埃及行
石山之内，绿野夹江。石山之外，飞沙走黄。石山之旁，一千三百里疆，尼禄直泻万里长。一渎无枝流，逆行力最强。秋冬泛田湿，淤泥长禾秧。民庐皆临流，耕夫迩水乡。距江稍远者，弃壤沙堆罔。近江作层闸，时泄蓄坡塘。贫者石窟中，壑谷如室藏。富者石为屋，栋宇及阶墙。床几与盘桌，一一择石良。刻文雕像画，传古多精良。宫庙六千年，至今完而藏。楹壁石数尺，高逾百尺量。六七金字陵，苍苍摩天扬。伟大尤可惊，岂止文明破大荒。皆因山尽石，又以野夹江。万国文野由地形，顺受其正难飞扬。师尊菲薄空扰扰，蹙踏全球非昧茫。狭长与地岂能守，后永奴降难自强。吁咩人事由地形，畔援歆羡吾欲忘。
和陶和胡西曹示顾贼曹
长春如稚女，飘飖倚轻飔。卯酒晕玉颊，红绡卷生衣。低颜香自敛，含睇意颇微。宁当娣黄菊，未肯姒戎葵。谁言此弱质，阅世观盛衰。頩然疑薄怒，沃盥未可挥。瘴雨吹蛮风，凋零岂容迟。老人不解饮，短句馀清悲。
蔡氏哀词
惟夫人之高谊兮，真一时之女英。既富有此好德兮，又申之以令仪。带幽蕙之缥缈兮，佩明月之陆离。人自操舍之不一兮，雅独取善以自持。何报施之或忒兮，罹祸艰于不虞。颜色炫而未暮兮，所天忽以殒俎。痛平素之偕处兮，忍此奄奄而嫠居。沥哀血以自誓兮，甘饵毒而捐躯。佩珠玉以死真兮，固众女之所嗤。曷卓越以不顾兮，弃性命其如遗。美不可强有兮，信天资之所开。要反心以内省兮，岂或售乎人知。嗟三晨之未浃兮，遂俱游而莫留。死者有知兮，羌魂魄以并游。日黄昏而不见兮，虚室窈其无人。惟哀风以归来兮，动素幔之襜襜。何平生之款密兮，遽音声之不可寻。俨遗迹以在目兮，纷百忧而攻心。岂至理不吾喻兮，如意厚而悲深。抚双榇以增恸兮，涕清血而洒襟。已矣哉，人生有死兮，自前古而既然。精魄忽其不驻兮，惟修名之可延。忍录录以寓世兮，信烈者之所羞。傥佳志之获申兮，虽奄忽其焉悼。
空山十首 其九 山有蝉
幽山之内，尔声最宜。响流千谷，心同一枝。居高闻远，应节鸣时。韵繇天纵，清畏人知。已洁其身，仍蜕其皮。秋风欲至，尔独何思。
修身尽伦歌示诸娣侄
立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，人参天地维纲常。曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。五官同具官则思，五常同秉常独知。三从应亦惇三物，四德由来张四维。从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。正用其情是率性，善养其气是立命。恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。人心道心辨危微，克念罔念分是非。精思弗夺立其大，良知用致审其几。守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。太上立德次言功，不朽当共男子同。莫云女子无所事，德功言在人伦中。夫主如君原不异，男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。内则中馈事女红，不愿乎外行我素。虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。人生百年那能久，外物奉身竟何有。自来列女至今存，德立名垂真不朽。具备功言洵美才，才华根本德生来。有节无才便是德，有才无德诚堪哀。德为主也才为辅，允矣能文亦能武。貌非所重随赋形，崇德践形须法古。以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。五官尽职备五常，三才参赞体易始。巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美，西方美人庶得侪。慎终保始起迄止，制外养中表符里。防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。若夫所处无不幸，端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。仁可成而义可守，天合刚而地合柔。主一无适圣贤志，天地之道物不贰。日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
