田家杂诗
谚云四月天，阴晴最难作。蚕桑及豆麦，其性有好恶。濒海无桑麻，豆麦乃本务。收之须及时，莫为阴晴误。晨出硕中田，抱归日已暮。广场恣堆积，不妨越宿露。掼床与连耞，筛把诸农具。家人分执事，留精粗使去。所防风扬沙，更畏雨成澍。金气未坚甲，生芽一似怒。水壮陵土母，为食致泄吐。勤惰争一刻，此苦欲何诉。八月露华白，早禾渐可登。晚稻亦欲秀，寒暖贵相应。气热浆易涸，过冷浆难凝。不凝实乃细，涸则秕相仍。两者禾之病，其耗匪斗升。更虑暴风雨，阻势恣凭陵。花开不得缩，谷脱如骞崩。安得日和煦，颖栗垂青塍。风雨符五十，万宝效其能。坐候腰镰出，负任如勿胜。比屋黄庐满，劳苦安足矜。农富恒有余，农贫恒不足。七八月之间，青黄不相续。屈指望秋分，新禾未尽熟。捋摔向清晨，妇子趁日暴。气湿安即坚，微火逼其族。舂之及簸之，为饭仅得粥。所以忍食者，聊以救枵腹。吁嗟光宗好，粒粒满车簏。非时急取之，十不存五六。穷黎无奈何，食之恨不速。自怜一年劳，且免儿女哭。人言田家乐，我言田家苦。苦乐本无定，材力有良窳。赢者得其三，绌者失其五。此外正平等，仅足持门户。嗟彼贫穷者，日日食如伛。操券领工本，一釜归一庾。经年犬马劳，不足偿田主。肉去创益痛，此苦不胜数。借债种荒田，老死安能补。
扬州慢 昆明黑龙潭观唐梅
金马峰高，碧鸡关耸，大州旧郡云南。作西川锁钥，蔽上国屏藩。更滇海、波涛百里，汤池堑限，津塞泥丸。自诸葛七纵，千年蛮汉相安。九华殿阙，是吴家、赚了圆圆。笑返旆三军，冲冠一怒，却为红颇。成败尽如春梦，问今日、几换江山。只唐梅无恙，依然开落空潭。
具茨集
明代诗文别集。王立道(字懋中)著。《四库全书》收录其集,以万历间刻本为底本。集前有万历三十三年(1605)孙继皋序。其集并非一时刻成,因而集内的卷帙情况较为复杂,四库馆臣说:“原目列诗集五卷、文集七卷、附录一卷。今诗集之末复载补遣、附录二十余首,文集七卷之后亦增论表等十余篇为一卷,载于附录之前。而附录后又别载遗稿一卷,盖其后人掇拾续刊,零星增入,故书与目不相应耳。”实际上,《具茨集》有诗集5卷、补遗1卷、文集8卷、附录1卷、遗稿1卷。四库著录的目录上在文集8卷之后,多出补遗1卷,盖四库馆臣计算之误。四库馆臣评论说:“其诗虽微嫌婉弱,而冲容淡宕,不为奇险之语,犹有中唐钱、刘之遗。文则纵横自喜,颇于眉山为近。其论文书有云,兵无常形,以正胜者什九,文无常体,以奇善者什一。盘诰之文则六经之什一耳。效而似者犹未可为常,而况其万不类也哉。其言深中当时北地诸人摹仿周秦之弊,即其所为文可识矣。”(《四库全书总目》卷172)王立道与孙绪实可以算是唐宋派的先声。
芦浦笔记
