戊午五月八日招博罗张孟奇尹冲玄洪约吾温瑞明泛舟篁溪观竞渡余与陈美用同集笙歌士女之盛不减龙潭乐而共赋以落日放船好轻风生浪迟为韵得六言十首 其五
阴晴丽景皆宜，丝肉新声总好。近看画舫朱帘，如隔十洲三岛。
戊午五月八日招博罗张孟奇尹冲玄洪约吾温瑞明泛舟篁溪观竞渡余与陈美用同集笙歌士女之盛不减龙潭乐而共赋以落日放船好轻风生浪迟为韵得六言十首 其六
兰桨万人鼎沸，绮罗两岸风轻。试问夺标扰扰，何如拾翠盈盈。
戊午五月八日招博罗张孟奇尹冲玄洪约吾温瑞明泛舟篁溪观竞渡余与陈美用同集笙歌士女之盛不减龙潭乐而共赋以落日放船好轻风生浪迟为韵得六言十首 其七
绿竹家家临水，红蕖处处翻风。烟淡青楼在画，溪清彩鹢行空。
戊午五月八日招博罗张孟奇尹冲玄洪约吾温瑞明泛舟篁溪观竞渡余与陈美用同集笙歌士女之盛不减龙潭乐而共赋以落日放船好轻风生浪迟为韵得六言十首 其八
五月朱明胜景，三杯白眼浮生。莫遣笙歌作闹，我爱冰壶独行。
戊午五月八日招博罗张孟奇尹冲玄洪约吾温瑞明泛舟篁溪观竞渡余与陈美用同集笙歌士女之盛不减龙潭乐而共赋以落日放船好轻风生浪迟为韵得六言十首 其九
兰汀似妒绿衣，荔浦更摇红浪。轻舟江畔徐回，明月山头正上。
戊午五月八日招博罗张孟奇尹冲玄洪约吾温瑞明泛舟篁溪观竞渡余与陈美用同集笙歌士女之盛不减龙潭乐而共赋以落日放船好轻风生浪迟为韵得六言十首 其十
月下壶觞乐甚，夜深灯火归迟。为报眠鸥宿鹭，休惊品竹弹丝。
戊午五月八日招博罗张孟奇尹冲玄洪约吾温瑞明泛舟篁溪观竞渡余与陈美用同集笙歌士女之盛不减龙潭乐而共赋以落日放船好轻风生浪迟为韵得六言十首
虹垂远浦初消，雨过新潮未落。问津人入桃源，解语花窥珠箔。芳尊纵饮千场，佳节才过五日。试看龙戏成双，好似鸳飞有四。人如郭泰登仙，客异屈原既放。休歌捐佩哀词，且奏采菱新唱。碧树千重笼幄，清溪九曲通船。恍惚隋堤杨柳，遨游洛浦神仙。阴晴丽景皆宜，丝肉新声总好。近看画舫朱帘，如隔十洲三岛。兰桨万人鼎沸，绮罗两岸风轻。试问夺标扰扰，何如拾翠盈盈。绿竹家家临水，红蕖处处翻风。烟淡青楼在画，溪清彩鹢行空。五月朱明胜景，三杯白眼浮生。莫遣笙歌作闹，我爱冰壶独行。兰汀似妒绿衣，荔浦更摇红浪。轻舟江畔徐回，明月山头正上。月下壶觞乐甚，夜深灯火归迟。为报眠鸥宿鹭，休惊品竹弹丝。
国家为准噶尔跳梁不得已有用兵之举自己酉以来将帅士伍枕戈负盾野宿风餐三载于兹矣朕每一廑念食不甘味寝不安席因避居便殿停御宴会日与廷臣筹计军需惟冀上苍默佑师旅早旋论功颁赏朕怀始释爰作截句四首以见意 其一
天禄崇儒方偃武，长杨罢猎岂佳兵。无端戍火明西塞，劳我星旗向远征。
国家为准噶尔跳梁不得已有用兵之举自己酉以来将帅士伍枕戈负盾野宿风餐三载于兹矣朕每一廑念食不甘味寝不安席因避居便殿停御宴会日与廷臣筹计军需惟冀上苍默佑师旅早旋论功颁赏朕怀始释爰作截句四首以见意 其二
月照天山玉帐高，风吹霜气透征袍。年来倦听喜禾颂，一饭宁忘汗马劳。
国家为准噶尔跳梁不得已有用兵之举自己酉以来将帅士伍枕戈负盾野宿风餐三载于兹矣朕每一廑念食不甘味寝不安席因避居便殿停御宴会日与廷臣筹计军需惟冀上苍默佑师旅早旋论功颁赏朕怀始释爰作截句四首以见意 其三
玉门关外草连天，一骑飞驰到日边。报道单于甘就抚，羽林齐唱凯歌旋。
国家为准噶尔跳梁不得已有用兵之举自己酉以来将帅士伍枕戈负盾野宿风餐三载于兹矣朕每一廑念食不甘味寝不安席因避居便殿停御宴会日与廷臣筹计军需惟冀上苍默佑师旅早旋论功颁赏朕怀始释爰作截句四首以见意 其四
将军跨马拥戈矛，壮士驱车久未休。一纸捷书期早至，黄金铸印待封侯。
国家为准噶尔跳梁不得已有用兵之举自己酉以来将帅士伍枕戈负盾野宿风餐三载于兹矣朕每一廑念食不甘味寝不安席因避居便殿停御宴会日与廷臣筹计军需惟冀上苍默佑师旅早旋论功颁赏朕怀始释爰作截句四首以见意
