金缕曲 寄 其一 友
旧雨仍安否？忆当年佛狸压境，匆匆分手。各跨征鞍难并辔，路远山遥云阻。禁不住泪沾双袖。世道炎凉应见惯，怎怨他说是谈非口？松与菊，堪要久。归裘悉被霜侵透。数家庭、依然团聚，几人能够？比似梁鸿多窘迫，更不如君还有。只故里、饥寒难受。廿载荒山悲寂寞，昐清风明月常相候。书此意，寄吾友。
六十年述怀十二律 其四
敢辞岛瘦与郊寒，愿作齐民弗羡官。人爵何如天爵贵，贫家胜似富家安。学坚苦志恒忘食，教本良心不素餐。世道江河叹日下，愧无毅力挽狂澜。
和渊明饮酒二十首 其六
好丑无定在，当时者为是。弥子当宠时，安知后来毁。世道每如斯，吾生幸不尔。举世尚五弦，安事矜绿绮。
六言诗十章
惟上古尧舜。二人功德齐均。不以天下私亲。高尚简朴慈顺。宁济四海蒸民。唐虞世道治。万国穆亲无事。贤愚各自得志。晏然逸豫内忘。佳哉尔时可憙。智慧用有为。法令滋章寇生。纷然相召不停。大人玄寂无声。镇之以静自正。名与身孰亲。哀哉世俗徇荣。驰骛竭力丧精。得失相纷忧惊。自贪勤苦不宁。生生厚招咎。金玉满堂莫守。古人安此粗丑。独以道德为友。故能延期不朽。名行显患滋。位高势重祸基。美色伐性不疑。厚味腊毒难治。如何贪人不思。东方朔至清。外似贪污内贞。秽身滑稽隐名。不为世累所撄。所欲不足无营。楚子文善仕。三为令尹不喜。柳下降身蒙耻。不以爵禄为已。靖恭古惟二子。老莱妻贤明。不愿夫子相荆。相将避禄隐耕。乐道闲居采䓑。终厉高节不倾。嗟古贤原宪。弃背膏粱朱颜。乐此屡空饥寒。形陋体逸心宽。得志一世无患。
雷峰塔
传奇剧本。清方成培著。作者《自序》说：此剧为“更定”他作而成，“遣词命意，颇极经营，务使有裨世道，以归于雅正。”近人吴梅《霜厓曲跋》说：“观其《自序》，煞费苦心。然剧中篇幅过狭，套数失次，亦非尽美之作。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“今《水斗》、《断桥》二出，最流行歌场中，艳丽之中，鬼气逼人，别具一种风格，亦杰构之一也。”此剧是一部以神话传说为题材的著名悲剧。作品成功地描写了白娘子为了争取自由爱情而进行的反抗斗争，客观地反映了以法海为代表的封建统治者对异端思想的仇视和镇压，具有反封建的重大主题。剧本人物形象鲜明生动，具有悲壮的悲剧美感和浓郁的浪漫主义色彩。但也有一定程度的宿命论观点和妥协思想。
吕氏杂记
又名《侍讲杂记》、《侍讲日记》，二卷。北宋吕希哲(1039—1116)撰。书中杂记经史百家、释道之言及朝野遗闻轶事。看似融儒佛道为一家，实质则重儒。如记顾临使北之对，谓为世教者当重儒;又谓祖孔宗孟，学之正也，苟异于此，皆学之不正;又记司马光辟佛之语;又斥老子剖斗折衡之说，深辨孔子非师老子;又极论礼乐之不可废等等，皆以儒家思想为宗，兼收佛道等百家思想。书中对王安石父子无贬，个别事稍有微词，不持门户之见，颇多可取。其他所记家世旧闻、朝廷掌故等，多可与史传相参考。书中还载有许多诗话，颇为珍贵。此书成书后，不知何时刻版，后佚失，唯散见于《永乐大典》中，卷帙不可考。清修《四库全书》时，从《永乐大典》各韵中抄出，重新编为二卷，以广其传。今传尚有《指海》丛书本。宛委山堂《说郛》本作《傅讲杂记》一卷，商务印书馆《说郛》本作《侍讲日记》，不分卷。
