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东度记

明代幻化神魔小说。20卷100回。方汝浩著。明崇祯万卷楼刊本，全名为《新编扫魅敦伦东度记》，题“荥阳清溪道人著”，“华山九九老人述”。卷首有序，署“崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题”;有东度记引，署“崇祯乙亥夏日华山九九老人撰”。还有“阅东度记八法”。清刊本，书名为《东游记》，扉页题“续证道书”，封面有“云林藏板”的字样，序改署康熙己酉(八年，1669)。这部小说通过写南北朝时的名僧达摩的事迹，旨在颂扬佛教人物，并用具休实事说明佛心善心能化一切。在这里“善”的内涵就是忠孝节义礼智信等伦理道德。小说采用间叙间议的方法，说教性很强。全书由若干小故事连缀而成篇。在宣扬佛法无边的同时，又要扫魅敦伦。人物性格不够鲜明，丰满，主要人物达摩及四徒，只作为扫魅、敦伦、扬佛的一种力量的象征和化身，缺乏应有的人物个性和活力。

东园牡丹小会四首

老去怜交态，春归念岁华。还将今日酒，同对故年花。色染丹台露，香流玉洞霞。惟应栏槛小，不似五侯家。园林刚半亩，木药满亭台。向日朝犹敛，迎风夜尽开。酒从新岁待，客是隔城来。俗杀平章第，朱门锁绣堆。多少东风恨，天香正满林。影摇春酒艳，色傍玉楼深。乐曲临时制，花名按谱寻。清平当日调，回忆久沈吟。倾国俱名品，呈姿媚一堂。倚阑浑欲醉，入座转闻香。月下千金笑，灯前百宝装。夜深春更暖，忍负紫霞觞。

狱中集古十六首　东岩同扉其十五

朔云横高天，远海动风色。萧飒望中来，摧残梧桐叶。感叹发秋兴，苍然五情热。长安如梦中，云山万里隔。前期浩漫漫，落日归心绝。生事如转蓬，一官已发白。昨日东楼醉，绿杨正可折。今兹大火落，已属流芳歇。壮心惜暮年，岁光屡奔迫。天地一浮云，生死殊飘忽。李斯上蔡门，穷途方恸哭。张翰江东去，清风洒兰雪。世路今太行，非时将安适。结心寄青松，千春卧蓬阙。且复命酒樽，浩歌待明月。

狱中集古十六首　东岩同扉其三

赤县昔同游，忽在天一方。危时暂相见，鬓发各已苍。阴风千里来，岁暮有严霜。人间夜寥閒，落月满屋梁。出处同世网，涕泪溅我裳。平生方寸心，嫉恶怀刚肠。痛愤寄所宣，激烈思时康。皇皇太宗业，道德仰今王。丈夫誓许国，志士怀感伤。吾道正羁束，真宰意茫茫。楼角凌风迥，夜深露气清。今夕复何夕，寂寞壮心惊。故国十年别，转衰病相婴。妻子隔绝久，万里正含情。惆怅年半百，何得尚浮名。鸱鸮志意满，豺虎正纵横。麟凤在赤霄，赤骥顿长缨。志士泪如水，忠臣气不平。挺身艰难际，万古一死生。感恩义不小，永怀丹凤城。朔云横高天，远海动风色。萧飒望中来，摧残梧桐叶。感叹发秋兴，苍然五情热。长安如梦中，云山万里隔。前期浩漫漫，落日归心绝。生事如转蓬，一官已发白。昨日东楼醉，绿杨正可折。今兹大火落，已属流芳歇。壮心惜暮年，岁光屡奔迫。天地一浮云，生死殊飘忽。李斯上蔡门，穷途方恸哭。张翰江东去，清风洒兰雪。世路今太行，非时将安适。结心寄青松，千春卧蓬阙。且复命酒樽，浩歌待明月。空名适自误，寡识冒天刑。应念投沙客，多愧鲁连生。感此三叹息，泪满逐臣缨。白日在青天，为君前致辞。我本草间人，幸遭圣明时。投躯寄天下，远为千载期。一度浙江北，茫然使心悲。世路成奔峭，万姓危朝霜。修蛇横洞庭，独坐伤激扬。六驳食猛虎，剪棘树兰芳。献书入金阙，著论谈兴亡。浮云蔽紫闼，虹霓掩天光。黄金消众口，青蝇遂成冤。其事竟不就，小节岂足言。松柏本孤直，虬龙盘古根。瑶草寒不死，犹怀明主恩。

题唐伯虎烹茶图为喻正之太守三首

太守风流嗜酪奴，行春常带煮茶图。图中傲吏依稀似，纱帽笼头对竹炉。灵源洞口采旗枪，五马来乘谷雨尝。从此端明茶谱上，又添新品绿云香。伏龙十里尽香风，正近吾家别墅东。他日干旄能见访，休将水厄笑王蒙。

如来独证自誓三昧经

全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313 ）。又作独证自誓三昧经、如来自誓三昧经。收于大正藏第十五册。‘独证自誓三昧’为佛陀昔时在句潭弥国大丛树间之交露精舍所居道场之名。本经叙述如来对贤儒菩萨解说佛法中之三种因缘，即趣向童真、了生、阿惟颜等三种阶次之人，如来皆一一予以授决。其次又宣说出家之法，并谓迦叶即循此自誓而得戒。本经所说之童真、了生、阿惟颜，相当于华严经所说十住菩萨之第八、第九、第十住等三种阶位；此于十住十地等菩萨修行阶位之思想中，颇值后世学者注意。又本经之异译本有东汉安世高之独证自誓三昧经。

送御史椽王德润迁中台

二月东风来，江南花正开。行人发建业，远赴黄金台。金台到时已三月，燕山青青罢飞雪。看花正似江南春，黄鹂迎人语音悦。绣衣郎官文采奇，海霞照耀珊瑚枝。天街柳绿骢马嘶，朝随御史趋彤墀。彤墀花暖风日美，御史俯伏天颜喜。千言万言气凛然，能令奸邪愧欲死。郎官家本东鲁人，十年读书泗水滨。当陪东马严徐贵，不假金张许史亲。上林年年春自好，拜官却忆江南道。江南望君骢马来，方信文章致身早。