伏日招同李黄陈三广文汎集改席恰受航对月 其二
惊波翻潋滟，短棹击空明。凄断数声笛，沿洄无限情。近人原皎皎，汎水更盈盈。此夕已如昼，明朝阴复晴。
绮罗香 梅魂
院宇萧条，美人何处，肠断黄昏片月。谁吊芳妍，枝上数声啼鴃。依约似、亸袖来耶，悄地共、华灯明灭。影亭亭、小立苍苔，乍惊清露更凄绝。东风轻飏似许，寻偏阑干，只有半庭春雪。淡雾空濛，误却栖香胡蝶。但一缕、萦住湘云，扶不起、珊珊瘦骨。还只怕、玉笛吹残，乱愁千万叠。
李副使梦阳
堕怀梦日胞衣紫，世间乃有崆峒子。侈陈时政五千言，奏辩皇后斥张氏。大市街遇寿宁侯，乘醉挥鞭落其齿。志清君侧幸不死，黑缧又锁江御史。不知以雄而守睢，冠带闲住何所辞。樊台业台数猎较，汳雒少年往从之。汉后无文唐无诗，激论亦如为郎时。齐吴代兴江楚继，百年坛坫主北地。可惜阳春书院记，反形已其吴王濞。西涯衣钵委而去，对山弦索申申詈。有甥亦酷似其舅，茂州判谪何无忌。大刚则折鈲缺砺，陵轹何人当盛气。入庙恸哭以诗祭，龙逢比干不我弃。
新晴
寒窗寂寞度残冬，接得春来雨又风。芳思悠悠空自远，清游款款与谁同。林梢淡抹烟初霁，菜甲新抽土旋融。多谢殷勤檐鹊舞，数声足喜夕阳中。
即席用委顺听甘师琴韵
独抱琴声感岁年，搜趣外欲无弦。广陵寂寂嵇生去，秋木幽幽鸣犊贤。一点山泉岩窦雨，数声瑶佩泬寥天。音徽千载何人会，愿和薰风殿阁前。
游师埪寺留题
尘中总总谁青眼，黄发苍颜世情短。坐看前溪一片云，安得相从任舒卷。浩歌聊咏北山薇，不有归心真自欺。欲借养和延昼梦，数声啼鸟日平西。
伏日招同李黄陈三广文汎集改席恰受航对月
愁霖经两月，汎夜共扁舟。阴翳应销尽，清光今满不。谁开尘匣影，独照酒船头。佳客方同眺，微云且莫流。惊波翻潋滟，短棹击空明。凄断数声笛，沿洄无限情。近人原皎皎，汎水更盈盈。此夕已如昼，明朝阴复晴。
石洞集
诗文集。明叶春及(1532—1595)撰。十八卷。春及,字化甫,号石洞,归善(今广东惠阳)人。嘉靖举人。隆庆初授教谕,上书陈时政三万余言。都人传诵。迁惠安令。民感其德。寻引归。后以艾穆荐起郧阳同知,入为户部郎中卒。工诗文。是集约三十六万字。诗虽不多,然音节清亮,朱彝尊称“其诗宗杜陵,不落程、邵门户”。有《四库全书》本。
哭威海
台南北，若唇齿。口东西，若首尾。刘公岛，中间峙。嗟铁围，薄福龙。龙偃屈，盘之中。海与陆，不相容。敌未来，路已穷。敌之来，又来攻。敌大来，先拊背。荣成摧，齐师溃。南门开，犬不吠。金作台，须臾废。万钧炮，弃则那！炮击船，我奈何！船资故，力犹可。炮资故，我杀我。危乎危，北山嘴。距南台，不尺咫。十里墙，薄如纸。李公睡，戴公死。寇深矣，事急矣！麾海军，急上台。雷轰轰，化为灰。山号跳，海惊猜。击者谁，我实来。南复北，台乌有。船孑孑，东西口。天大雪，雷忽发。船藃裂，龙见血。鬼夜哭，船又覆。地日蹙，龙局缩。坏者撞，伤者斗。破者沈，逃者走。噫吁戏，海陆军。人力合，我力分。如蠖屈，不得伸。如斗鸡，不能群。毛中虫，自戕身。丝不治，丝愈棼。火不战，火自焚。遁无地，谋无人。天盖高，天不闻。四援绝，莫能救。即能救，谁死守？炮未毁，人之咎。船幸存，付谁某？十重甲，颜何厚！海漫漫，风浩浩。龙之旗，望杳杳。大小李，愁绝倒。岿然存，刘公岛。
钓矶怀古十章 其九 严光
狂奴肯顾安车聘，祗爱东阳七里滩。谁道世间人不识，客星光射紫微寒。
