季硕五妹以诗见示题其卷后
人生处世苦局促，惟有新诗可傲俗。摇笔长吟天地宽，放怀何必争荣辱。吾家季妹诗最豪，百篇挥洒才弥速。哀艳应教谢、鲍惊，苍凉直使韩、苏伏。长途千里历风尘，牢愁欲效穷途哭。阅历因知世路艰，翠袖单寒频倚竹。遨游湖海衣化缁，陶铸江山字凝绿。松压严霜挺秀姿，梅含古雪得奇馥。清烈如闻越石笳，激昂疑听渐离筑。扫除俗艳与凡音，开卷琳琅先豁目。忆昔故乡聚首时，推敲共剪西窗烛。裘葛回环逾十年，吟囊早已盈千束。自惭随宦走皖江，尘海羁縻总庸碌。披卷真同《下里》音，挥毫难奏《阳春曲》。今君征棹赴姑苏，一路溪山诗料足。酒酣落笔凌沧浪，别绪匆匆梦魂逐。宛转相思何处寻，临风遥指君山麓。
乡举与燕上中丞贺耦庚先生
文学无贵贱，师弟有因缘。当公领解日，我始双鬌悬。公名丽中外，孺子心已笺。时从乡先达，一问庆历贤。有如泥忆云，何人识肫颛。旌花照黔服，草木增华鲜。下士悬势分，呼来侍之前。吕医受薰浴，始见韩门全。手赠研经书，谓我能终篇。念自束发来，抱遗望古先。意薄言鹦鹉，力遂忘其孱。我朝盛明经，诸老起接肩。阎胡奋前茅，江载持中权。六经有实义，大师非汉遍。皇皇一代学，足破诸子禅。何言毋歛生，得淑洨长传。千金学屠龙，用志良亦专。但恐岁月逝，芜秽愁方荃。因公庶有就，不致中道捐。又苦念穷蹇，力削此肿卷。白袍五千士，讵少万选钱。已分枭悬投，竟呼鱼与牵。居然如巨鳌，赑屃承群仙。钩楹预礼礼，清簧间朱弦。国家作人意，寓此宾之筵。今日所厚醴，异时待敷宣。岂其以筐篚，慰尔穷青毡。念此自惭顾，中心如沸煎。未举怨时命，实成人舍旃。一朝落人穫，依然骄莠田。不独羞世上，仰岂无惧焉。科目正难称，炊沙何足饘。惟山见五岳，惟水观九川。尘滴乞沾丐，期无负当年。
浣溪沙 春
荔子红绫窄称身，轻笼淡墨舞衫新。回眸检点著芳尘。黄雀夜飞归玉辇，紫骝日暖闹朱轮。青楼梳掠惹游人。八尺须龙一尺绡，初离凉枕印红潮。自然香腻洗难消。玳瑁帘垂留紫燕，珊瑚架倒戏金猫。藕丝香里送鸾箫。玉盌低斟酒力微，风前团扇未停挥。砧敲红泪落征衣。愁见月高褰绣箔，起乘人静弄金徽，鸳鸯幔冷一萤飞。翠被难温夜似年，珠帘轻卷雾如烟。寒鸦啼到画梁边。鹦鹉怯风攒绿羽，金猊贮火熨红毡。秦筝冻断十三弦。棘刺杉针墓外田，鸭头匀绿泻堂前。山僧拥衲只高眠。粉堞影深垂柳畔，石桥路仄野凫边。斜阳踏破草芊芊。绿遍汀蒲浅浪交，波摇新柳散晴郊。幽人携屐叩蓬茅。蛙骇早雷开蛰户，鹊占太岁启春巢。归来斜日过花梢。朱槛移灯拾翠钿，碧纱窗里簟纹圆，薄寒微觉枕痕边。鸂鶒帐开调凤髓，鹧鸪曲就拨鹍弦，银筝撩我不曾眠。宫柳迎风剪绿齐，隗台春压杏花低。谁家小袜印香泥。玉勒连钱盘辇路，毳裘油壁驻金堤，旧陵芳草杜鹃啼。雪急清砧紧树红，昼垂银蒜雨濛濛。洞箫吹倚画楼空。丹凤城高乌叫月，白龙堆冷马嘶风。边愁都在暮笳中。赵国寒烟绕鹿车，晓星晴挂柳梢斜。丛台何处问繁华。公子毬场争蹴鞠，佳人绣阁斗琵琶。祗余秋草没黄沙。晓露生妍黑丑花，乱虫鸣轧木棉斜。棠梨霜叶赤如砂。真似客归遗燕垒，尽容人占是鸥沙。柴门中有故侯家。
寄女
