大阅即事书怀
东郊雨后好风烟，大阅归来意豁然。十里旌旗明照日，九衢鼓吹闹喧天。酴醾开也浑如雪，杨柳飞来总是绵。景物眼前虽不恶，老来无奈忆林泉。懒散无堪合杜门，十连帅阃若为分。仁风尚可扬千里，勇气安能作六军。戈甲纷纷徒曜日，旌旗猎猎漫连云。归来夹道人争看，应笑苍颜老使君。
皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义
亦称《大周经玄义》。佛教著述。唐静居撰。一卷。唐德宗贞元八年(792)进呈,以讲此经而“上资圣寿”。此书简略介绍了“八十华严”处、会、品的结构及九会的主要内容。认为第一会是“举所信之佛”;第二会讲“能信之心”;第三会是“依信生解”;第四会是“依解起行”;第五会是“依行发愿”;第六会是“三圣位极,圣地将登”;第七会是“摄因成果”;第八会是“有无双泯,非真妄之可分”;第九会是“境智一如,岂筌蹄之所及”。见载于日本《大正藏》。
过燕渡望大峨有白气如层楼拔起丛云中
围野千山暑气昏，大峨烟霭亦缤纷。玉峰忽起三千丈，应是兜罗世界云。
连日快晴登金华庵观大面诸峰
斋心谒殊庭，异境目力眩。积阴疑漏天，娲石谁与鍊。列仙喜我至，一笑晴景现。絮云敛太空，螺翠敞大面。正位俨宸极，群峰拱星弁。烟云互吐吞，草木郁葱茜。错磨金碧丽，襞积霞绮绚。平生饫看山，及兹颇创见。常闻西城君，承诏通明殿。玉虬层空来，宝室仙境擅。真侣万五千，朝夕侍游燕。凝神杳渺间，稽首瓣香荐。倏看碧瑶岑，坌起白云片。溟涬含一气，瞬息阅千变。意恐大隗迷，或作巨鳌抃。仙者奚异人，岂忍为独善。利欲膏火熬，是非蛮触战。持是以求仙，何异沙作膳。吾身信浮沤，世事如掣电。本来一晶明，初不假方便。随缘聊尔耳，可使为物转。寸田须锄耘，老屋亟营缮。行迷及未远，补过以无倦。飙游如有闻，印我本誓愿。他年童初馆，或可备精选。
忆江南十阕
江南忆，十里蓼花沟。问路无多逢翠袖，含娇欲语弄清流。风送小菱舟。江南忆，满屋是藤花。柳下行来穿白露，舟中归去映流霞。门外子江斜。江南忆，江水白云天。几点归帆斜岸外，一行去雁暮烟前。杨柳画堤边。江南忆，远近淡烟低。天堑关山云塞路，暮江垂柳雾沉堤。极目板桥西。江南忆，日午纳凉时。万户塘西人把钓，启窗花落客敲棋。轻过竹阴移。江南忆，浩浩大江东。蹄踏泥浆轻马背，船行两阵半帆风。人在水烟中。江南忆，烟水望南楼。万树烟迷三日雨，大街灯黯满城秋。风月夜窗幽。江南忆，飘荡万人家。江水拂天城影小，晓星沉野月痕斜。归路白云遮。江南忆，大将太平常。谮告六师谋夜遁，忍抛百姓殉城亡。痛哭说京防。江南忆，入寇说偏师。纵火楼台烟雾乱，杀人城野血花飞。此恨万难移。
义犬塔
天下犬死弃乃常，此犬有塔官道旁。惜无片石述其义，后世乃为诸犬光。颛顼盘瓠汝始祖，黄耳亦汝大父行。次者狺狺不足数，纵使续貂羞与附。我闻易水来往人，尽识山间义犬墓。何年何氏畜守阍，天使不语能报恩。如是精灵未可灭，绕山逐散妖狐魂。村中群犬鸣相闻，仿佛有声来白云。
读易详说
十卷,宋李光著。又名《易传》。《四库全书》录《永乐大典》本。诸家书目或题《读易老人解说》。此书多援引史事,解说《易》旨,与杨万里《诚斋易传》并为“以史证《易》”之代表作。其书早佚,朱彝尊《经义考》注未见。存《永乐大典》,但原阙豫、随、无妄、睽、蹇、中孚六卦及晋卦六三以下。《永乐大典》中又缺其复卦的《大象》与后四爻,大畜卦亦一字不存,《系辞》以下无解。故疑其有脱落。此书观象玩辞,依经立义,以经义明人事,颇寄身世之感。书中于卦爻之辞,皆对照君臣来论述,并引用史事作参证,虽不免有牵合附会之处,但阐明人事往往颇切实近理。
观魏大飨受禅二碑