长相思 石灵，雅安属有木怀，土名邦邦鱼，赭首背足白腹，与福建石灵同种，皆蛙宗也
窟水蒸脂，崭岩练月，曾震瀛客奇谈。■霜映褐，密赭飞斑。佳名谷冻谁占，捉酒溪南。共矛头笋熟，竹管菘甜。风味本怀兼。有西川仙品同龛。记零露篝镫，戴星分串，筠篮远趁朝暹。红姜调擘蒜，燎松毛、文火初■，绝忆黄尖。香粳烂、江湖意忺。待重来，官私莫问，安排小艇吴盐。
木兰花慢 陈师母挽词
华严弹指證，花十丈，藕如船。想缥缈金幡。雾鬟两两，香雨千千。云边尘寰下视，信多生，了结此生缘。百岁留铭窣堵，卌年随唱文仙。灵筵乍谒转茫然。小别竟人天。算第一难忘，自忘沈痼，念我颠连。荒园纵教归去，叹从今肠断更难言。忍泪危楼北望，隔江又听啼鹃。
次韵子厚弟喜雨行赠赵守端质
我生畏暑如畏焚，奈此岁旱风尘昏。十年废放卧岩壑，名虽八品身黎元。恒旸乞雨雨乞霁，雨转为淫旸转炽。不知此理果何如，每讶天心异人意。去年避地还家园，蒿莱满目高侵天。秋阳肆虐冬益甚，涉春陂泽皆平川。迩来焦稿遍区宇，黄金融液胶流弩。赵侯日为疲瘵忧，应怪鲁书三不雨。天人大抵常相资，顾我录录伤无奇。鬻浆苦凉屠苦热，敢望屏翳从招麾。圣主东巡群后觐，万里江淮方水运。折冲禦侮赖亲贤，何独为霖福斯郡。精诚昭格吾谁欺，顷间祷雨人所知。忽然檐溜泻河汉，数声霹雳轰相随。公堂六月清无暑，旋硙龙团试分乳。官曹相贺复何言，且戒农夫筑场圃。小人托庇安村墟，获同野老歌而呼。愿公玉带悬金鱼，奉报得雨禾生稃。霏霏不厌沾衣裾，稍晴欲自躬犁锄。斯民食足吾其俱，何妨把酒仍观书。
送薛文举赴京师
帝念苍生望治安，诏令多士起为官。壮心休道分苻易，好手当知补衮难。秋水江湖浮去舸，晓云宫阙戴朝冠。会承天语询时政，应有嘉言沥寸丹。
示伯平
流水不腐理为至，行己之道固无异。一生乘化同所归，辄苦形骸作吾累。区区摄生何足言，所可言者唯养气。六十始知气犹水，不舍昼夜逝非逝。配义与道终不衰，安用养形等儿戏。伯平颇究摄生术，仁静名斋得深意。躬行积久必有效，所患浅尝俄复弃。乐山乐水性岂殊，子果见仁吾见智。
署斋卉物诗 其七
我昔侍宦游，高槐荫书屋。临池日挥毫，简册润新绿。朅来武昌城，绿槐有遗筑。千年迹相合，栖托亦云乐。频年遘兵燹，廨舍成平陆。未知陶丘畔，何人护乔木。浮踪此焉寄，佳景欣可瞩。惜无十丈阴，深檐蔽炎旭。会当求嘉树，植向阑干曲。
王烈女词 其一
青邑南属山呼庄，岁在己亥愆雨旸。我向父老询其故，父老欲言慨以慷。皆言王家烈女事，或者冤魂招灾异。烈女及笄居空闺，讵料贱仆敢妄觊。撼泰山易撼女难，陡然白刃加颈寒。骂声不断头几断，尸僵怒气犹涌肝。父母归来惊欲倒，盗何人兮不见盗。但见女面凛如生，目光炬炯血染缟。是时凶贼走磨蚁，盘旋终不出数里。欲逃大辟思戕生，眼花觅井井无水。霹雳一声头上鸣，缧绁喧然疑鬼兵。就鞠惟可输真情，蝇营那许沽冰清。烈女之死死自甘，休将饥馑为女咎。变不失常大节全，祸即为福芳名久。假使此女遂夭桃，不过人间一贤妇。操箕帚，事姑舅，悠悠百年老杵臼，姓氏仍不出户牖。孰如今日树风声，廉顽立懦同电吼，名教纲常资不朽。嗟乎，烈女乎靖节之菊菊自香，荐绅先生多表扬。庶其增我桑梓光，庶其降我闾里祥。勿三年作旱，勿六月飞霜。从来天地之和气，皆人心正气所结。严将军头，嵇侍中血。张睢阳齿，颜常山舌。春夏蒸为时雨薰风，秋冬凝为甘露瑞雪。
王烈女词