团团鸡子黄，滟滟花猪肉。双鸡日馈洎，毋许窍更鹜。饭蒸粳稻香，酒泼葡萄绿。庖丁日解牛，碎切煮烂熟。吹沫成白波，碾尘积红曲。罨以自然鼎，浓过留香粥。我日啜此汁，十载未餍足。勿告而翁知，知之恐眉䠞。牛旁侍阎罗，黄金狞四目。云欲取屠人，横叉入地狱。佛自爱众生，我自食天禄。嗟予患疟后，负风几欲伏。计臂小半分，量腰剩一束。两颊旋深涡，而今渐平复。须白一二茎，双鬓尚垂绿。朝朝软饱后，行行扪余腹。寄汝近时影，祝我他时福。江南二三月，夹道花争妍。谁家女如云，各各扶婢肩。碧罗湖水媚，茜纱秋云娟。就中最骄诩，绣罗双行缠。一裙覆百金，一袜看千钱。婷婷复袅袅，织步殊可怜。笑谓蛮方人，半是赤足仙。新样尖头鞋，略仿浮海船。上绣千鸳鸯，下刺十丈莲。指船大如许，伸脚笑欲颠。汝辈闻此语，当引扇障颜。父母谁不慈，忍将人雕镌。幸未一缸泪，买此双拘攀。迩闻西方人，设会同禁烟。意欲保天足，未忍伤人权。吁嗟复吁嗟，作俑今千年。宝塔高十层，巍峨天主堂。蹇人欲上天，引手能扶将。指挥十字架，闪闪碧眼光。土人手执棰，驱之如虎狼。苏州大都会，新辟通商场。蜃气嘘作楼，马鬣化为墙。行有女欧丝，条条出空桑。载我金钱去，百帆复千箱。我奉大府檄，奔走吴之江。一月三往来，往来趁夜航。彼酋领事官，时时从商量。喜则轩眉笑，怒或虬髯张。岂免斗唇舌，时复摅肝肠。世人别颜色，或白亦或黄。黑奴汝所知，汝曾至南荒。昔有女王国，曾封亲魏王。文身易断发，鳞介被冠裳。自我竖降幡，亦附强国强。汝弟捧地球，手指海中央。区区黑子大，胡为战则赢？汝母口诵经，佛国今何方？如何伏魔者，怒目无金刚？聪明汝胜母，书付汝参详。慎勿给人看，看则疑荒唐。
和陈丈剑门见赠原韵
鹭屿相逢皆老大，廿年前共赴公车。一麾作郡游邹鲁，几点看山上太华。绩奏黄流闻帝可，泽苏赤旱慰兄嗟。似知天意将亡晋，归去来兮宦兴赊。落月犹疑在屋梁，凉蝉抱树发清商。公真健者如松柏，我亦乡人敬梓桑。著作尚馀扬子草，海邦犹想召公棠。岿然一座灵光殿，窃幸同时切景行。千万军声动地来，沙虫猿鹤俱尘埃。一球秋肃皆遭劫，六琯春阳望起灰。太息衣冠诸老尽！若论仕宦几人回？死犹有待生无味，馀勇还堪贾酒杯。诸贤热血苦相争，争得「共和」两字名。未见衣冠遵汉制，徒闻岁月改周正。山中病鹤原长寿，天上妖狐欲变精。才调百无堪一用，自惭人唤「许先生」！
往昔五续六首 陈洪绶
往昔看图像，吾爱陈老莲。身是明遗民，悔迟学逃禅。诗味比少陵，乃以画人传。画中有书卷，佳妙非一端。衣褶皆殊绝，自是古衣冠。女面如倒盂，不作瓜子尖。窄额丰辅颊，唐俑多婵娟。环肥正非偶，华清想当年。后有任渭长，于越图先贤。笔法得一二，佳誉满萧然。往昔读志异，吾爱蒲留仙。源流出唐人，属词特鲜妍。委曲尽世情，十九属寓言。演述怕婆事，醒世说因缘。善写儿女态，却在狐鬼篇。青凤与连琐，魅尽诸少年。今古传奇文，至此造顶颠。名高运亦穷，有如秋水轩。一再经模拟，语意不新鲜。淞影富卷帙，冷落王紫诠。往昔在南京，吾爱扫叶楼。闭居管轮堂，七日得一休。群走清凉山，聊以散牢愁。明贤龚半千，异路不相谋。高楼出木末，喜得豁双眸。会当风雨时，可作半日留。倚槛望台城，块然如层丘。苍茫有古趣，感触如深秋。少不经世务，读史增百忧。缅想南朝事，点滴上心头。往昔幼小时，吾爱炙糕担。夕阳下长街，门外闻呼唤。竹笼架熬盘，瓦钵炽白炭。上炙黄米糕，一钱买一片。