貔貅十万扬旌旄，老狐乳贙争咆哮。诸袁已尽奉先灭，赤伏潜易当涂高。乌林一炬久逃窜，孝廉声势临江皋。许昌距吴数百里，江淮汝汉萦南条。阿瞒筑宫具深意，削梯便拟凌风涛。三台歌舞尚未竟，九首鬼伯潜相邀。子桓继起更狡鸷，竟能禅让依唐尧。分香卖履言未冷，灶声紫色心尤骄。相国将军官四十，剑佩跄济从喧呶。乃陈降祥珍瑞集，再记款塞呼韩朝。方当寝苫枕届日，衮冕黼黼山龙昭。围场千步坛九尺，拜奠玺册陈南郊。无君无父意自得，大书深刻垂琼瑶。仲谋奉表亦豚犬，龟象作贡供臣寮。公闾剚刀入南阙，黄初四世如风飙。蜀吴尚在魏垂灭，唯余碑碣犹岧峣。吾见此文亦已久，朅来亲读披蓬蒿。三十二行行款正，加以隶体无残凋。钟繇梁鹄字莫辩，华歆贾诩名难淆。比于《梼杌》可垂戒，何待后世相訾謷。废宫久作山阳庙，灵旗石马还萧骚。
青邑王菊姐烈操因成二十八韵以志潜德
我闻古烈女，多在及笄时。恩爱迫中肠，毕命所不辞。不然出高门，礼义之所滋。柏舟与黄鹤，千古传歌词。异哉王氏女，永安河之湄。生同荆布侣，不出墙与篱。如娴巾帼训，大义信不移。摽梅年已及，尚未结其缡。夫婿驹王裔，于归待及期。狂飙摧兰蕙，行露厌涂泥。蠢竖恃狡狯，强悍藐难支。仓皇践闺闼，睚眦生妄思。白刃剚厥颈，饮恨镌肝脾。天地为惨淡，禽鸟为酸嘶。泉路浩茫茫，一死安能迟。白圭尚磨玷，彤管敢或遗。具此不渝衷，便可光门楣。魂飞夜台下，冤诉县尹墀。戚里睹其情，掩面泪澌澌。临境闻其状，捋髭开双颐。谓言烈女心，匪石不转移。旋踵脱兔获，显戮典刑施。我令状其事，感痛生嗟咨。宇宙亦云大，正气乃在兹。棹楔旌其闾，堪以振顽痴。作诗纪贞烈，好寄采风知。
书周节妇孝感之异
黄氏十九时，归周文璧氏。二年文璧丧，弱惟一女恃。有姑患痿痹，其状莫比儗。有肢如无筋，有骨如无髓。在床如空中，有身如蜕委。日夜但冥冥，仅有息存尔。闻听与触动，稍及即厥死。荐地方儗步，通问必附耳。艰难食溲次，不敢托诸婢。百药无一效，百累丛一已。黄氏心烦恼，惛惛不知处。东家优婆夷，怜悯为黄语。"汝姑溺苦海，汝知故何以。愆业如丘山，宿世所积累。须皈大势力，南海有大士。解难说真言，功德莫思议。但要深心持，日日要如是。一言一拜叩，亿又八千数。在佛虽有程，敬爱无庸纪。功深果报近，何患患不起。"黄氏闻是言，烦恼生欢喜。归室便置像，恭敬为作礼。沐浴体投地，心观口娓娓。亦不知其终，亦不知其始。亦不知其寒，亦不知其暑。阅日千八百，历年数得五。俄梦见一姥，前黄行迤逦。心谓是现化，称名略不顾。极力欲追即，步步悬尺只。径入一区庐，阖户若相拒。款叩发号泣，其户豁然启。菩萨示妙相，金光烁瞻睹。头上珠璎珞，晃晃复蕊蕊。莲目垂慈光，宣言启玉齿。黄氏前谛听，合掌作长跪。云汝依吾道，悉知悉见已。慈悲为我愿，岂无嘱付汝。循功加精进，九日一扶倚。七九扶以行，前及我处所。觉来汗淋淋，其言尚在耳。悟佛为众生，方便指门户。信心愈坚牢，额破吻俱腐。临日试小掖，筋骨觉可举。屡试屡无难，还能步移跬。彳亍诣像前，奠香致情旨。其炷从空跃，踰梁而直下。乃著于本人，正中顶?里。其声若惊霆，其势若击杵。身心发震竦，百苦悉皆去。如风捲天云，不复剩渣滓。如春活枯草，如冰化为水。亲党尽来观，赞叹世无此。姑谢新妇力，脱我出死簿。新妇答何功，菩萨威力故。此事闻其甥，王纶能覼缕。韦虚气治痿，若或有仙技。黄氏孝治痿，专以诚为主。格物与布气，非诚莫相与。孝有致久旱，孝有致冰鲤。事本出非常，未可论常理。我特书其孝，勃蹊用为砥。至今昆山人，大书播邑史。
四弟恳予易其名字，子取文王世子语为更名曰克昕，字徵子，因诗以勖