太上洞玄灵宝宿命因缘明经
《无上黄箓大斋立成仪》卷1《斋坛安镇经目》著录《洞玄灵宝宿命因缘明经》,当出于六朝。太上道君述三皇五帝之后,世道转恶,又述七丑、五恶、六不祥,劝人行六事、五善、五德,以积善因善缘。
四友斋丛说
明何良俊撰。 38卷， 分经、 史、 杂记、 子、 释道、文、 诗、 书、 画、 求志、崇训、尊生、娱老、正俗、考文、词曲、续史等17类。何良俊，字元朗，松江华亭(今上海松江)人。明嘉靖中以岁贡生入国学，特授南京翰林院孔目。弃官归家后移居苏州，与文征明等人交游。藏书4万卷。在明代学者中，堪称博学多闻。 自称和古人庄周、王维、 白居易为友， 因名斋曰“四友斋”。此书搜采甚广，记有很多明代史料，苏松等处地方掌故，以及各类专门性考证和批评。 其中“文”、“诗”、“词曲”三类，论及文、诗、 曲诸方面源流变迁等，如，“诰敕起于六朝，然其来甚远，肇自舜命九官与命羲仲和仲之词，后《君奭》、《君牙》、《蔡仲之命》，皆其遗制也。”(《四友斋丛说·文》如，“金、元人呼北戏为杂剧，南戏为戏文……夫诗变而为词，词变而为歌曲，则歌曲乃诗之流别”(《四友斋丛说·词曲》)。
大般涅槃经集解
七十一卷。梁代释宝亮等集。宝亮，俗姓徐，居东莱掖县，为释道明弟子。21岁至建业(今南京)居灵昧寺，讲大涅槃经84遍。天监八年(509)五月八日，梁武帝敕撰涅槃经义疏十余万言，至九月二十日止。梁武帝亲自作序文。根据文献记载和有关考证，《大般涅槃经集解》七十一卷，决非宝亮所集。《高僧传·法朗传》载：天监七年(508)敕建元僧朗注大般涅槃经七十二卷，宝唱敕兼赞其功，纶综终始，得成部帙。大唐内典录载：大般涅槃注经七十二卷，天监初年建元寺沙门释法朗注。日本传灯目录载，大般涅槃经集解七十二卷，梁扬部沙门释僧朗奉敕注，此解正是法朗所集。以目录昔别为一卷，共有七十二卷。因宝亮疏序，为梁武帝御撰，故有释宝亮集之名。此集解全书约四十余万言，皆仅就文敷义，虽多有发挥之辞，殊鲜引证之文较之，所创当及其半。此集因六朝以来存世经注较少，它却使大般涅槃经注解得以保存下来，这是值得肯定的。对研究和了解南北朝的佛教及社会，均有一定参考价值。此集不足之处是，因梁武帝崇大论，故于齐世毗昙师说，如僧柔等之作，均未选载。不能不说是一个遗憾。现常见版本是续藏经本。
满庭芳 赠莱阳县众醮首
高密钟真，莱阳姜鉴，废坊辛氏名通。邀予追荐，不避雪和风。捧示众官书疏，跪领外、承顺诸公。居环堵，一餐薄粥，须办十分功。加持非草草，玉山踏碎，金藏颐中。要虎龙交媾，产出元容。整顿精神惺洒，救亡灵、尽赴蓬宫。人听劝，齐心乐善，释道一般崇。
神光灿
石中隐玉，蚌内藏珠，须凭匠手功夫。里面真光，显现恰似元初。欲要明心识性，把般般、打破空虚。清净处，见天如玉案，秋夜蟾孤。自是十方明彻，握阴阳枢要，尘垢难拘。古往达人，因此妙入无馀。论甚千枝万叶，与儒门、释道同居。常归一，证圆成了了，得赴仙都。
题韶州图