麻糍值四文，豆沙裹作馅。年糕如水晶，上有桂花糁。品物虽不多，大抵甜且暖。儿童围作圈，探囊竟买啖。亦有贫家儿，衔指倚门看。所缺一文钱，无奈英雄汉。往昔读西书，吾爱古神话。埃及与印度，象教夙称霸。形相多异物，睢盱可怪诧。唯有希腊人，想像特明婳。天上如人间，营营为憎爱。神人同一体，伟美超凡界。诗人作祭司，宗教归美化。艺文旋复兴，影响遍诗画。后世谈文明，恍负一重债。所惜时地隔，未得及华夏。往昔务杂学，吾爱性心理。中国有淫书，少时曾染指。有如图秘戏，都是云如此。莫怪不自然，纲维在男子。后读西儒书，一新目与耳。无有秽与净，横陈观玉体。人欲即天理，非鸩亦非醴。为酬平生愿，须得大欢喜。大食有香园，反复明斯旨。今经科学光，明净故无比。
谒金门 西斋得梅数枝色香可爱一日为泽倅崔仲明窃去感叹不己因赋谒金门十二章以写其怅望之怀 寄梅
开未彻。先把一枝偷折。看取黄昏今后别。暗香浮动月。谁为寻芳时节。误了前村踏雪。为问花閒能赋客。如何心似铁。谁便道。昨夜雪中开了。次第不将消息报。探芳人草草。宜在嫩寒清晓。兴比孤山更好。篱落逢花须醉倒。惜花人易老。金的皪。犹带枝头寒色。休道北人浑未识。自然梅有格。初见花时摘索。再见花时狼籍。诗句眼前拈不出。恼人楼上笛。频点检。依旧雪肌清减。似恨海东花使滥。不教么凤探。休笑诗人冷淡。道尽影疏香暗。桃杏虽然无藻鉴。承当应不敢。誇独秀。动把春光泄漏。谁道江南无所有。一枝先入手。须是日将月就。那在风飘雨骤。直待豆秸灰落后。初尝山店酒。全不让。占了百花头上。没个知音人共赏。陶潜无处望。也有江湖酒量。也有风骚诗将。休道花前无伎俩。疏狂些子放。偷造化。秀出含章檐下。为问花中谁可嫁。海棠开已罢。占了十分闲雅。占了十分潇洒。若使画工能此画。九方皋相马。花谱内。莫作等闲看待。斗草吴王无可对。有他西子在。好在一枝竹外。影也教人堪爱。未免世閒儿女态。折来头上戴。怀抱恶。犹被暗香著莫。想在陇头谁领略。一枝分付错。今夜云窗雾阁。明夜烟村水郭。纸帐天寒人寂寞。梦回闻雪落。春一半。留与大家同看。觅个温柔林下伴。北枝犹未煖。纵有姮娥照管。可惜罗浮梦短。断岭不能遮望眼。几时魂却返。多少恨。不见旧时风韵。浪蕊浮花都懒问。江头春有信。誇甚寿阳妆镜。说甚扬州诗兴。云破月来堪弄影。世閒无此景。随健步。已过市桥江路。费尽西湖多少句。暗香留不住。销得黄昏几度。又是天寒日暮。枕上吟魂无著处。化为蝴蝶去。
金章太守章
大魔乘空发，万精骇神庭。托化谣歌章，随变入无名。嚣气何纷纷，秽道当涂生。云中舍朱宫，北帝踊神兵。鼓洋自知道，玄运来相征。上景御飞辔，迅驾检云营。促校北帝录，收执群魔名。豁落张天罗，放威掷流铃。金真辅空洞，玉光焕八冥。金玄守上宫，神虎戮天精。剪灭万妖气，亿亿悉齐平。上承九天信，啸命靡不倾。招真究三洞，慧诵朗自清。八道望玄■，七转纬天经。混合第一真，拔度七祖程。消灭五苦根，反魂更受荣。金光曜寂室，神仙自然生。香华散玉宇，烟气彻玉京。帝遣徘徊辇，三元降绿軿。迅驾腾九玄，朝我玉皇庭。
尹喜哀叹五首