人生重贤豪，不在名字美。难以易相方，赤将白自比。岂遂足追配，效颦空复尔。四弟性明慧，翩翩致可喜。世业下相城，生来故家子。先人早弃世，沦落来居此。家毁不谋归，侨寓贫如洗。画获复和丸，提携赖母氏。就傅勤诵读，弱冠终军齿。挺然才气雄，籍甚声华起。尔字与尔名，呼之有年矣。忽然厌旧称，十呼懒一唯。向我索更之，我特不敢诿。文取《世子》篇，义载《大戴礼》。宋郊变宋庠，饮香从此始。名氏新改初，譬若居新徙。努力事葺修，栋梁庶不圮。莫若江南橘，逾淮化为枳。
观钟繇书法十二意
一卷。书评。南朝梁萧衍撰。全篇仅为两部分,凡二百五十字左右。首论钟繇书法十二意,为:“平,谓横也。直,谓纵也。均,谓间也。密,谓际也。锋,谓端也。力,谓体也。轻,谓屈也。决,谓牵掣也。补,谓不足也。捐赠,谓有余也。巧,谓布置也。称,谓大小也。”而“规矩必周”;次评钟繇、二王书,亦“褒贬大备”。
维心方刊正三国史某以精笔遗之蒙饷大篇为谢气格浑然三复感叹漫依元韵奉和芜陋增愧
诸豪雄誇剑芒铦，毛锥敛避收馀尖。椟间黯黮渴铜雀，案上爬沙枯玉蟾。学堂山人有遗裔，笔力大可千人兼。掉头不肯书柿叶，酒酣起舞怒奋髯。十年归坐溪口屋，傲视冠冕犹髡钳。草玄草圣聊戏耳，如医识药信手拈。迩来直笔到三国，去取法度何森严。眼中青白世矜异，皮里阳秋谁顾瞻。更怜中书今且老，鸡毛苇管争出奁。悬知入手便狞劣，那复助子穷幽潜。我持妙颖急送似，标题珍重存华签。势如执法贵心正，俗病要以此语砭。挥扫定见龙蛇走，紬绎何惮岁月淹。须知笔意似人意，柔顺未必非凶憸。
雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后
结绳既亡书契出，文字变化尤倏忽。太山七十有二代，遗事昏昏万无一。岐阳石鼓起晚周，宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存，此当为甲彼皆乙。体势鸟迹杂蝌蚪，词章车攻与吉日。六书既废小雅缺，能使兼存此其实。韩公昔尝歌感激，若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定，如破鲁璧传简帙。道之难行乃若兹，二千年间能事毕。先王亲用必贵本，流俗玩文因丧质。此虽于今似不急，岂不班班见儒术。藏之天府自其所，大训河图亦何物。会稽群玉久冥寞，漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽，智者能为巧当述。太学先生事起废，诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传，不比酒诰俄然失。
佛母经
亦称《大般涅槃经佛为摩耶夫人说偈品经》、《大般涅槃经佛母品》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经是中国人以《摩诃摩耶经》卷下“佛临涅槃母子相见”为题材,糅以中国传统的孝道与印度佛教的“无常”思想撰集而成。共有四种异本。诸异本文字互有差异,但题材、结构、思想内容均相同。大体谓释迦牟尼将入涅槃,急遣优波离上忉利天给其母摩耶夫人传讯。摩耶夫人前此已作六种噩梦,得到恶兆,闻讯急忙下凡,释迦牟尼已入涅槃,装棺入殓。摩耶夫人绕棺悲号,释迦从金棺出,为之说无常偈。摩耶夫人返回忉利天,天地震动,泪如雨下。本经中国历代经录均失载,亦未为历代大藏经所收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
方广大庄严经
亦称《大庄严经》、《神通游戏经》。佛教经典。唐地婆诃罗译。十二卷。共二十七品。主要宣说佛降生、出家、成道、转法轮等八相。异译本有西晋竺法护译《佛说普曜经》。见载于中国历代大藏经。佛在祇洹，中夜入佛庄严三昧，放顶髻之光，照净居天，净居天子来问法，佛受其请，晨朝为众宣说，有二十七品，说佛住兜率天宫乃至降生成道转法轮之八相。与普曜经同本，但品有开合。
