不比、八州常调。君莫笑。南楼苦要，胡床舒啸。休扰。归去扁舟，若比似陶朱，尚犹年少。飞泳虽殊，友义固应明了。拟览九江秀色，谁凄断、关河残照。霜月晓。去去眼中人少。
僧传古踊雾出波龙图歌
叶公好龙致真龙，精气所感无不通。僧中刘累有传古，夜梦捷入骊龙宫。阳晖焰焰阴魄动，左右给侍皆鱼虫。探珠不得逢彼怒，轰然鼓鬣兴雷风。潜窥窃识领其妙，写之万楮将无同。目睛数月才一点，波浪咫尺如层空。乘云执镜麾电母，跨海献宝招河宗。刘尝善豢古善画，得意忘象象乃工。为龙为画了不识，有顷噀水投长虹。龙乎龙乎德正中，超忽变化天为功。绛宫帝子秉节从，九渊唤起赤鲩公，永奠鳌极开鸿濛。
和陶渊明饮酒二十首 其四
我卜山中居，柴门林际开。湖光并野色，一一入吾怀。勿言此居好，殆与素心乖。越鸟当北翔，夜夜思南栖。蛟龙去窟宅，常怀蛰其泥。此土固云乐，我事寡所谐。惟于酣醉中，归路了不迷。时时沃以酒，吾驾亦忘回。
河朔侯公君祥知黟县之四年公怜其讼简民淳民亦乐公之德也岁次辛丑春予入其境则耕凿无废壤蚕桑无落职歙休宁两县流离转徙且僦居以就食予未尝不慨叹人人如公用心其有不治得乎窗前置石珑刻画象天都三十有六峰为赋之以昭善治云
侯公治邑如治家，山深俗美静不哗。公来撚指已四载，满眼种就河阳花。当今理民尽鱼肉，稍稍椎剥多怨嗟。岂比桃源是乐土，三竿红日未坐衙。窗前有石大於敔，?珑远迩分欹斜。谺然欲张蒸紫雾，突矣乍破明丹霞。得非天边之五老，无乃江上之九华。蟺蜿磅礴钟异气，融结秀丽森群葩。浮丘飞仙自芝术，王母醉宴谁枣瓜。老生正在黄山下，朝夕与山对槎枒。自从乱离走阛阓，两鬓安得翻乌鸦。而今默数甚历历，高低次第了不差。常思比来峰势断，补以六六疑女娲。可怜四海尚鼎沸，东风浩浩吹尘沙。他时公肯访真隐，松根汲泉饭胡麻。
寄董仲伦四首
天地清空一点尘，此身聚散梦难真。闭门咸谷花争发，策杖王官草自春。荣辱尽抛身世了，行藏都入笑谈新。堂堂正道行将去，更莫回头别问津。不见能诗董召南，梦中时复接清谭。韬潜每爱龟藏六，贪得常嗔狙怒三。临晋河深鲂鲤出，首阳山近蕨薇甘。高堂戏綵娱亲暇，万卷图书灯一龛。同学连床听两眠，此情回首几经年。愁心多碎虫声里，归梦常悬雁影边。儿女渐多生计薄，文章虽拙道根全。兴来抱膝吟梁甫，惫卧西窗日满川。自信肝肠是铁石，愁来寸寸即成灰。西飞白日谁能系，东注黄流可得回。造物戏人真窟垒，才名忌我太崔嵬。林泉处处埋名了，野鸟岩花劝一杯。
孤雁
我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常嚇鸳雏，尔辈安足讪。回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。岂知潇湘岸，葭菼蘋萍间。有石形状奇，寒流古来湾。闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱。骚人誇蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鴳。汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。
壁上诗二首
余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。
绝句
息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。于中炼就长生药，服了还同天地齐。莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。若人寻得水中火，有一黄童上太微。斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。或为道士或为僧，混俗和光别有能。苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。曾将此种教人种，不解铅池道不生。闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。传时须在乾坤力，便透三清入紫微。不用梯媒向外求，还丹只在体中收。莫言大道人难得，自是功夫不到头。饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。日精自与月华合，有个明珠走上来。不负三光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身。