戒子书
九垓之内，人同蛾多。不自僇力，资生则那。东邻歌钟，北寺击鼓。严霜入门，响亦凄楚。人以为欢，我以为苦。欲贻子金，我不为盗。宦而巧取，较盗尤暴。凿楹有蠹，穿径有萤。益人神知，照我汗青。疗贫之术，不出户庭。
女论语
封建社会传统女教之书之一。唐代女学士宋若莘撰，其妹宋若昭对书进行了申释。共10篇，包括立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、侍客、和柔、守节等十二章，体例仿效《论语》。以前秦设学授业的女经学家宣文君宋氏代替孔子，以东汉曹大家(即班昭)等人代颜渊、闵损，用问答体，四字一句，阐述封建妇道。《女论语》在序言中，就申明了三贞四德的女教大义，“古来贤妇，九烈三贞。名标青史，传到而今。后生宜学，亦匪难行。第一守节，第二清贞。”《女论语》还特别提出了许多具体的行为规范，如在处理夫妻矛盾时，“夫若发怒，不可生嗔”，要“退身相让，忍气吞声”。孝敬父母，是妇女之道的应有之义，“女子在堂，敬重爹娘，寒则炕火，热则扇凉，饥则进食，渴则进汤。”对家庭其他成员和东邻西舍均要“以和为贵”，要“上房下房，子侄宜亲，东邻西舍，礼数周全”。妇女在日常生活中，要做到矜持端庄，谨行循礼，“行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，交莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声”。即使坐谈应对也要循礼有节，“凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具，整顿衣裳，轻行缓步，敛手低声，请过庭户，问候通过，从头称叙，答问殷勤，轻言细语，备办茶汤，近来送去……如到人家，当知女务。”《女论语》主要强调敬事，在男尊女卑的思想基础上，把三从四德的道德规范具体化。但较之《女诫》似乎平和，内容也更丰富具体。其中也包含着不少女性修养的合理因素，反映了东方女性特有的矜持端庄、温文尔雅等女性美。今存的《女论语》托名曹大家撰，语句均为四言韵文，亦非问答体。后人推测可能不是宋若莘原著，或许是宋若昭的申释之书。
六年春遣怀八首 其四
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
哭小女痴儿
平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。
旅寓洛南村舍
村落清明近，鞦韆稚女誇。春阴妨柳絮，月黑见梨花。白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。
绝句六十四首 其四十四
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。
偈四首 其四
五天一只蓬蒿箭，搅动支那百万兵。不得云门行正令，几乎错认定盘星。
还丹复命篇 七言三十首 其八
恍惚之中寻有物，杳冥之内吸真精。真精便是长生药，须假黄婆养育成。
挽王夫人
秋山萧萧兮，连山之冈。有幽一宫兮，千古其藏。毓野堂之世则兮，绵瓜瓞以承芳。来宗牖而自度兮，如奉姑嫜。相君子之婉婉兮，发轫康庄。囿一世之天兮，遽瘗佩而沈璜。秋风萧萧兮，连山之冈。连山之冈兮，秋风萧萧。有永千古兮，幽宫迢迢。一编之女训兮，慨遗音之寂寥。蔼清芬其如在兮，鞶帨彯彯。忍双亲之望望兮，迟女归而魂消。灵辰不留，谁其拟招。连山之冈，秋风萧萧。
红梅二首 其二
锦瓶香酿一枝秾，稚女携来带笑同。娇态罗浮仙子醉，素心姑射美人通。相逢始觉春来早，偶忆犹疑梦未终。忽忽遂逾花甲子，老师久已老成翁。
九青
白尽千峰峰顶青，空濛之内有人醒。寒飙忽起从空下，不信瑶华满夜庭。
华山畿四首 其一
华山畿，事可悲，华山之女歌有辞。侬昔见君君有思，君为侬死侬不知。
送戒定岩往中竺
天竺诸山天下雄，支那胜处惟中峰。玲珑不假五丁凿，飞来小朵金芙蓉。悬厓嵌空不可上，千岁神僧舒宝掌。杖头灵骨去无回，世外高风犹足仰。浮沤道人蒲室孙，京都试艺新承恩。三衣欲挂稽留石，一锡初辞白下门。佛国迢迢松九里，五月凉风清似水。劫灰扫尽古岩前，楼阁重开白云里。送君此日怀旧游，别情渺渺随江流。月明何处寄相忆，满林风露天香秋。