尹喜告世人。欲求长生道。莫求时世荣。我昔得道时。身为关府君。一日三赏赐。杂彩以金银。不以为己有。施与贫穷人。白日沾王事。夜便习灵仙。餐松食苦柏。微命乃得存。精诚神明佑。守真仰苍天。感得天地道。遇见老君身。难我以父母。却遗五千文。秘室熟读之。三年易精神。授我仙圣方。都体解自然。我昔上九天，下向视玄冥。但见飞仙士，列翼影清天。朝宗九天主，太上皇老君。涤荡六府中，受读仙圣文。王乔得圣道，游行五岳间。服气食玉英，受命与天并。昔往学道时，登岳历高冈。动见百丈谷，赫赤道里长。有无极神气，何以到西方。元以度赤谷，垂泪数千行。自念宿罪重，五内心摧伤。我昔求道时，径历数千崖。浮游八荒外，徒跣身无衣。东过日出界，西寻清山累。足底重躎生，手中抱少微。道见西王母，问我子何归。耻身不学道，意欲觅仙师。感我精诚至，乞我鞋以衣。尔乃得学道，仙气渐微微。父母怪我晚，昼夜悲嗥啼。大道与俗返，一往不复归。高志日日远，不觉心肝摧。虽得不死道，日月垂微微。心精不退转，今作天人师。昔往学道时，踪迹亦难寻。东到日出界，树木郁郁深。南到阎浮提，大火烧我身。西到俱地?，但见金城门。青龙绕城腹，白虎守城前。冲天金楼殿，太上居湛然。光影耀虚空，仙人绝端严。齐执黄卷书，口诵长生文。北向入玄冥，大水湛湛深。绕天数百迎，足底重躎生。尔乃得仙道，把揽天地神。子能述吾道，白日得升天。
归园田居五首
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违！久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者：此人皆焉如？薪者向我言：死殁无复馀。“一世异朝市，”此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中闇，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
隧道
《隧道》讲的是一个荒诞的故事：某个对危险异常敏感的大学生，乘一列开往苏黎世的火车从家返回学校。这趟线他每周往返。列车途径一条隧道。四周的乘客们处之泰然，而这个小伙子却发现了异常，这个隧道似乎比记忆中的要长。他找列车员、列车长询问，并穿过客车来到行李车，尽管列车每时每刻都有可能冲出黑暗的隧道，驶入金色的阳光里，但这隧道却始终没有尽头。他和车长又爬到了车头，发现司机已跳车，而列车正以未有过的超高速往前狂奔，更确切地说，是沿着两条铁轨，向未知的深渊里掉。小伙子和列长则处在列车的最底层，身子压在机车的挡风玻璃上。“没有办法。上帝让我们跌落，我们只好往他那儿冲去”。小说在这里结束了，后事呢?不得而知。应该说，这篇作品中是不难理解的，虽然荒诞，并且缺少通常所谓的结局。因为它的情节异常简略，没有什么枝蔓，而人物则更单纯，除对危险的本能惧怕外，未见其它深层的情愫。翻开这篇小说，读者便很自然地被作者引上他的轨道，沿着“象征”这条隧道，如作品的主人公一般，跌入作者思想的深邃处。这掉进灾难深渊的列车，不难让人联想到人类社会，而渎职的司机、麻木的乘客，刻板的车长，也很容易使人看出他们所代表的各社会阶层。作者想揭示的、是人类社会的堕落，即人们双手创造的发达的科学和严密的社会组织、正将人们引入深渊，纵然有个别人省悟、竭力挽救，但这一切已纳入程序，任何努力都是徒然。
