解语花 黄园红梅
霞笙怨别，雾阁移春，仙梦还寻到。翠蓬霜晓。东风事、唤起半窗啼鸟。新妆换了。应不管、波荒雪老。娇鬓华、熏麝霏烟，始信红情绕。还记尊前旧笑。向酣春青镜，游宴多少。素怀凄悄。抛铅泪、旋写魏宫才调。凌波路渺。惊冉冉、挂林残照。肠漫回、偏要朱颜，凭溯溪柔棹。
满江红 愤懑
愤懑填胸，说不尽、许多烦恼。缘底事、天涯远宦，劳人草草。贾谊上书惟痛哭，杜陵寓蜀偏潦倒。古今来、时数限英雄，知多少。耽诗酒，愁难扫。订车笠，盟忘了。这世途滋味，几经尝饱。腹剑肠刀猜不透，口糖齿蜜防须早。莫嗤依、荣辱两无知，装憨好。
鹧鸪天 忆亲三首 其一
昔日华堂梦一场。模糊往事忒凄凉。偶拈旧韵消吟事，蠹本犹闻手墨香。空泪泫，恁神伤。回思语笑断儿肠。今生已了依依乐，明月来生恐杳茫。
八声甘州 赋六忆 来
忆来时提着缕金鞋，刬袜下香阶。似流云吐出，一轮华月，光照楼台。浑把春风带到，沿路牡丹开。香自伊怀里，暗扑侬怀。底事佩声又远，早知人性急，故要迟回。甚工夫未破，犹待小鬟催。肯相怜停辛伫苦，为惊鸿费尽魏王才。还只怕空言少据，定所难猜。忆坐时端正不夭斜，故意远些些。但焚香扫地，莫思闲事，误了年华。侬学善才童子，甘拜九莲花。才把双钩捻，晕起微霞。朋比薰炉何意，任海棠红绽，懒去看他。怕起来时侯，略略有些麻。记凭肩吹笙花底，故嗔人压损画裙沙。方锦褥镇常亲近，软玉无瑕。忆食时初竟晓梅妆，对面饱端相。是天生两口，甜恩苦怨，总要同尝。还把檀郎二字，细嚼当槟榔。漱水休倾却，中有脂香。闻道别来餐减，只相思一味，当作家常。想靓犀微露，剔着假思量。惩桃花煮成红粥，早拚他心里葬春光。侬只梦胡麻熟否，不梦黄粱。忆眠时凤帐掩娇颦，脸印枕痕新。任金钗压扁，罗衫摺蹙，休唤真真。只恐和人和梦，都化作梨云。梦里何滋味？犹咽香津。那日迥廊中酒，有猩红万点，铺作重茵。被檀奴欺负，偷解茜纱裙。甚东风相扶不起，被春愁困了柳腰身。凭仗着三生恩眷，消受横陈。忆立时初出绣纬中，偏爱画栏东。正伤春人独，落花微雨，归燕帘拢。添个小鬟扶着，香下四眉峰。遮却湘裙半，一树嫣红。曾似羽林夜约，累卿卿待久，酸透双弓。斗腰支谁俊，私语更喁喁。愿天怜比肩人瘦，把双魂吹化海棠风。还记否柳绵撩乱，蓦地相逢？忆去时红浪涨衾窝，一半泪痕多。把兰心玉体，通宵赠遍，重赠秋波。指点画楼珠箔，明日是星河。留著飞龙骨，甘为伊拖。若道梦中遇也，却分明换得，凤帕香罗。便生涯是梦，梦肯再来么？送春归一天花雨，问何人禅榻伴维摩？从此后凄年苦夜，细细消磨。
鹧鸪天 忆亲三首
昔日华堂梦一场。模糊往事忒凄凉。偶拈旧韵消吟事，蠹本犹闻手墨香。空泪泫，恁神伤。回思语笑断儿肠。今生已了依依乐，明月来生恐杳茫。哽咽犹闻梦里言。惺忪晓枕见啼痕。分明侍着慈颜好，片晌鸣鸦梦未温。秋影淡，夕灯寒。苦心一例到熊丸。身前钟爱偏难割，儿女生成只负恩。闲写慈恩和泪吟。一吟一字一酸心。思亲自写侬情苦，不为工为肠断音。疑影在，感愁深。高堂羲御太骎骎。分梨争栗真佳日，何只分阴值万金。
禁鸦片未尽有司又从而征之慨然有作
泗滨非瘴乡，万户带病色。生涯恃罂粟，一收胜再熟。自从著严令，辍耕稍畏缩。城厢复穷搜，繁灯夜争匿。厉禁行如风，窳器亦不鬻。知弃以为取，谋国有常策。不修邻所利，蓄计且予毒。奈何遣专司，色喜忽捧檄。民间疾未瘳，官办沈犹拾。饮鸩甘如饴，贪天誇己力。坐令刚制心，为此一挫抑。位卑言有罪，感叹了何益。