《芦浦笔记》10卷，宋刘昌诗撰。据作者自序所称，此书“凡百余事，萃为十卷”，今本卷数仍旧，但仅有87条，则已有所散佚。本书内容偏重于考据，“凡先儒之训传，历代之故实，文字之讹舛，地理之变迁，皆得溯其源而循其流”。上自先秦典籍，下至宋代典章制度，以及作者所闻见之遗闻轶事，都有记载或考证。由于作者知识广博，态度认真，文中颇多创见。如第1卷“约法三章”条，谓《汉书·高祖纪》”与父老约法三章”句当在“约”字下断句，“约”字不应作省约解;第10卷“杜诗句差”条，辩杜甫《觅胡孙》诗之错简;第4卷“心经”条，驳欧阳修《集古跋》题《多心经》之误等等;均有所见，且言之成理。另外如第2卷“内长文”引《汉书·武帝记》元朔三年大赦天下诏书中“夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也”两句，从魏晋以来通行本都是如此，“内长文”3字不知何意，张晏和颜师古强作解人，谓“长文“是”长文德”之意，刘昌诗据古本《汉书》，知“内长文”当作“而肆赦”，3字皆讹。此说极为有理，但今天的标点本《汉书》仍作“内长文”，没有注意到刘昌诗的这条考辩。本书保留了宋代的一些珍贵史料和佚文，如第9卷张械的《悫斋铭》就不见于本集。第5卷的《赵清献公充御试官日记》，为北宋嘉祐六年(1061)的进士考试编排官日记，是一份宋代科举的实录，对于研究北宋的科举制度很有参考价值。此书1986年中华书局出版点校本。
科举论
三代以后，设科取士之法，莫善于汉之贤良方正，莫不善于唐之诗赋取士。宋初稍沿唐制，及安石变法，始专用经义，而诗赋之科，终宋世数起数废。要其所谓经义者，特安石之新说而已。虽绍兴以后王学稍衰，而河南、荆舒对立为两，则学者犹多蹖驳也。至我明高皇帝，厘正经术，宗濂洛之义理，存先汉之注疏，使士子有所据依，于是释老庄列影响依附之言廓然尽矣。且其制有论，有诏诰表判，有时务策，三场并重。而科举之外有辟举，有岁贡，三途并用。故我国初得人之盛，雄视西京，士子之应科目者，无上书觅举之弊，无群聚京师之扰，无请谒举主之隙，规制之善，汉唐宋皆不及也。自宪皇帝以后，所谓三途者遂废其二，而科举始独重矣。
双凤行寿李裕之秀才父母
金乌刷羽扶桑晓，蜃阁龙楼海天杳。眼中指点望蓬莱，波心一点青山小。蓬莱寿翁须发苍，霞裾独速摇璚珰。手持云笈控朱鹤，来访李耳长生堂。为言仙李蟠根久，丹实轮囷大于斗。上有高巢双凤凰，相对如宾复如友。老雄文采光陆离，朝阳哕哕呼其雌。并饮瑶池饱玉液，联步瑶阶餐玉芝。莫道春流绿如剪，已见蓬莱水清浅。莫道蟠桃几度花，不把繁华挂双眼。閒来共憩丹山梧，梦游圆峤仍方壶。逍遥忘却老将至，慰意更有二灵雏。大雏已负冲霄志，览德将为太平瑞。小雏羽翼亦已成，相逐相随阅清世。寿翁语罢呼曲生，冰弦醉弄南薰声。夜凉如洗不知暑，宝婺正映弧南明。忽传翁姥佳期共，泥椷拟致长生颂。仙軿望尽鹤飞遥，聊向尊前咏双凤。
被妻子谋害的男人
7 月下旬的一天晚上,天气异常闷热煎人。住在东京都世田谷区A 街的仓回医 师接到了护士转来的电话:“先生,有急患。” “谁?” “说是×街1 —488 号的藤井。” 医师放下手中正翻阔的书,站起来迅速地查阅病志卡,可是,没有查到那个人 的名字。医师拨动电话冲着电话筒大声地问:“喂、喂,是叫藤井吗?