貂蝉一何高，武溪一何深！可怜画师笔，写余故乡心。故乡有何好？桑梓高成阴。童时所钓游，至乐不复寻。重念松与楸，斧斤日相侵。庄舄岂不显？怀土仍越吟。游鱼恋故渊，栖鸟恋旧林。微物尚且尔，况被冠与簪。余年已七十，持节沧海浔。南北欲断绝，世道多崎嵚。田园谩入梦，鱼雁亦已沈。纵使铁石肠，宁能不沾襟？劫运会已极，天道当祸淫。愿言辅吾志，此贼真成擒。浩歌返鸡山，理我无弦琴。
借曹汝敬晚对亭酌因叙相思相勉之意
凉风鸣庭柯，积雨过林巘。披衣揽明镜，坐恐岁华晚。盈盈床头书，自舒还自卷。念尔西窗人，残烛共谁剪。簪绂垂光彩，仕路需俊选。巍巍黄金台，往躅或可践。相思亦何屡，相期良独远。人生易白发，世道少青眼。盛时各有待，幽趣贵自遣。寄语三径翁，蒿莱为子刬。
次韵叶文范训导杂咏八首 其七 西涧吟
有客在涧西，掬泉弄秋月。委心任自然，稍稍忘蕴结。空山更何有，白云静堪悦。时还掺孤琴，清音随意发。却复念故庐，州城暮天阔。落叶飞不停，岁月去飘忽。世道犹崎岖，归计那可决。浩歌一长叹，凉飙激疏樾。
次韵叶训导兼简徐定甫
束书出城闉，来住溪上宅。五年丧乱中，奔走身如客。今春复远游，相望远东北。冷况虽萧条，文会多旧识。我亦曾相从，湖海念畴昔。仄闻风月佳，无由分半席。书楼敞高明，远对群峰碧。主人颇閒暇，登陟时整屐。君今喜赋归，溪深鲜可食。世道尚艰危，幸此居山泽。临风接清谈，逍遥寄兹夕。
阙下遥瞻
乾坤瑞气蔼燕山，天仗初开虎豹关。金爵觚棱银汉表，玉阶平墄綵云间。紫泥香暖春宣诏，清跸声寒晓趣班。千载明良今庆会，喜看新雨涤尘寰。剑佩声磨九轨衢，欢传虎拜听嵩呼。一天雨露流春泽，万古山河壮地图。造化机缄新宇宙，太平气象又唐虞。丹心一寸葵倾处，夜夜泰阶明六符。穆穆皇风世道淳，吾君敛福锡斯民。六龙日焕彤墀晓，五凤云深紫禁春。洞达遐荒无异俗，痒疴疾痛视同仁。野人亲睹朝纲整，可是乾坤气象新。
送李巨源幕宾二十五韵
仰啸天地间，长才不易得。吾儒坐贫病，把笔耕六籍。举动见迂阔，安能任繁剧。莲幕识李公，如射已破的。奇胸浸冰雪，威令轰霹雳。当时雁鹜儿，凛凛欲夺魄。世道久不古，众女嫉正色。咄彼妖蟆精，馋蠹天上月。吴刚斫老树，依然取澄彻。至今郡治间，棠阴偏爱惜。借问新安侬，如何苦相忆。闾阎万山底，土贫力耕织。苛政常叫嚣，枯鱼釜中泣。三年息胥徒，荒村野寥阒。狺狺山犬吠，?门少踪迹。乐育蔼黉宫，礼貌进逢掖。贱子乏世姿，斧斤赦樗栎。鬷蔑偶一言，箭锋喜相直。绳床纳晚飔，竹下茶烟湿。公胡不少留，六月行路热。苍茫西江上，荷花水晶域。曾闻鸿雁行，一一马眉白。鸡酒聚比邻，灯火勤趣席。会逢西风便，大鹏簸羽翼。别离畏知音，碌碌门下客。
别南海宾化侯诗
石关通越井，蒲涧迩灵洲。此地何辽夐，群英逐远游。高才袁彦伯，令誉许文休。悠焉值君子，复此映芳猷。崤函多险涩，星琯壮环周。分歧泣世道，念别伤边秋。断山时结雾，平海若无流。惊鹭一群起，哀猿数处愁。是日送归客，为情自可求。终谢能鸣雁，还同不系舟。其如江海泣，惆怅徒离忧。
休沐东还胄贵里示端
宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。山明宿雨霁，风煖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。
寻阳紫极宫感秋作
何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。