蝶恋花 二首 其一
梦里江南欣乍遇。不忍分襟，偏是天将曙。心事万千无一语。低垂红泪从君怒。门外春残风又雨。试听青山，多少啼鹃苦。百转车轮肠自煮。天涯忘了侬和汝。
踏莎行·梦后
梦里惊秋，醒来记恨。心中有话无人问。世间常是不由人，算来此事原无分。几载光阴，千行书信。赚伊多少无端闷。不将锦字写离愁，怕读了秋心更甚。
念奴娇·丁巳八月十六
高楼同上，步瑶阶玉砌，纵横层叠。入座黯然疑是梦，梦见星光摇掣。对影闻声，迷烟阻雾，咫尺蓬山隔。钟情太苦，暗中多少磨折。莫道破戒无端，分明为汝，又堕华鬘劫。万事向来常不悔，记得当时曾说。未卜他生，难忘此夜，酿泪都成血。甘心拚了，大千泡幻齐灭。
蝶恋花 二首
梦里江南欣乍遇。不忍分襟，偏是天将曙。心事万千无一语。低垂红泪从君怒。门外春残风又雨。试听青山，多少啼鹃苦。百转车轮肠自煮。天涯忘了侬和汝。楼外眼穿当日暮。一寸雕阑，一寸伤心处。旧月不知花影误。夜深犹照双携路。不恨韶光如水度。只惜离人，不惯经风露。字字回文和血吐。寻思血也如尘土。
大人赋
西汉赋。司马相如作。据《史记·司马相如列传》:“相如见上好仙道,因曰:‘《上林》之事未足美也,尚有靡者,臣尝为《大人赋》,未就,请具而奏之。’相如以为列仙之传居山泽间,形容甚癯,此非帝王之仙意也,乃遂就《大人赋》。”文章写大人“悲世俗之迫隘”,于是远离尘嚣而游于旷杳,“驾应龙象舆”,“骖赤螭青虯”,以星辰为旌幡,以虹霓为幡饰,游于东南西北天地之间。众神悉听征召,五帝为先导,陵阳当侍从,神仙们前呼后拥,供其役使,历唐尧于崇山兮,过虞舜于九疑”,“经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚而涉流沙”,最后到了昆仑山,见到了西王母,她“皬然白首,载胜而穴处”,所幸还有三足乌“为之使”。文章至此感叹道:“必长生者若此而不死兮,虽济万世不足以喜”,露出讽谏规劝之意。作品最后申足此意,说明在空旷无人的虚无之境成仙,超脱尘世而独存,丝毫没有乐趣。这篇赋的用意在于谏正汉武帝的好神求仙,采用了较婉曲的手法,借渲染仙境的冷寂、仙人的凄凉生活表现作者的态度,达到讽谕的目的。文章辞采华美,以丰富的想象和大胆的夸张描绘大人富于浪漫色彩的远游,表现大人凌驾一切的威武气概。据说此赋既奏,“天子大说,飘飘有凌云之气,似游天地之间意”(《史记·司马相如列传》)。
孟浩然集
唐诗别集。孟浩然撰。原书是由王士源在孟浩然死后不久,于天宝四载(745)收集遗诗编辑而成。王士源在《孟浩然集序》中说:“浩然凡所属缀,就辄毁弃,无复编录,常自叹为文不逮意也。流落既多,篇章散逸,乡里购采,不有其半,敷求四方,往往而获”。“今集其诗二百一十八首,分为四卷。诗或缺逸未成而制思清美,及他人酬赠,咸录次而不弃耳。”天宝九载(750),韦滔又据王本重加整理,“增其条目,送上秘府”。宋代,《郡斋读书志》和《直斋书录解题》所著录为3卷,题名为《孟襄阳集》,诗的数目也稍有差异,但基本上仍保留了原编情况。现存宋蜀刻本,题名《孟浩然诗集》,收诗201首,与王士源原编本最为接近。