悲剧的诞生
德国尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844～1900)著。该书于1872年初版。作者通过分析希腊艺术阐述了自己对悲剧的根本看法。作者认为:早在古希腊,艺术就包括两种精神:一是酒神,即狄奥尼苏斯;二是日神,即阿波罗。在这两者中,酒神精神更为原始,它使人沉酣人生,狂歌醉舞,在酣醉之中感受生命的欢悦,从而忘记人生的悲惨和苦痛。而日神如梦,它让人把人生当成梦境和意象去赏玩。这两种不同的精神作用,产生了两种不同的艺术。前者体现在音乐和舞蹈中,后者体现在造型艺术和史诗中。前种艺术为力的艺术,感情常常冲破理性;后种艺术为美的艺术,理性常常控制感情。作者认为,在古希腊悲剧中,酒神精神和日神精神达到了基本的调和,它一方面是动的,像音乐一样,是苦闷从内心中发出的呼号;另一方面又是静的,像雕刻一样,是一种光辉灿烂的形象。在这两种精神中,作者更倾向于酒神的反理性本能冲动精神,主张艺术家极大地扩张自我,表现自我,使之向“潜意识”、“生命的冲动”等方面发展。和叔本华一样,尼采也认为现实是痛苦的。但就悲剧而言,作者认为酒神的苦难被日神的神力点化之后,就摆脱了痛苦,获得了美的外形,变成使人愉快的东西。因而悲剧使人超越了现世的苦痛,用永恒的目光审视人生的价值,产生了继续生活的勇气和信心。
文博士
现代长篇小说。老舍著。香港作者书社1940年11月初版。内收《序》1篇 。作品初载1936年10月1 6日至1937年7月《论语》第98至115期，原题《选民》。小说描述一 位洋博士回国后的“谋事”经过。文 博士是一 位留美学生。在留学期间获得了博士学位，同时也学会了拉帮结伙。回国后，深信自己“必能打入社会最上层”的文博士四处奔波，竟无法找到工作。后 听从焦委员的设计，他来到济南齐鲁文化学会，企图借助于唐先生，通过联姻的方式接近富商，伺机攀附而上。唐先生是个势利的旧式文化人。他以让其儿子充当文博士的助手为条件，主动提出替文博士活动“明导会”专员的差事，而善于钻营的文博士则进一步要求唐为他引见大生堂药店的杨老板。嗣后，文博士访杨家 一举成功。为了依附更大的后台，即将成为杨家乘龙快婿的文博士，当上了专员后，却将唐氏父子。作品从较广阔的社会视角，表现了会官场的腐败以及知识界的堕落。
徐太宰生日
潭潭相府开日边，瑞光错落胜非烟。珊鞭皂帽千骑联，袖中各有崧高篇。惟公妙年少比肩，笔底词藻争春妍。千佛经上名高悬，层霄未许孤鸿鶱。牛刀稍奏惊九天，召对紫殿席为前。舌本治道如涌泉，重瞳屡瞩眷予偏。骎骎台省难淹延，径跻政府持论坚。彼奸不容外蕃宣，寺人炎炎国柄专。力尝抗之甘下迁，吾道不行乃命邅。岂能俯首学阿谝，青云斜飞二十年。皇家累圣宝箓传，太平推在商周先。金人穹帐邻幽燕，觇我弛备纷振鞭。长驱近甸罗戈鋋，赤子枕藉吁可怜。肉食者鄙议拘挛，金帛宝玩平山巅。并割三镇充垂涎，县官聪明新位乾。搜举真相穷八埏，公镇北门惠化沿。左右国人皆曰贤，赐环归来胡不遄。父老泣把衣裙牵，白麻疏诏光台躔。挈提宇宙归陶甄，西北两路尚控弦。虽有盟好数弃捐，民贫到骨瘼未痊。宿弊如毛费除蠲，仁祖良规人所便。熙丰法误今判然，斡旋鸿钧须至权。规规小手徒自缠，昔欲裕民反招愆。兹其时矣盍勉旃，无使治行专颍川。上天有意扶危颠，俾公之寿自绵绵，不须辟谷学神仙。
丙申岁仲夏洪稚存来自毗陵访予寓斋用王荆公和王微之登高斋韵奉赠 其二
妃黄俪白十丈埃，把君诗卷实壮哉。手披口诵百纸尽，漘暑濯肺清风来。斑斓锦绣丽星斗，波涛㴸㶒流江淮。山灵刻划真宰哭，力斗大谢宁相挨。瑰奇闲走昌谷阵，绮艳讵涉齐梁台。大都门轫回自辟，纷纷皮相俱堪咍。缣囊压叠齿未壮，渊颖欲尽故纸堆。方今欃枪扫西域，捷书蚤晚移三台。大凯铙唱君能为，曷不响奏钧天雷。朱颜绿鬓坐销蚀，鸬鹚苦尽三百杯。我发种种伊可怜，出语有似糠秕筛。呜呜拥鼻五十载，欣君钜制万卷该。沈香丝管在指日，还期姓氏名山嵬。昌黎一经定可就，子云奇字终当排。皇皇著作富充栋，常常老眼为君开。