李太白匹配金钱记
全名《李太白匹配金钱记》。一作《唐明皇匹配金钱记》。简名《金钱记》。杂剧剧本。元乔吉著。清梁廷楠《曲话》说：“以白引起曲文，曲所未尽，以白补之，此作曲圆密处，元人百种多未见及。《金钱记》第三折韩飞卿占封白中，连篇累牍，接下[红绣鞋]一曲，并未照应一字。后人每事胜前人，即此一节已然矣。”清《曲海总目提要》说：“缘唐人许尧佐《章台柳传》。柳归韩翃，翃大历才子，故剧以翃名;翃字君平，此曰飞卿，唐温飞卿亦才子，合以寓意也。王辅之女，小字柳眉，亦借韩妾章台柳之意。又添入贺知章，又因有李生，故借李白点染。”日本青木正儿《元人杂剧概说》说：“韩翃等人虽有历史上的人物，但剧中事迹，皆出虚构，这一定是把韩寿偷香的故事翻案而成的。”“曲辞极流丽，结构紧张，情节的移动亦近自然，确为佳剧。”此剧写唐代诗人韩翃与王柳眉的爱情故事，又以李白、贺知章穿插其间，促成好事，内容落入才子佳人恋爱剧的俗套。作品情节曲折，但缺乏紧张的戏剧冲突;曲文则以清丽见长。
王子安集
十六卷。唐王勃撰。王勃字子安,绛州龙门(今山西河津)人。自幼聪颖好学,六岁能作文,九岁读颜师古《汉书注》,撰《汉书注指瑕》十卷。乾封元年 (666),授官散郎。被沛王招为王府修撰,曾撰 《平台钞略》十篇。因戏作 《檄英王鸡文》,震怒高宗,被逐出沛王府。又因逐杀曹达,被判死刑,改元大赦后,上元二年(675)随父南下赴任,至洪州撰写传世名文《秋日登洪府滕王阁饯别序》。次年渡海,落水而卒。著有《王勃集》、《王勃文集》、《王子安集佚文》等。据杨炯《王子安集序》称“君平生属文,岁时不倦,缀其存者,才数百篇”,“分为二十卷,具诸篇目。”但 《唐书·文苑传》称 “其有文集三十卷”。《崇文总目》亦作三十卷。《郡斋读书志》又作二十卷,记载不一。至明代时,宋元旧本已亡。明嘉靖时,永嘉张逊业刊 《王勃集》,仅有诗赋二卷。明崇祯中,张燮以张逊业刊本为底本,又辑《文苑英华》诸书,编为十六卷,即是此本。其中诗赋三卷,文十三卷,并附录两《唐书》中本传,及遗事、集评、纠缪、补遗等。此书虽是别本,但较为完善。《四部丛刊》亦据此本影印。王勃之诗以五言近体为多,有诗九百零七首。五律名篇有《送杜少府之任蜀州》,五绝如《山中》亦为骨力不凡之作。其文为四杰之冠,虽均为骈体,然气势壮大,流畅自然。清人蒋清翊又著有《王勃全集笺注》二十卷,光绪九年(1833)由蒋氏双唐碑馆刊行。近人罗振玉辑有《王子安集佚文》一册,包括佚文、附录、校记等行于世。今人聂文郁参校各本选录诗五十八首,写成《王勃诗解》,1980年由青海人民出版社出版。
苏学士集
