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浪淘沙·挽持庵
削迹遁于诗。离黍空悲。冥冥弱羽怅差池。山色临川无恙在，魂魄何之。收泣向天涯。三复明夷。沧江瘦影拥支离。北望卢龙宁忍卖，周有遗黎。
夜坐怀诗舲师涪州
江上玉津阁，岿然高百层。十年存旧梦，六月对孤灯。学道宦情减，吟诗秋气增。思君若巴水，日夜向涪陵。
海藏楼杂诗 其十八
秋深气数变，早觉因始衰。息灯寒稍入，幽幽如相欺。布衾顿不支，腹鸣辄欲遗。昼动尔夜静，遂悟此理为。起行绕室中，运气达四肢。徐令血充体，暖力归腰围。济胜须有具，筋骸非曩时。独寐还晤歌，夜色付与谁？
题慈仁寺访松画册
南城往往见老树，托命精蓝资掌故。诸松毛骨想父祖，吟啸寺门谁与顾。福陵飨殿郁苍苍，手抚龙腰暗断肠。沈阳归客休看画，挂梦浑河片日黄。
苍虬阁观吴仲圭画松
何时失路窜岩底，捲山怒涛龙欲起。笔下风声来似水，道人胸中乃有此。斑斑古苔含墨理，作鳞之而极可骇。心知化石或未成，定有茯苓堪作饵。尝观许遇画长松，半身埋云高不止。峰颠隐隐动天籁，犹恨近前难逼视。岂若此画任摩挲，坐卧时疑风入耳。
七月二日偕查峻丞郭啸麓唐立庵刺船淼薮
水光映林林掩水，隐约扁舟没葭苇。一往离披薮愈深，水复林重凡几里。孤亭瘦塔常在望，再转三回犹可指。豁然人意与云平，疑有秋声撇波起。
清明偕晓因随侍外舅访东四明二首
佳节无虚度，扁舟溯碧溪。老孱情倍洽，童稚笑相携。滩浅拔船过，坡平信步跻。行经山僻处，驻足听莺啼。春富民仍窭，山怆水亦悽。樵多馀稚木，渔竭乏修鲵。仄涧舟难济，层云路欲迷。群峰三十六，举首见高低。
拟郭元振宝剑篇
君不见壮士之气禦赤天，黄蛇入土一千年。星镡鳞铗苔藓缠，夜深光焰烛龙泉。龙泉龙泉知我者，岂能雌伏风尘下。压倒蛮奴葛党刀，助成猿父林于把。海水荡荡扶桑冥，飓风激射蛟鼍腥。阳侯莫扫瘴云黑，洞庭谁铲君山青。剑兮耿介倚天外，石为砺兮江作带。提出鱼肠白帝惊，洗将鹿耳红毛界。土花锈涩埋蒯缑，热血淬作鹈膏流。天阴鬼唱声啾啾，安排手掷仇人头。
齐齐哈尔至呼伦贝尔途中杂诗 其七
盘礴松高万古青，风沙飞舞韵松声。今宵一枕游仙梦，合与松根乞茯苓。
题亚子分湖旧隐图
放翁始愿上松陵，风景清佳得未曾。山水有灵人握璧，文章无恙录传灯。陆杨艳迹留题咏，几复名流感废兴。可许扁舟湖畔住，吐珠亲见夜光澄。
千秋岁
数峰凝黛。卉木增春态。椰影直，松声碎。关情风月少，触目河山隘。鹃唱里，几回曾下涪陵拜。沧海横流外。书剑空相对。乡问绝，年华改。鬓秋身未老，国破家犹在。吟望极，故国樽酒何时再。
花下墓
山前树，今人看花昔人墓。昔人栽花待游宴，花开墓上人何处。今年花尽复明年，今人复为后人怜。酒浇墓上吃不得，留与饥鸦作寒食。
奉和慧远游庐山诗
超游罕神遇，妙善自玄同。彻彼虚明域，暧然尘有封。众阜平寥廓，一岫独凌空。霄景凭岩落，清气与时雍。有标造神极，有客越其峰。长河濯茂楚，险雨列秋松。危步临绝冥，灵壑映万重。风泉调远气，遥响多喈嗈。遐丽既悠然，馀盼觌九江。事属天人界，常闻清吹空。
杨忠介集
诗文集。明杨爵(1493—1549)撰。十三卷,附录五卷。爵字伯珍,号斛山,以学行名,富平(今属陕西)人。嘉靖进士。授行人,擢御史。以母老乞归。服阕起故官。时郭勋用事,岁频旱,帝日夕建斋醮,不理朝事,爵上疏极谏,帝震怒。下诏狱,前后历八年始还。卒谥忠介。有《周易辨录》。是集有十二万二千余字。正文含奏议、序碑记、传、书、家书、语录、祭文志铭杂著各一卷,诗六卷。附录五卷为后人所编。其奏议如《狱中谏书》据理直谏,词极剀切。《处困记》则感人肺腑。家书二十五则,谆谆以忠孝教其子孙,未有一言及私。其诗如《再进酒歌》,《征饮行》等,大抵能直抒胸臆,朴实平易,不事雕绘。有《四库全书》本。