青邑南属山呼庄，岁在己亥愆雨旸。我向父老询其故，父老欲言慨以慷。皆言王家烈女事，或者冤魂招灾异。烈女及笄居空闺，讵料贱仆敢妄觊。撼泰山易撼女难，陡然白刃加颈寒。骂声不断头几断，尸僵怒气犹涌肝。父母归来惊欲倒，盗何人兮不见盗。但见女面凛如生，目光炬炯血染缟。是时凶贼走磨蚁，盘旋终不出数里。欲逃大辟思戕生，眼花觅井井无水。霹雳一声头上鸣，缧绁喧然疑鬼兵。就鞠惟可输真情，蝇营那许沽冰清。烈女之死死自甘，休将饥馑为女咎。变不失常大节全，祸即为福芳名久。假使此女遂夭桃，不过人间一贤妇。操箕帚，事姑舅，悠悠百年老杵臼，姓氏仍不出户牖。孰如今日树风声，廉顽立懦同电吼，名教纲常资不朽。嗟乎，烈女乎靖节之菊菊自香，荐绅先生多表扬。庶其增我桑梓光，庶其降我闾里祥。勿三年作旱，勿六月飞霜。从来天地之和气，皆人心正气所结。严将军头，嵇侍中血。张睢阳齿，颜常山舌。春夏蒸为时雨薰风，秋冬凝为甘露瑞雪。女字则菊心则莲，当死而死净洒然。吊唁语带血腥气，常言不离老庄诠。雀粪惧贻佛顶污，浪费笔墨惜花笺。余也扫除洗一切，澄心盥手致精专。敬思此女亦常耳，平日讵必异婵娟。不异而异在何故，毫厘仔细剖其端。千古大节惟一死，有意无意理相悬。意知有死死亦易，意不知死最难焉。此女悠悠寒闺里，我墉讵料鼠牙穿。何物宵小敢突入，闯然魑魅起眼前。刀光闪烁骂以敌，刀浅骂深红雨鲜。骂深刀深骂不断，头断骂独声曳蝉。吁嗟乎，异哉仓猝之间能若此，柔肠刚骨百炼坚。不期于死死遂死，上清接引天仙。彼严头嵇血张齿颜舌，轰轰烈烈光史编。吾谓诸公死皆意中事，祸患久矣苦纠缠。慷慨从容皆豫定，非同太急迫火煎。烈女之死出意外，歌赠漫剽文山篇。女乎女乎，此盖正气兼间气，偶出一奇动天地。否则理不明，冤不伸，阴有伏，阳有愆。胡为秋往夏来四郊多膏泽，而一抔土左右毗连犹吝滴涓。导扬和气赖鸿笔，笔补造化祝丰年。烈妇之烈，福我桑田。父老痛深泣如雨，滂沱不隔陌与阡。
从容录
凡六卷。南宋万松行秀撰。又称万松老人评唱天童和尚颂古从容庵录、天童觉和尚颂古从容庵录。今收于大正藏第四十八册。系将天童山宏智正觉禅师所作颂古百则附加示众、着语、评唱而成。从容，为万松行秀晚年所居庵名。本书所以作成，初系行秀之门人耶律楚材，因随从元太祖成吉思汗西征，悲于远离其师，遂屡致书请师评唱天童颂古。行秀乃于燕京报恩寺从容庵撰此书，命侍者离知笔录，元太祖八年（1223），送往西域予楚材，翌年楚材作序。其中各则均分为示众、本则（公案）、颂古（文中附加短评─着语）、评唱等四部分，示众相当于碧岩录之垂示，系说明一则之宗旨；本则为古则公案，叙述先人证悟之因缘；颂古为宏智以偈颂拈提，说明本则之宗旨；着语为将本则、颂古之语句加以解说短评；以评唱部分为本书重点。本书与碧岩录并称禅门二大宝典，碧岩录属临济宗系统，本书则属曹洞宗系统。注疏有默绍之从容录颂解一卷、松云之从容录事略十七卷、鼎三之从容录接觜录二卷、梵丁之从容录笔削一卷等。
往生净土忏愿仪
全一卷。宋代遵式（964～1032）撰于大中祥符八年（1015）。又称往生净土忏仪。收于大正藏第四十七册。本书依据大无量寿经、称赞净土经等诸经，揭示十种行法：严净道场、方便法（入道场之方便法）、正修意、烧香散花、礼请法、赞叹法、礼佛法、忏愿法、旋绕诵法、坐禅法等。净土信仰流行民间后，依据本书礼拜之忏法亦广为流行，即今所谓之‘净土忏’。