宋代诗文别集。16卷。苏舜钦著。据欧阳修《序》称:“苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家而集录之为十五卷。”陈振孙《直斋书录解题》称其有《沧浪集》15卷。此书现为16卷,卷1至5收古体诗96首,卷6至8收格律诗114首。卷9、卷10为书14篇,卷11上书疏状9篇,卷12启表12篇,卷13收记序杂文16篇,卷14、卷15为志铭14篇,卷16为行状、哀辞、祭文5篇。苏舜钦的诗感情奔放,往往借助于自然景物,抒写胸中的磊落不平。前期诗歌有较强的政论性,如《庆州败》、《吴越大旱》等。《宋史·苏舜钦传》称“时发愤懑于歌诗,其体豪放,往往惊人”,如“远岭抱淮随曲折,乱云行野乍晴阴”(《寿阳闲望有感》);“老松偃蹇若傲世,飞泉喷薄如避人”(《越州云门寺》),更是借艺术形象表现自己的秉性以及对社会现实的理解。有的小诗写得恬静清丽,历来为人称道,如《淮中晚泊犊头》:“春阴垂野草青青,时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。”苏氏散文多言辞犀利,议论激烈。前期多为战斗性颇强的政论文,后期散文以寄情山水较多,如《沧浪亭记》等散文名篇。有清康熙刊本、《四部丛刊》本、《四库全书》本。 上海古籍出版社于1981年出版了沈文倬的校点本,题为《苏舜钦集》。
秋水轩尺牍
清许葭村著。为作者的书信集。古称书信为尺牍,因古代书简长约一尺故名。由后人整理编排成书,共229篇,分为叙候、庆吊、劝慰、请托、辞谢、索借、允诺、戏谑8类。文辞生动雅丽,曲尽情理,向为尺牍范本。如《复朱鹤汀书》尉问腹疾并告知家乡水灾一事说:“手书遥贲,知足下适患河鱼之疾。造化小儿,何不仁乃尔,近日定占勿药矣。弟贫也,非病。客自家乡来者,道波臣为虐,年谷不登,旅人无以自存,又重以内顾忧。如何如何!足下作归省计否?新凉入序,寄语加餐。”以河鱼代称腹疾,勿药代称痊愈,波臣代称水灾。结尾一句感叹,继问友人是否准备回乡,最后因秋临加以问候,使人有亲切之感。语句精练,事虽不多,但处理得十分娴熟。又如《托沧州诸友照应友人书》说:“火云如烧,思与诸君子一登朗吟之楼,看夹岸柳阴,风樯上下,以消烦溽。乃仙凡途判,咫尺千里,徒作五城十二楼观耳。盐邑张少尉,武陵人也,近以年老乞休。月之二十九日,先遣眷属赴沧,候船南下。幸推梓谊,饬役代觅妥寓,俾旅途主人不敢欺生慢视。此感弟实均之”。第一句火云如烧,如同起兴。继叙旧日友情,最后拜托代为照应友人。语言优美,情调浪漫,使人乐于代劳。又如《贺陈筠青生女书》中说:“昨得手书,以弟夫人弄瓦而不弄璋,其辞若有憾焉。不知二五构精,伉俪同功,是谁之过,而为是怏怏耶?况凰之降,即以开么凤之先;谢氏乌衣,不可无林下风以济其美,正不必谓梦月之不如梦日也”。其中“弄瓦”指生女,“弄璋”指生男,语出《诗经》。“二五”指十月怀胎,“伉俪”为夫妇二人。 “雏凰”指女孩,“么凤”指男孩子。谢氏用谢安典故,谢安居乌衣巷,其子第多贤,而其侄女谢道韫神情散朗,有林下风。梦月喻生女,梦日喻生男。比篇用典自然,认为生女未必不如生男,观点亦有可取。“是谁之过”一句尤其恢谐,足可解颐。该书曾经由经山阴娄氏、吴县管氏注释,又经宋晶如补充、订正,并加语译,使读者较易理解。书前编有分类目录和内容提要目录,便于读者浏览。1986年上海书店出版影印本,与清龚未斋《雪鸿轩尺牍》合刊,1987年湖南文艺出版社出版校注本。
文说