自河南入关所经皆秦汉旧迹车中无事因仿香山新乐府体率成十章 荥阳城
荥阳城，高百尺，因阜筑城如铁色。汉王夜出城西门，荥阳以东属楚人。惜哉一鹿抵死争，食肉不足思分羹。当时若翁幸不烹，乃火纪信燔周生。嗟嗟两烈士，殉主亦殉名。我行天下历州七，奇险无若荥阳城。君不见，荥阳城，值太平；排百雉，无一兵。司关午卧门掩扇，百战古城今下县。尸乡置，客欲愁，三十里进生王头。海中山，波欲涌，五百人同死士垄。有死士，无生王，王头上殿目尚光。九重真龙为一哭，韩王楚王颜瑟缩。腐儒造醢理不诬，王头乃复偿腐儒。我来尸乡中，白日忽挂树，乡人说王尚如睹。君不见，王爱士，士效忠，诚不若项王故人吕马童，手裂王体居奇功。西京执戟郎，绿鬓忽已皓。太宗爱老臣乃少，武皇爱少臣复老。坐令人惜贾洛阳，怀奇亦不值武皇。灌婴周勃哙伍耳，是老秃翁何足详。长沙西来对宣室，汉皇才高殊自失。固知尚鬼由楚人，因从楚来询鬼神。鬼神之言亦陈戒，汉廷惟生识成败。君不见，微吟贾生赋，车过洛阳界，坟荒无人碑已坏。纷纷何况里中儿，我亦少年先下拜。逼仄复逼仄，西经二崤山。山溜冲作道，巨石横为关。关门前，黑如许，西飘秦风东晋雨。南陵北陵事迹陈，遑识夏后兼周文。止忆晋五帅，秦三臣，为晋胜，为秦奔。晋人虽墨衰，秦人亦素服。向师茫茫恸秦穆，老臣此时无泪哭。出山一里路渐平，巨石夹道愁纵横。君不见，山凹不特炎暑酷，瞥有野鹰来攫肉。
大学问
明代王守仁(1472～1529)著。王守仁,字伯安,号阳明,浙江余姚人。主要著作有《大学问》和《传习录》。他继承陆九渊的心学并加以发展,成为心学集大成者,对后代反正统理学的思想家有很大影响,被称为阳明学。《大学问》成书于嘉靖三年(1524)。是王守仁在浙江稽山书院讲学时写的。大学就是大人之学。大人指统治者。统治者应该“以天地万物为一体”,“视天下犹一家”,“中国犹一人”。为大人之学,就必须去其私欲之蔽,自明其明德。要明明德就要亲民,就要致良知,最后才能达到“家齐治国而天下平”。这实际上把《大学》中的三纲领、八条目按自己的哲学思想加以理解,纳入三纲五常之中。为其晚年定论。该文包含了王守仁天人合一、心即理、致良知等主要的哲学观点。尤以“致良知”注解《大学》中的“格物致知”,与朱熹格物说迥异。指出:“致知云者,非若后儒所谓充扩其知识之谓也,致吾心之良知焉耳”,“致知必在于格物,物者,事也。凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物。格者,正也,正其不正归于正之谓也”。又认为格致诚正之“功夫条理,虽有先后次序可言,而其体之唯一,实无先后次序可分”,还说:“此格物诚正之说所以阐尧舜之正传而为孔氏之心印也”。又把“明德”、“明明德”、“亲民”分别解释为“良知”、“致良知”、“致吾心良知之天理于事事物物”。并提出“以天地万物为一体”的思想。编入《王文成公全书》。
沙与沫
黎巴嫩诗人纪伯伦(1883—1930)的散文诗集,收录320余首散文诗。中心内容是抒写对人生的思索和对真善美的追求。诗人以深邃的眼光,开阔的胸怀,站在哲学高度,对人生作缜密的观察和精妙的议论。作品中观察、议论的人,不是具体的你或我,而是普遍的人,整个人类。作品中描述的人的世界,是充满罪恶的世界。自私、骄傲、贪婪、妒忌、仇恨、伪善、压迫、战争等,使世间成了一座监狱,“我们都是囚犯。”面对如此世界,人生该怎么办?作者苦口婆心,多方指引,希望把人们引到一个自由的光明世界。他指引的路径是:追求真善美。在这个痛苦黑暗的世界上,并不是没有真善美,“世界上只有两个原素,美和真,美在情人的心中,真在耕者的臂里。”