小轩得白石玉雪不足喻置之竹泉石间大可人意也因邀云松同赋
拾得他山玉一团，光华偏映读书轩。乍惊残雪留花砌，久讶明星浸石盆。何处琢来秋水骨，半空吹落白云根。诗癯自拟连城价，不共歌牛月夜村。
秋夕怀幼陶江右次何大复怀毅之族祖韵
闻道随阳雁，白云相与归。如何隔长路，又及寄寒衣。驿使书空到，乡园梦亦稀。登高重延伫，风雨下虚帏。
悲莱阳 是年因加赋暴动邑绅曲诗文出为请命致遭拿办县官亦操之过急大府遂派兵三百前往查办又有吕绅出为调停反被枪毙于是大动公愤立集万人孙抚宝琦当令登莱道痛剿乱民六月六日约计死千馀人生掳百馀人此次剿虔之苦闻系由莱绅王侍郎?密电所致缘王与曲有隙故也六月廿六日恭读痛斥孙抚谕旨为感而悲之
悲哉莱之阳，十室九空何徨徨。官逼民变死相望，连年麦未实仓箱，今年麦又死于霜。租税何由出，奔命走爷娘。乃复事搜括，尽簸秕及糠。一有不应百辱戕，再一疾视违宪章，痛加剿灭如屠羊。吁嗟乎，官以护民反为殃，民生早已鲜盖藏。政以新民反为伥，苛求猛于虎豹狼。况当翊辅有贤王，我民爱戴如圣皇。使宰牧者皆龚黄，毁家纾难容何?。矧为立宪之经常，身非化外焉强梁。昨者县前旗鼓张，政为民困恤不遑，政为民食饱贪囊。冤哉曲诗文，首难当巨创。丧心王侍郎，私怨借公偿。尺一书宵至，十万师昼行。庐舍举烧杀，牺牲尽夺攘。不闻野哭声，但见尸穰穰。谁非蚩蚩圣上氓，遽忍偏栝罹锋铓，使我惄焉增惨怆。昨闻谕旨下，洋洋痛斥腐败之官场。事先不豫为解防，事后一纸蒙庙堂。典刑何在朕方将，民气或者稍可扬。然已无补于死亡，然亦何止一莱阳。
王太学至卿一子四岁未能言尝两遇大厄梦异僧获存或夙生有缘习也一绝纪之
似梦如痴画阁前，前身谁为问梯仙。三生我亦琼楼客，一堕风尘四十年。
前诗送三乡文行虽各献芹然非所以勉子大夫茂明大对之意更为古诗一章
逆胡残喘仍跳梁，中兴事业犹渺茫。当今取士异平日，非为故事开科场。庙堂方讳口打贼，翻抵正论为猖狂。纷纷儿辈苟富贵，妄引申伯深阿王。公孙老儒亦曲学，不敢正色言尧汤。徒令天下慷慨士，肝胆一剑生光芒。前年胡公以言逐，言今已验官未复。近日径山缘赋诗，裹头衣白投荒服。忠良自此多结舌，道路相看徒以目。谁能言事如靖康，陈东已死欧阳戮。国家养士恩至渥，千戈不废菁莪育。诸公报国当如何，莫把刚肠慕粱肉。丈夫一第何足道，幸勿以此存怀抱。贾生当献太息流涕痛哭书，更施三表五饵请为属国系单于。大刘小刘展尽畎亩惓惓忠，弘恭石显辈视之当与奴仆同。
绣衣郭公询知郡博高君善诲诸生略无责报之意因大书仁寿二字嘉之予赋一律用张其美云
侍御多能笔似椽，特书仁寿为君贤。吴兴遗教尊胡瑗，太学诸生仰郑虔。齑饭每甘心有乐，束脩频却橐无钱。愿言终始全清节，应享声名过百年。
大萨遮尼乾子所说经
亦称《大萨遮尼乾子受记经》、《菩萨境界奋迅法门经》、《萨遮尼乾子所说经》、《萨遮尼乾子经》、《尼乾子所说经》等。佛教经典。北魏菩提留支译。十卷。共分十二品：第一至第三品谓佛说一乘菩萨行方便境界奋迅法门，包括发阿耨多罗三藐三菩提所需之十二妙法、十二胜法及关于六度之诸法门;第四品以下讲尼乾子为严炽王说十善业道相应法、治国善恶行法及布施十五功德等。本经为历代大藏经所收。敦煌遗书亦有收藏，其卷品开合与入藏本不同，且不分细目。
大庄严经论
亦称《大庄严论经》、《大庄严论》、《大庄严经》等。佛教论典。古印度马鸣造，后秦鸠摩罗什译。十五卷。由九十一章组成，内容包括佛本生故事、寓言故事、史传故事、譬喻、因缘谈等等，主题是关于佛教的种种宗教实践问题，诸如佛塔崇拜、持戒、布施、闻法求道、忍辱精进、少欲知足、禅定见谛、供养尊长等各个方面。是研究公元前后佛教教团生活及修行实践的重要材料。本论为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
大般涅槃经（北本涅槃经）