金银岛
(又译《宝岛》)。英国作家斯蒂文森的长篇小说代表作,发表于1883年。这是一部海上探宝的惊险小说,作品描写机智勇敢的少年吉姆·霍金斯偶然从一个死去的店客比尔的遗物中得到一张海盗头子弗林特生前埋藏大批赃物的指示地图,便决定与乡绅特里劳尼和医生利夫西一起,出海去寻找。然而他们雇的船员,大部分是过去弗林特手下的海盗,这些海盗想让吉姆等人找到宝藏后再下手。经过复杂的斗争,海盗们终于被击败,吉姆等人获得了财宝,胜利返航了。此作情节惊险,故事性强,开后来航海探宝题材作品之先河。
礼记大全
三十卷。明胡广(1370－1418)撰。胡广字光大，号晃庵，江西吉水人。建文二年(1400)举进士第一，授翰林修撰，赐名靖。成祖继位，胡广迎降，复名广，累官至文渊阁大学士，兼左春坊大学士。两次从帝北征，卒赠礼部尚书，谥文穆。洪熙初，加赠少师。着有《胡文穆集》。《明史》卷一百四十七有传。永乐十二年(1414)十一月，成祖朱棣命行在翰林学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜等修《五经大全》、《四书大全》，十三年九月书成，朱棣亲自作序，冠于书首，又命礼部刊行颁布天下，并赐以胡广等钞币。参与修篡者，除胡广等外，尚有翰林编修叶时中等十九人。是书为《五经大全》之一。元延祐二年(1315)定科举之制，《易》用程朱，《书》用蔡氏，《诗》用朱熹，《春秋》用胡传，《礼记》用《礼记正义》。明修《五经大全》时一改前制，《周易》取二董、二胡之书，《诗经》用刘瑾书，《书经》用二陈书，《春秋》用汪克宽书，《礼记》则以元代陈澔《礼记集说》为主。《礼记集说》又名《云庄礼记集说》，主以朱熹之说，空言说礼，略度数而推义理，考证失之精当，所引资料多有舛误，然其书因浅近简约而为胡广等据为蓝本，并采以诸家之说共四十二家，成《礼记大全》三十卷。自此定为科举试用，又列于学官，大行于当世。陈氏《集说》学者多有非议，而《大全》又沿其旧说，因而被罪之以“剽窃”，“无根抵”。后学者如朱彝尊、顾炎武等对此书亦颇多微词。有明殿刊本、明刊《五经大全》本、高丽刊《五经四书大全》本等。
太上混元真录
不题撰人。避唐讳，盖唐人所撰。楠山春树《太上混元真录 考》 (《吉冈博士还历记念道教研究论集》，国书刊行会，1977 年)认为本书撰于唐，不迟于法琳、道宣，几与尹文操同时。本 书鲜见其他传本。述老君自殷周以来历代降生的神话及传道与关尹之事。其思想以“太虚为上,存真为宝”。又曰:“伪道养形,真道养神。”其修炼则主“行气”与“存三一之法”,而排斥导引、辟谷之术。其中言及老子西游,开化西域、天竺之事,显然受《老子化胡经》的影响。收入《道藏》第604册。
太上老君虚无自然本起经
又名《天地本起经》。撰人不详，约出於南北朝。唐释法琳《辨正论》已引述此经。一卷。底本出处：《万历续道藏》。参校本：《云笈七签》卷十。内容为宇宙生成论和修道论。以《道德经》一生二,二生三,三生万物为理论依据,论述道为三一之说。认为道之初的赤气变为人之素的黄气,再变而为气之始的白气,此即为三气相包,三一混合,名叫混沌。由此而生成万物。