文忠集
诗文别集。一作《周益公集》、《平园集》、《周益公大全集》、《庐陵周益国文忠公集》、《周益国文忠公集》。二百零四卷,另一本二百零六卷。宋周必大撰。必大晚年,在家乡吉州,尝刻欧阳修《欧阳文忠公集》,以详确称。必大卒,其子纶与曾三异、彭权夏、许凌、罗克宣遵刻欧集之例,订校其集,于南宋宁宗开禧二年(1206)刻于吉州,计《省斋文稿》四十卷、《平园续稿》四十卷、《省斋别稿》十卷、《词科旧稿》三卷、《掖垣类稿》七卷、《玉堂类稿》二十卷、《政府应制稿》一卷、《历官表奏》十二卷、《奏议》十二卷、《奉诏录》七卷、《承明集》十卷、《玉堂杂记》三卷、《二老堂诗话》二卷、《二老堂杂志》五卷、《玉蕊辨证》一卷、《乐府》一卷、《书稿》十五卷及《附录》五卷。今有残本。其《辛巳亲征录》一卷、《壬午龙飞录》一卷、《癸未日记》一卷、《闲居录》一卷、《丁亥遊山录》三卷、《庚寅奏事录》一卷、《壬辰南归录》一卷、《思陵录》二卷,以涉及时事未刊。此后不久,吉守郑子敬为补刻之,《直斋书录解题》卷一八著录的《周益公集》二百卷,即此书。《解题》并称有年谱一卷。今按,年谱乃其子周纶撰,开禧刻时当已有。《宋史·艺文志》著录时,缺《承事录》。《文渊阁书目》卷九著录《周益公文集》五十二册,云缺。至清初,传益稀。清高宗乾隆(1736—1795)年间修《四库全书》,据鲍士恭家抄本著录,定名《文忠集》,合《思陵录》二卷为一卷,附录作四卷,共二百零四卷。吉人欧阳棨取《四库全书》本、彭邦畴校本、张观察抄本互勘,于清宣宗道光二十八年(1848)刻《年谱》一卷及《省斋文稿》至《承明集》前十一种共一百六十二卷,于文宗咸丰元年(1851),续刻馀三十八卷及附录五卷,共二百零六卷,复宋本之旧。
示儿编
也称《履斋示儿编》。二十三卷。南宋孙奕撰。孙奕字季昭，号履斋，庐陵(今江西吉安)人。生平事迹不详。仅据书中第十卷称绍熙丁巳 (当为庆元丁巳，1197年)三月，侍宴春华楼，听到大丞相周益公议论，可知孙奕在宋宁宗时曾官侍从。此书卷首有开禧元年(1205)孙奕自序，称“考评经传，渔猎训诂，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙”，故定书名为《示儿编》。全书共二十三卷，分总说一卷、经说五卷、文说和诗说共四卷、正误三卷、杂记四卷、字说六卷。以考评经史文艺、杂引众说为主，兼及朝野遗闻琐事。书中征据繁多，时有笔误，如，经说类中以《广雅》、《博雅》并言，以为都是张揖所作;诗说类中，以杜甫袭用白居易诗;杂记类中，谓唐太宗纳巢刺王妃为妻嫂;字说类中，谓诗有陈佗等，皆失于考订。又在经说类中，反复论证荆舒是惩句，僖公无此事，故孟子归之于周公;正误类中又谓僖公之事，孟子误以为周公。王安石《字说》霸字条下，称其学务穿凿无定论;艺苑雌黄一条，又称《字说》在熙丰间定有成书，是正舛谬，学者不能深考，类以穿凿嗤之。皆自相矛盾。文学类中又记契丹空纸祭文一事，亦无根据。经说类中于窃比老彭训 “彭” 为 “旁”，于黾勉从事训“黾”为“蛙”，后为王士祯《古夫于亭杂录》所取，其实，亦附会之论。书中虽小有瑕疵，但其中考经、考史、字音字训辨别异同等，可资参考者居多。其冗杂者可以不取，其精核者则不可废。清人顾广圻重为校补，可资参阅。今传有《四库全书》本，《知不足斋丛书》 与《丛书集成初编》本作《履斋示儿编》二十三卷，又附有清顾广圻 《重校补》一卷，为较好较通行版本。