亦称《大本涅槃经》、《大涅槃经》，简称《涅槃经》，北凉昙无谶译。40卷。原经一般认为是在公元3～4世纪之间(或说2～3世纪)，产生于克什米尔地区。主要阐述佛身常住、一切众生悉有佛性、阐提成佛以及涅槃、常乐我净等大乘佛性思想，强调佛性的永恒性和众生成佛的普遍性。传入中国后影响甚大，南北朝时期出现了许多专门研习此经的涅槃师，形成涅槃学派，出现多种注疏。此经汉译本相传在昙无谶之前已有3种，均早佚。东晋*法显与*佛陀跋陀罗共译此经初分为6卷，相当于昙译本的前10卷。南朝慧严、慧观、谢灵运等以昙译本为主，并依法显译本增加品目，改为25品36卷，世称“南本涅架经”。昙译本13品40卷，世称“北本涅槃经”。另有藏文译本，依据汉译本重译而成。梵文残本在日本、中亚均有发现并刊行。此外，“南本涅槃经”还被全部译成英文。
大般涅槃经后分
亦称《大般涅槃经后译荼毗分》、《大般涅槃经后译》、《涅槃经后分》、《阇维分》。佛教经典。唐若那跋陀罗译。二卷。其情节紧接《大般涅槃经》，主要叙述释迦牟尼临终遗教及火化、分舍利等事项。译出后即与大本合部流行(编为第四十一、四十二卷)，亦单本别行。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
无量大慈教经
亦称《大慈教经》、《慈教经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓佛欲入涅槃时付法与阿难,嘱令以方便之力,善化善育众生,令出苦海,故特演说此经,称众生如持诵者,得免监狱、疾病、地狱三难;又谓称我名者,悉闻悉见,随声往救。经中强调释迦牟尼慈悯众生,故出此经以救众生,念此经者功德无量。经末有“汝等见振旦国”云云。本经名初见于《大周刊定众经目录》,判为伪经。中国历代大藏经未收,敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
秘密三昧大教王经
四卷，赵宋施护译。一切如来大乘现证三昧金刚仪轨会，世尊在三十三天，与一百六十万俱胝那庾多大菩萨众，及金刚明妃，金刚执侍天王天女等俱，金刚手菩萨说秘密心明，及曼拿罗颂等。金刚破恶大仪轨会，亦金刚手菩萨说。转字轮曼拿罗会，妙吉祥菩萨，诸欲自在菩萨，欢喜王菩萨，虚空藏菩萨，大光菩萨，宝幢菩萨，极喜根菩萨，圣观自在菩萨，金刚轮菩萨，金刚法菩萨，金刚无言菩萨，金刚巧业菩萨，金刚护菩萨，降诸魔菩萨，一切如来金刚拳菩萨，各说大明，及曼拿罗仪轨，金刚手菩萨又说大明，及曼拿罗仪轨，于是一切如来以偈问金刚手，金刚手次第答十三问，又告梵释诸天，令其各说心明仪轨。
一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
三十卷。宋北印土沙门施护等译。金刚界大曼拿罗广大仪轨分第一，大毗卢遮那如来在色究竟天王宫，与九十九俱胝大菩萨众俱。为坐菩提场一切义成菩萨，示现受用身。告以观察自心三摩地，是真实智忍。次说四大明，又以金刚大灌顶法而为灌顶，乃成正觉。诣须弥山顶金刚摩尼宝峰楼阁中，次第入诸三昧，出生金刚手，金刚钩，金刚弓，金刚喜，金刚藏，金刚光，金刚喜，金刚喜，金刚眼，金刚慧，金刚场，金刚语，金刚尾湿页，金刚慈友，金刚暴怒，金刚拳等诸大菩萨，阿閦如来，宝生如来，观自在王如来，不空成就如来。亦各说大明出金刚像，大毗卢遮那如来复入四三昧，出生四大明妃，四如来亦出四大明妃，大毗卢遮那如来复入四三昧，出生金刚钩，金刚索，金刚锁，金刚铃。四菩萨身，次以弹指相，普遍召集一切如来，以百八名。劝请称赞具德一切如来增上主宰自金刚萨埵无始无终大持金刚者，持金刚者闻劝请已，说金刚界大曼拿罗颂，次说弟子入坛法等。金刚秘密曼拿罗广大仪轨分第二，金刚智法曼拿罗广大仪轨分第三，金刚事业曼拿罗广大仪轨分第四，现证三昧大仪轨分第五，降三世曼拿罗广大仪轨分第六，谓降大自在天那罗延天等。