天禄崇儒方偃武，长杨罢猎岂佳兵。无端戍火明西塞，劳我星旗向远征。月照天山玉帐高，风吹霜气透征袍。年来倦听喜禾颂，一饭宁忘汗马劳。玉门关外草连天，一骑飞驰到日边。报道单于甘就抚，羽林齐唱凯歌旋。将军跨马拥戈矛，壮士驱车久未休。一纸捷书期早至，黄金铸印待封侯。
皖江王铁炉、王务农、王莲禅、王文谷诸先生慕吾邑山水挈伴来游。李仲臣、程绪卿、孟栽庵诸君呼舟载酒，与普禅师谭玄，余亦叨陪末座，率成一律
鼋渚浪花中，清游兴味同。四周烟嶂碧，一抹夕阳红。醉酒招渔父，谭禅访远公。武林风景好，得句寄邮筒。
戊子夏末，偕俞律诗兄四游匡庐，予先作《庐山铁船峰歌》，其后二人往复次韵、倒叠前韵各三首，合为十二首，颇拟梓之自娱兼博同道一笑。时予已才尽，而俞兄诗思方如陆海潘江，滚滚滔滔，不可止遏，旋又首倡《庐山五老峰歌四十韵》，句句皆叶一东、二冬韵部中字，次韵之难可知。然予二人向不肯独乐其乐，因追尘于后，工拙则非所计矣
万物陶铸造化功，山川草木苞其中。物俱有始亦有终，方来倏去同飙风。独有五老摩苍穹，无生无死无昏瞢。天下老人如寿松，天下名山如林丛。彭祖已朽肝肠胸，远古山没海西东。维我五老元气浓，韬晦阆苑长谦恭。不求脱颖声誉隆，恍兮惚兮亡是公。尘世险巘何重重，人生驹隙何匆匆。常恨此心常倥侗，碌碌书剑总难工。百年得毋草木同，辜负头颅知音逢。却惟一事称豪雄，匡岳九上拥青葱。奥府初探五老踪，将见未见心忡忡。迎乎拒乎凭渠侬，但了宿想酬深衷。匝山烟云飘飞蓬，屡蹶屡陟渐升崇。闻道极顶天梯通，贾勇悉仗心悾悾。诸老倘喜足音跫，愿言肃客揖碧空。我虽大千一沙虫，夙怀壮志据要冲。他年纵使终平庸，亦当人穷志不穷。若许豁蒙太虚宫，百拜师礼五仙翁。九转丹成曾冰融，回看人间无高峰。
太上洞玄灵宝无量度人上品经法
《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》，原题陈椿荣集注。书中多处引用宋徽宗「政和御注」，应出于北宋末或南宋。五卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。本书注经以内修法为主，作者分经文为若干小节，逐段逐句详注，解说诵经方法及指诀（诵经时用手指掐诀）。经文中又插入六十四卦象、时晷及多种图像、符文、祝词、咒语。后人萧应叟、青元真人、张宇初注《度人经》，受此书影响。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注
《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》，元代著名道士陈致虚（字观吾）注。三卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有至元丙子年（1276）作者自序，概述《度人经》要旨。认为灵宝度人之道即金液归真，形神俱妙之道也。但世人只知念诵祈祷，而不知有还丹久视之道。故本书作者分别以「道用」、「世法」注解经文。所谓「道用」，即金丹内修之法，学道者「依之修行而登仙」。所谓「世法」，即诵经祈祝外修之法，世人「精勤诵念而求福」。自南北朝唐宋以来，《度人经》注家或主道用，或主世法。本书作者则兼采两派之说，主张「修行人道用和世法并行，以道用而隐世法，以世法而全道用，是为性命双修」。此种主张符合元代全真道内外双修功行两全的教义。
尘
漠漠旋空起，花前柳外扬。长途随马去，近市逐人忙。雨浥天街净，春生辇路香。元规何处避，唯有水云乡。
陈鲁南学士自山东寄遁志十绝和之 其三
清玄非晋代，岩壑胜山阴。群从差强意，时来醉竹林。
陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其三
老去悬车百虑灰，西风独爱菊花开。田家酒熟邀皆去，茅屋诗成懒更裁。欲及天清食沆瀣，要观日出上蓬莱。赤松有约应相待，此日先生戴笠来。
赠陈生嘉言
独坐玄洲钓，深栖仲蔚蓬。人呼白衣相，家有玉环童。泽近蛟常雨，林空鸟易风。蒹葭霜露里，谁采最高丛。