元代文章理论著作。1卷。陈绎曾著。本书传本久佚，也未见著录。今本是清代乾隆年间修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出。本书是为应付科举考试而撰写的时文程式。全书分列8条，论行文之法，即养气、抢题、明体、分间、立意、用事、造语、下字。陈绎曾强调炼意的重要性，认为要取反复思考得来的“精意”。他论用事，有正用、反用、借用、暗用、对用、扳用、比用、倒用、泛用等9法。论造语，分为正语、拗语、反语、累语、联语、歇后语、答问语、变语、助语、实语、省语、对语、隐语、婉语等14语。谈到下字，分谐音、审音、袭古、取新4法。论及“取新”时说：“凡下字于出奇处，宜用新字面，须寻不经人道语，亦须的当、新奇、不怪僻。今读之若出于自然乃善。”这些见解或失于琐碎，但据此可以看到元人对文章写作的重视。本书是为应试举子而写，所以其立论“大旨皆折衷于朱子(朱熹)”(《四库全书总目》)。陈绎曾还写有《文筌》8卷，有传本，但《四库全书》未收，仅列名于诗文评类的存目。《文说》除收入《四库全书》，还曾编入《文学津梁》丛书。
读书作文谱
清代文章理论著作。12卷。唐彪著。本书有清刊本，与《父师善诱法》合为一集。全书依次详细阐述了读书、作文、修辞、用字等各方面的问题，其宗旨在于强调：要想提高写作能力，一则必须加强品德修养，二则必须博学多能。三则必须讲求学习方法。只有这样，才能“不汲汲于文而文愈工”。他说：“文无他诀，惟贵体认。体认者，谓设以身处其地，处其时，而体认其理也。理之体认既真，则经书非先圣先贤之言，乃吾身真实固有之理。由是发为文章，句句皆真诠实谛，格自然佳，词自然畅，气自然顺矣。”在具体的写作方法方面，唐彪强调写好文章开头和注重细节描写。他指出：“一篇机局扼要”，全系于“文之发源”，“此处若能得势”，则以后就从容多了。“文之有描写，犹画者描写人容也。容貌毫发不肖，不得谓之工;即容貌肖矣，而神气毫发不肖，亦不得谓之工。故文章最重描写，而最难者亦无如描写也。是以描写宜细，不细即粗陋矣。描写宜详，不详即缺略矣。描写宜文，不文即俚俗矣。”唐彪还指出：学路要宽，师法要广。“专读应世之文，其弊也，恐思路流于浅庸，笔气流于平弱。操管为文，必不能超越流俗。专读传世之文，其弊也，恐刻意求深，而流为暗晦，敷词质朴而失于枯躁，又为功名所深忌。”
大书长语
书论。此书卷一为正心、识字、师授、心悟、通变、结构、真态、神气、乘兴、贵熟等十则，凡二十一则。他认为“草书千字不敌楷书十字，楷书千字不敌大书一字，愈大愈难”，故主张为大书者当先端正认识。一则“学书自做人始，做人自正心始”;二则深明六书之义，“恶有扁署而可作别字”;三则从明师指授八示、八病、运笔捉襟等法;四则“机巧由于心悟，所悟乃能造微”;五则“不可专习一体，须遍参诸家，各取其长而融通变化”。以上五则是大书者首先要具备的条件。书写时需先经营位置，字个、间架、笔画等要相适配合;要尽字之真态而勿参己意;要“大字惟尚神气，形质次之，最忌修饰”;要“乘兴趣乃克臻妙，非兴到不书”;要“心不厌精，手不厌熟”，“笔下自然，应规入矩”。以上各则多关联笔法，是为大书者必须注意的事项。署书、堂扁、绰楔、镌漆、鉴定一则，叙述了各种大字不同的书写方法，尤强调鉴定一则，主张切不可护疾忌医，应“过得众人眼，始放老夫心”。原古一则叙述历代书法之流变，强调大书必须各极其旨，一字之中诸体兼备。客问一则是大书笔法的诀要，谓“字贵正锋，操笔要直，以点画为形质，使转为情性，体执有向背，气脉相联属”。纸说、笔说、墨说、砚说四则，皆从便于大书角度叙述之。