忿怒秘密印曼拿罗广大仪轨分第七，金刚部法智三昧曼拿罗广大仪轨分第八，金刚部羯磨曼拿罗广大仪轨分第九，大金刚部广大仪轨分第十，三世轮大曼拿罗广大仪轨分第十一，一切金刚部金刚曼拿罗广大仪轨分第十二，一切金刚部法三昧曼拿罗广大仪轨分第十三，一切金刚部羯磨曼拿罗广大仪轨分第十四，调伏一切世间大曼拿罗广大仪轨分第十五，莲华秘密印曼拿罗广大仪轨分第十六，智曼拿罗广大仪轨分第十七，大曼拿罗广大仪轨分第十八，一切义成就大曼拿罗广大仪轨分第十九，宝秘密印曼拿罗广大仪轨分第二十，智曼拿罗广大仪轨分第二十一，羯磨曼拿罗广大仪轨分第二十二，一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三，一切如来真实摄诸部仪轨秘密法用广大教理分第二十四，一切如来真实摄一切仪轨最上秘密广大教理分第二十五，一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六，金刚手菩萨说法仪竟，以百八名，称赞劝请一切如来。于是一切如来，及金刚手，降三世，观自在，虚空藏，金刚手，各说一颂。一切如来，及金刚手，皆从大毗卢遮那心入已，如理而住，尔时世尊从须弥山顶诣菩提场，执吉祥草，敷草而坐。乃至转处诸天所献微妙胜座，以百八名，赞叹金刚手菩萨。译师跋云，此经一部，梵本四千颂，译成三十卷。总二十六分，自第一分至第五分终，并大乘现证三昧摄。第六分至第十四分终，并金刚三昧摄。第十五分至十八分终，并法三昧摄。第十九分至第二十二分终，并羯磨三昧摄。自下四分，并诸部秘密教理所摄起。
大戴礼记
经书，亦称《大戴礼》或《大戴记》。传西汉戴德编，85篇。今存39篇，订为13卷。德字延君，梁(郡治今河南商丘)人，后仓弟子，西汉今文礼“大戴学”的创始者。书本为秦汉以前儒家治《礼》所辑解释和补充经文的有关资料，初无定本，系在长期传习中逐渐定型，而附会为“大戴”之作。所收皆产生于公元之前，不少属于战国作品。 为研究上古社会和儒家思想的重要资料。《夏小正》为中国最古月令之作。孔子三朝记八篇和曾 子十篇之于儒学，《五帝德》、《帝系》之于古世系，《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》之于古礼，均有重要的研究价值。 北周卢辩注为通行之注。版本以明袁耿翻韩本为佳，《四部丛刊》即影此本。日本有正德六年京师万屋喜兵卫本。注本以清孔广森《大戴礼记补注》、王聘珍《大戴礼记解诂》可读。孙诒让《大戴礼记校补》、汪照《大戴礼记补注》等亦可参考。日人铃木隆一编有《大戴礼索引》。
次韵卢次夔直学投赠二首卢之父有师法方训长孙铸而次夔近绎子屈致教参孙发蒙 其一
大难过访忆曾酬，谒入徒惭刺字留。惠我新诗堪照夜，喜君逸气正横秋。时哉好去陈三策，老者那能画一筹。暇日太丘如共款，忘炊肯更作糜不。
次韵卢次夔直学投赠二首卢之父有师法方训长孙铸而次夔近绎子屈致教参孙发蒙
大难过访忆曾酬，谒入徒惭刺字留。惠我新诗堪照夜，喜君逸气正横秋。时哉好去陈三策，老者那能画一筹。暇日太丘如共款，忘炊肯更作糜不。老眼青灯字字愁，犹能宅胜复栖幽。要追野叟田夫辈，愿作渔乡橘里侯。蚤取科名辞举业，来陪散吏入诗流。小孙勤苦童蒙训，未解知名杜若洲。
忆江南十阕 其六
江南忆，浩浩大江东。蹄踏泥浆轻马背，船行两阵半帆风。人在水烟中。
大阅即事书怀 其一
东郊雨后好风烟，大阅归来意豁然。十里旌旗明照日，九衢鼓吹闹喧天。酴醾开也浑如雪，杨柳飞来总是绵。景物眼前虽不恶，老来无奈忆林泉。
跋罗春伯所藏高氏乐毅论
右军乐毅论，大令洛神赋。王家小楷天取将，祗馀惊鸾尚双翥。昭陵银海閟银钩，秦王卧看偷儿偷。秣陵井苔剥山骨，祝融复遣山鬼搜。裂琼划玉各分散，遗下宝圭三五段。墨卿收拾骊颔珠，仅仅一百八十馀。江西今代韩吏部，古心古道生好古。雷电勃兴急捉取，阿那精灵会飞去。