善,在钉死耶稣的十字架上。诗作用生动的艺术形象,从生活学习、工作娱乐、恋爱交往、思想行动等人生的各个方面具体教导人们怎么做,要有坚定的信念,勇敢执着地追求,但不是追求世俗的功名利禄,是生命的追求,创造的追求;从狭窄的物质世界中跳出来,进入广阔无边的精神世界,净化情感,实现道德完善;坐在云头看地球,摆脱种族、国家、俗务的束缚,把小我与宇宙融合为一;发扬自我牺牲精神,以情人的眼光看人,以爱自我的心怀爱人,以农民播下种子、渴望收成的诚心待人。这样,人类便可以进入真善美统一的、艺术的世界。作品中表现的这些见解,具有一定程度的幻想性质。但作者的诚挚之心,十分感人,那种积极进取的精神,对世间丑恶的强烈憎恨,对劳动人民的友好亲近都具有积极意义。作品想象丰富、奇特,描写的意象或摘自天堂、或捞于海底,或取之于人间和动物世界,大至宇宙,小至沙粒,临场置景,就物设喻,都自然贴切,恰到好处,显得笔力酣畅、色彩斑斓。诗作化具体为抽象,带有哲学意味,而且充满辩证思想,具有一种无可辩驳的真实力量,意蕴深邃,韵味隽永,给人以启迪,也给人以美的享受。
月蚀诗
新天子即位五年，岁次庚寅。斗柄插子，律调黄钟。森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒朣胧。初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，桂似雪山风拉摧。百鍊镜，照见胆。平地埋寒灰，火龙珠。飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐燄长如虹，孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下。中庭独自行，念此日月者。太阴太阳精，皇天要识物。日月乃化生，走天汲汲劳四体。与天作眼行光明，此眼不自保。天公行道何由行，吾见阴阳家有说。望日蚀月月光灭，朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沈歌声。顽冬何所好，偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及。但见万国赤子??生鱼头，此时九御导九日。争持节幡麾幢旒，驾车六九五十四头蛟螭虬。掣电九火辀，汝若蚀开齱齵轮。御辔执索相爬钩，推荡轰訇入汝喉。红鳞燄鸟烧口快，翎鬣倒侧声盏邹。撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，亦解尧心忧。恨汝时当食，藏头擪脑不肯食。不当食，张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。呜呼！人养虎，被虎齧。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，便此不吐出。玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中。地上虮虱臣仝告愬帝天皇，臣心有铁一寸。可刳妖蟆痴肠，上天不为臣立梯磴。臣血肉身，无由飞上天。扬天光，封词付与小心风。颰排阊阖入紫宫，密迩玉几前擘坼。奏上臣仝顽愚胸，敢死横干天。代天谋其长，东方苍龙角。插戟尾捭风，当心开明堂。统领三百六十鳞虫，坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，项长尾短飞跋躠。头戴井冠高逵蘖，月蚀鸟宫十三度。鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，毒虫头上吃却月。