冷斋夜话
宋代诗论著作。10卷。惠洪著。惠洪字觉范，是北宋时著名的诗僧。本书杂记各种传闻琐事，因此各家著录多入小说家类或杂家类;然而所记之事，大半与诗人、诗作相关。书中每则均有标题，《四库全书总目》以“或冗沓过甚，或拙鄙不文”，断定“皆后人所妄加”。其内容涉及众多的北宋诗人、诗僧，而于苏轼、黄庭坚尤多称引，但作者为藉名人以自重，时有假托伪造之处。对此，晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》都有讥评。本书所主在于记事，论诗之语不多，不过也阐发了一些值得注意的观点。作者不满于西昆体的“用事僻涩”，称“诗到李义山，谓之文章一厄”。于此相应，他强调情感的自然流露，主张“意有所至，则见于情，诗句盖其寓也”，并引述了苏轼“古人所贵者，贵其真”及李格非“文章以气为主，气以诚为主”，“皆沛然从肺腑中流出”的说法。他以“似大匠运斤，不见斧凿之痕”为诗歌的最高境界，反对对诗歌求之过凿，认为“诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉。如王维作画雪中芭蕉，诗法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑”。另外，书中所引黄庭坚关于“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法;窥入其意而形容之，谓之夺胎法”的一段议论，为后人提供了了解江西诗派诗论见解的重要资料。
糖霜谱
一卷,宋王灼撰。他的家乡遂宁以盛产糖霜(指冰糖)闻名,遂总结种植甘蔗和制糖技术,大约于绍兴二十四年(1154)写成此书。这是我国古代最早的一部关于甘蔗和制糖的专著。分为七篇,首篇题“原委第一”,叙述唐大历年间邹和尚始创制糖霜之事。自第二篇以下,都没有标题。今以其文考之，第二篇言以蔗为糖始末。言“蔗浆”始见《楚词》，而“蔗糖”始见《三国志》。第三篇言种蔗。第四篇言造糖之器。第五篇言结霜之法。第六篇言糖霜或结或不结，似有运命，因及于宣和中供御诸事。第七篇则糖霜之性味及制食诸法也。葢宋时产糖霜者，凡福唐、四明、畨禺、广汉、遂宁五地，而遂宁为最。灼生于遂宁，故为此谱。所考古人题咏，始于苏、黄。案古人谓“糟”为“糖”。《晋书·何曽传》所云“蟹之将糖，躁扰弥甚”是也。《说文》有“饴”字无“糖”字。徐铉《新附字》中乃有之，然亦训为“饴”，不言蔗造。铉，五代宋初人也，尚不知蔗糖事。则灼所徴故实，始于元佑，非疎漏矣。惟灼称糖霜以紫色为上，白色为下。而今日所尚，乃贵白而贱紫。灼称糖霜须一年有半乃结，其结也以自然。今则制之甚易，其法亦不相同。是亦今古异宜，未可执后来追议前人也。