时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。自有电雷声震动，一池金水向东流。瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。三元一会经年净，这个天中日月长。肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。独上高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。来往八千消半日，依前归路不曾迷。东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。来往八千须半日，金州南畔有松扉。精养灵根气养神，此真之外更无真。神仙不肯分明说，迷了千千万万人。不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。起来旋点黄金买，不使人间作业钱。天涯海角人求我，行到天涯不见人。忠孝义慈行方便，不须求我自然真。莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。人头携处非人在，何事高吟过五湖。粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。仗剑当空千里去，一更别我二更回。先生先生莫外求，道要人传剑要收。今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑，为天且示不平人。混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。有人问我修行法，遥指天边日月轮。我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。养得儿形似我形，我身枯悴子光精。生生世世常如此，争似留神养自身。先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。连喝三回急急去，歘然空里人头落。
索笑图诗
封侯无骨登淩烟，食肉无相当万钱。君看檐下偃蹇者，如何头上著貂蝉。雅宜置之一丘壑，了此三生梅竹缘。云岩霜落月照水，有美玉树临风前。影窥疏棂香破梦，隐几维摩起幽禅。杖藜徐步绕千匝，一笑与花俱欲仙。呼童秉烛进诗具，折香来荐冰壶泉。少陵此兴隔千岁，顾我素好亦同然。但觉搜肠乏妙语，也拟著句开云笺。床头盎盎春有味，案上泠泠风入弦。人生适意政须尔，何用底死浮名牵。是图落笔有妙解，先事立意非徒传。草堂之赀吾办久，不学杜老长乞怜。甫里下田傥逢年，便判百斛买江天。
代贺崇清陈侍郎正仲谠诞辰
曾梦乘槎泛银潢，不遇张骞遇东方。为言神仙事渺茫，仙府不在白云乡。丹台幻作儒珍阁，蓬岛飞来双笔堂。鹤车千乘集云轴，玉尘万斛纷雪香。是中仙翁永难老，尝侍香案近玉皇。归来手握山水印，傲睨羲昊轻轩裳。新诗醉墨美无度，奄有元白兼钟王。身在岩壑心廊庙，丝鬓垂颔颜苍苍。与公同时一辈人，半随蒲荻零秋霜。元老崔嵬独山立，岁寒不改雪中篁。九月十五夜未艾，长庚伴月光煌煌。台星寿星合为一，今夕何夕见此祥。翠娥满引九仙酝，菊英入盏宫样黄。珠明玉润陪笑粲，起舞珰佩鸣丁当。李蹊森森密无缝，佳句往往溢诗囊。我于门阑最晚出，瓣香致祷意则长。如闻郡国事方殷，须起老手为平章。待教卫武了相业，方许潞公归洛阳。
醉卧至夜半半醒中若有所愧者闻空庭石渠流水㶁㶁清亮不觉心体顿舒醉卧俱失因赋其所感
吾生少欢娱，遇酒增慨慷。殷床惟一眠，万虑几消亡。半夜还有觉，惕然喟中肠。世故何足道，诚恐此志荒。人生苦为乐，我岂醒而狂。孰为见在心，勿正能勿忘。涓涓石渠溜，起予者卜商。泠然落枕寒，解渴不待尝。坐令肝肺间，一一流天浆。须臾四体喻，发肤了无痒。梦觉与醉醒，忽落俱亡羊。流水去不舍，此心湛如常。恍疑奏箫韶，仪凤碧云翔。眷此听愈淡，杳谁见其乡。乃知天宇中，一气同苍凉。平明视渠水，非笙亦非簧。矢诗以自歌，浊清付沧浪。
三爱吟
有手须把酒，有口须吟诗。更留未老脚，上山当及时。我生除此百不爱，尽着馀年了三债。一岁纵教醉百回，三日始一眉头开。百年藉使吟万首，十日得三果何有。足健且长閒，当能遍岩薮。君不见王逸少，誓墓不出穷名山。谓宜以乐终，不愿缚足名宦间。又不见陶渊明，快饮不负头上巾。嗤笑鲁中叟，弥缝阙失成灰尘。又不见杜少陵，作诗饥冻犹忘愁。未得惊人句，自言到死不肯休。人生三物间，所愿常周流。此身已复专林壑，赋诗饮酒须行乐。