不啄杀，虚眨鬼眼明䆕䆷。鸟罪不可雪，西方攫虎立踦踦。斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。大蟆一脔，固当软美。见似不见，是何道理。爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，藏头入壳如入狱，蛇筋束紧束破壳。寒龟夏鳖一种味，且当以其肉充臛。死壳没信处，唯堪支床脚，不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微，支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，始搥天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，血流何滂滂。谲险万万党，架搆何可当。眯目衅成就，害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。此外尽扫除，堆积如山冈。赎我父母光，当时常星没。殒雨如迸浆，似天会事发。叱喝诛奸强，何故中道废。自遗今日殃，善善又恶恶。郭公所以亡，愿天神圣心。无信他人忠，玉川子词讫。风色紧格格，近月黑暗边。有似动剑戟，须臾痴蟆精。两吻自决坼，初露半个璧。渐吐满轮魄，众星尽原赦。一蟆独诛磔，腹肚忽脱落。依旧挂穹碧，光彩未苏来。惨澹一片白，奈何万里光。受此吞吐厄，再得见天眼。感荷天地力，或问玉川子。孔子修春秋，二百四十年。月蚀尽不收，今子咄咄词。颇合孔意不，玉川子笑荅。或请听逗留，孔子父母鲁。讳鲁不讳周，书外书大恶。故月蚀不见收，予命唐天。口食唐土，唐礼过三。唐乐过五，小犹不说。大不可数，灾沴无有小大瘉。安得引衰周，研覈其可否。日分昼，月分夜。辨寒暑，一主刑。二主德，政乃举。孰为人面上，一目偏可去。愿天完两目，照下万方土。万古更不瞽，万万古。更不瞽，照万古。
戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲
平生饮酒不尽味，五鼎馈肉如嚼蜡。我醉欲眠便遣客，三年窥墙亦面壁。空馀小来翰墨场，松烟兔颖傍明窗。偶随儿戏洒墨汁，众人许在崔杜行。晚学长沙小三昧，幻出万物真成狂。龙蛇起陆雷破柱，自喜奇观绕绳床。家人骂笑宁有道，污染黄素败粉墙。诚不如南邻席明府，蛛网锁砚蜗书梁。怀中探丸起九死，才术颇似汉太仓。感君诗句唤梦觉，邯郸初未熟黄粱。身如朝露无牢强，玩此白驹过隙光。从此永明书百卷，自公退食一炉香。
重到东馆余旧题桃符如新缦仙所种梅冲寒欲发惟碧桃为晴雪所封枝柯摧迸述以回文
斜云碧院冷明蟾，绿萼寒香暗隔帘。霞散绮橑霜映镜，月侵芳树粉开奁。纱红霁景烘冰砚，笛紫流尘绕玳檐。誇胜綵笺春贴旧，花簪试冻玉豪纤。
珍珠帘 徐道邻居八块田，柳榭荷池，景物幽胜。一日与谢冰心约人听歌，病不获与，已而闻充和返青禾关，亦未至，用梦窗韵赋意
麴波映柳腰肢袅。拖烟缕、浅掠萦回沙道。云意碧嵯峨，动冶歌云杪。病似吴蚕抽绪懒，放半隙、吟魂飞到。风峭。尽衣单夜迥，月魄低小。尊畔烛影千行，傍钗头娇燕，身随蛾绕。细语拨香檀，费谢娘情抱。曼雨诸天严供养，欠胜鬘、拈花微笑。都杳。怕隔岭重关，啼莺催老。
遇冲和先生
冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手遥白鹤翎。终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。
与伍国开年兄为五簋约吴太史若谷年兄报之以诗和韵纪事
肯学浮沉度此生，高人语默自孤清。感怀时切闻声起，作客偏怜投辖情。腊意冲寒将放朵，醉乡为乐且迎倾。侯门大嚼何须数，傲杀山厨饶异鲭。