元明以后,刊刻者很多。有元刻刘辰翁评点本3卷,收诗233首;明弘治关中刻本3卷,收诗218首;吴下《十二家诗》本,收诗263首;明毛晋汲古阁刊本3卷,收诗266首。《四部丛刊》据江南图书馆藏明刊本影印,共4卷,分体编次,计五古63首,七古5首,五排37首,五律129首,七律4首,五绝19首,七绝6首,总计263首。《四库全书》据江苏蒋曾莹家藏4卷本编录,收诗262首,但指出:“此本四卷之数,虽与序合,而诗乃二百六十二首,较原本多四十五首”,“则后人窜入者多矣”(《四库全书总目》)。1954年文学古籍刊行社据上海商务印书馆影印明刻本重印。
湘西
沈从文著。商务印书馆1938年初版,收入散文8篇。本书一名《沅江流域识小录》,与《湘行散记》风格大致相似,但更偏重于风俗人情的记载,而且此书是作者1938年取道湘西去云南时在沅陵住了约4个月,因有感于时局和社会人事的变异而写的,故而对故乡人民的感情和希望更见殷切,诚如《题记》所述:“当我拿笔写到这个地方种种时,心情实在很激动,很痛苦。觉得故乡山川风物如此美好,一般人民如此勤俭耐劳,并富于热忱与艺术爱美心,地下所蕴藏又如此丰富,实寄无限希望于未来。”首篇《常德的船》即别出心裁,以船喻人,船人一体,写出了地处湘西交通咽喉地带的那些各具个性的船只与船民,介绍了种种古风犹存且奇崛多姿的人生现象,观之令人耳目一新。《沅陵的人》记述沅陵地方带有神秘性的环境中各色人等,抒发对于湘西民族纯朴强健特征的赞扬、对于愚蒙迷信人生悲剧的哀叹。《白河流域几个码头》、《泸溪·浦市·箱子岩》、《沅水上游几个县分》等文,介绍与描述了湘西独特的物产、景观、风俗、民情,亦肯定民众生活与自然契合的纯朴强健之处,又昭示必须设法加以改造,以免与自然一同衰亡。《辰谿的煤》披露了一个矿工家庭的悲剧,指出这种家庭在当地是很普遍的,人们“永远用血和泪在同样情形中打发日子,地狱俨然就是为他们而设的”。《凤凰》中描述该地多有因封建迷信摧残而致心理变态的妇女,或放蛊,或行巫,或落洞,不是发疯、就是惨死,令人耳不欲闻、目不忍睹。至于所谓“苗民问题”,也完全是外来统治者滥施暴力苛征所导致。作者回溯历史、记叙往今,均与现实人生紧密相关;揭露军阀官绅的腐败糜烂,同情百姓的悲苦遭际,又寄托了变革现实的真切希望。但是,他常于描绘自然胜景、赞叹奇妙人事时追寻一种崇尚原始、返朴归真的理想,则与现实矛盾相悖,显得空泛无力。叙事多用笔记体,将风景、地理、民俗与传说、神话、现实有机地融合,构成一幅幅充满魅力的人生图画,其“文字魔术师”的功力,由此可见一斑。
且介亭杂文附集
《附集》的文章，收自《海燕》，《作家》，《现实文学》，《中流》等。《半夏小集》，《这也是生活》，《死》，《女吊》四篇，先生另外保存的，但都是这一年的文章，也就附在《末编》一起了。先生在《白莽作〈孩儿塔〉序》中说：一个人如果还有友情，那么，收存亡友的遗文真如捏着一团火，常要觉得寝食不安，给它企图流布的。所以就不自量其浅陋，和排印，装订的草率，急于出版的罢。这里重承好几位朋友的帮助，使这集子能够迅速付印。又蒙内山先生给予便利，得以销行，谨当深深表示谢意的。一九三七年六月二十五日，许广平记。
原善
中国清代伦理学著作。戴震著。在清乾隆四十二年(1777)曲阜孔继涵刻《戴氏遗书》本。论述了哲学、政治、伦理方面的基本观点。在自然观上,坚持一元论的观点,认为宇宙间的人和物都是阴阳二气化生而成的。把仁、礼、义这三者既看成是自然界的常规,即所谓“天地之常”,又看成是人、物所具备的美好的德性,即所谓“天下之懿德”,“人物之常”。这样,人物与天地就被看成是息息相通的。初为上中下三章,后以三章及 《读易系辞论性》、《读孟子论性》为基础,修订成三卷。 本书着重阐述善的内容及其与天道、人性、人道的关 系。认为天道即五行阴阳,“分而有之以成性”,人性得 天道之全。人性内容为欲和觉。
健康與人生
讀者諸君，新中華主福要我於本期起擔任健康通訊的筆政，我考慮過很久的時間，總是不敢答應下來口。後來經過主福者的催促，曾寫了一段稿了，又擱下去口。其理由是：一方面，健康問題在我國今日巳是民族生死關頭的問題，有心人尤其中年以上的人，從常識上都可以感覺到，從數字的統計上也可以見得到，我已由中年而進入老年的境界。且自已生過幾年的病，家中也常有病人，對於健康的重要自然是感得著、見到得的，把我自已病中的痛苦經驗和健康恢復後的檢快心情和大家談談，自是很樂意的。可是，在又一方面，我不是治療的醫生，也不是衛生學專家，對於醫藥和健康，雖然爲著自已和家人的病，而勉強讀了一些關於此類的書籍，勉強使用一些不違科學的方法，使自已從病魔中解放過來。然而所有的健康知識，是至不凡的，在西洋可以說是最大多數人所具有，在中國至少也是護士以至中學生所素知的。根本不值得仙新中華的篇幅，向讀者申述，言恢復健康的經驗，雖然是我個人從苦難中得來，但也並不是什麽獨得之祕口，把這些東西公諸讀者，是不値專家一笑，素人一顧的，所以遲遲不敢答應誦者的要求。但是爲什麽今日又和讀者談健康問題昵口？這也有一種原因。那是因爲民國三十五年五月，大公報當局在該舘宴集友好座中，偶然談及我幾年來病況，和我恢復健康的經過，胡政之、王芸生先生等要我爲文，在……
水龙吟
一年好景君须记。桂子天香飘坠。蟾光自古，几番圆缺，几番明晦。何况人生，祸中藏福，进中隐退。向是非乡里，功名场上，百无事，苦萦系。便得侯封万里。到头来虚名何济。人间最好，闲中岁月，酒中身世。一炷龙香，数声水调，几多清致。且今朝拚取，陶陶醉了，又陶陶醉。
八声甘州 和邵复孺
折兰难寄远，渺汀蒲，烟思共依依。甚檐花听断，骚章歌罢，此意谁知。满眼孤村流水，肠断去年时。过了端阳日，重问归期。同是天涯羁旅，叹湘灵鼓瑟，笑我全非。九江风雨外，有客淡忘归。正目渺、骞情愁予，又吴潮、吹上竹枝词。西窗夜，待剪灯深坐，却话相思。
水龙吟 春晚
日迟风软花香，困人天气情怀懒。牡丹谢了，酴醾开后，红稀绿暗。慵下妆楼，倦吟鸾镜，粉轻脂淡。叹韶华迤逦，将春归去，沉思处、空肠断。长是愁蛾不展。话春心、只凭双燕。良辰美景，可堪虚负，登临心眼。雁杳鱼沉，信音难托，水遥山远。但无言，倚遍阑干十二，对芳天晚。
夜合花
百紫千红，占春多少，共推绝世花王。西都万户，擅名不为姚黄。漫肠断巫阳。对沈香亭北新妆。记清平调，词成进了，一梦仙乡。天葩秀出无双。倚朝晖，半如酣醉成狂。无言自省，檀心一点偷芳。念往事情伤。又新艳曾说滁阳。纵归来晚，君王殿后，别是风光。