长亭怨慢·妇兄耿伯齐幼女才荪当淑人来归时，随母送嫁至天津，方六岁。长适桐城张书阁，书阁即世，暮岁里居，婚嫁粗毕。去年避兵，因其季女远适贵阳，既又徙邻县修文，衰病流离，奄忽长逝，赋此哀之
盼何日、重倾离绪。月夜松冈，黯然悽苦。蓦地波澜，驱人萍梗奈何许。乱峰寒碧，浑不似、枞阳树。竟化令威归，怎远度、山重川阻。追溯。忆垂髫出拜，独坐绣墩娇语。唤姑作叔。道休与、那人偕去。讵料得、万里龙场，恨今日、招魂无处。尽素旐来还，空向江干凝伫。
游浦江仙华山至大钟峰，栈道险若无托，下视深崖无底，予惧不敢登。前行里许，心犹颤战。盖予自幼年，每俯高危，颅中辄似有人语曰：跳下去会怎样，跳下去会怎样。语极怂恿。予深识乎死亡之诱，其力绝大，故若楼头崖角，予皆跃跃欲临，然皆不敢独伫，尤不敢盘桓，但亟观亟退而已。畏死惜命，惧其万一也。峰侧适有二女，俯壑怡然，语笑如雀。予问曰：不怕么。彼等夷然不屑，曰：这不有栏杆么？予为挢舌不下。甚矣哉，英雄之雌者也
钟峰兀笋立，顶上孤亭拄。栈道危能连，曲折如藤附。我来足自缩，呼吸窒欲堵。前视无片云，苍冥横万古；下视无底壑，森然不可睹。似有小人声，温存贴耳语：荡荡自由天，胡不一跃去？跃去果如何，不试孰能预？我岂畏峰高，畏此语楚楚。使我神恍惚，彼意果何许？自我呱坠时，彼已同我住。虚若罔两影，潜蛰我灵府。我行彼亦行，我处彼亦处。我眠彼同眠，我醒彼不寤。偶开烛龙眼，一瞥我肺腑。光如闪电奔，使我惊而怖；亦若佳人盼，使我迷如蛊。微语诚瞑寱，震我过雷鼓；复似苍茫钟，馀音颤无度。神定乃谛观，彼固眠如故。日夕自怵惕，孰敢相撄侮；殆彼真醒时，即我永眠处。欠伸理鬓容，探足试轻步。蜕我枯骸往，曾不一回顾。渐行渐浮空，飏飏生黑羽。二目出幽光，四觅将孕妇；逐此将生人，更为生之主。飏飏复嘤嘤，呼彼群相聚；譬若惊蝗来，蔽空尽其侣。日月周天行，光芒弥宙宇；孰能识其真，生者尽盲瞽。
十月率室人及儿子邦直女荃视长女疾于庐山之芦林适散原先生先来牯岭过访先生有诗奉和 其二
云岚媚老眼，稍喜闻见隘。返庐调药鼎，颠风鸣万籁。平生安心方，临事忽破碎。晓窗隔雾雪，一室乃无外。似将入混沌，弥缝大宙坏。身落五蕴中，安能正灾害。累劫儿女恩，镌刻木石界。何时世械轻，忧端释华岱。炉灰拨阴何，静与希夷对。
十月率室人及儿子邦直女荃视长女疾于庐山之芦林适散原先生先来牯岭过访先生有诗奉和
急难来山中，意外与翁会。惊魂亲紫眉，暂分窗日晒。渊明去何之，位置天心怪。云岚媚老眼，稍喜闻见隘。返庐调药鼎，颠风鸣万籁。平生安心方，临事忽破碎。晓窗隔雾雪，一室乃无外。似将入混沌，弥缝大宙坏。身落五蕴中，安能正灾害。累劫儿女恩，镌刻木石界。何时世械轻，忧端释华岱。炉灰拨阴何，静与希夷对。
普通山距府东十数里青州禅师洪果道场也自龙华归过之栋宇颓落僧徒鄙野良为可惜是夜雨大作因书所闻所见为长韵
锦城之东山培塿，突起伽蓝压山口。入门气象颇不凡，在昔规模定非苟。黄绢碑词著眼看，青州老衲知名久。自披榛径结茅屋，不剪霜华散蓬首。市门有女捧巾盥，衣裓无花生秽垢。至今一转鹡鸰语，散作诸方狮子吼。祖灯寂寞何人继，窣堵岧峣惟鬼守。法席草长深没膝，僧榻屋穿光见斗。似闻占籍多衍沃，合选名缁振颓朽。我来不觉三叹息，眼底尽空诸所有。自开主席埽尘坌，聊寄闲眠憩奔走。梦回中夜雨鸣檐，卧听东风寒入牖。明朝散步转山脊，好语相呼闻野叟。抽芒已见麦翻浪，捣麨悬知香满手。须臾日影散林樾，绚练春光被花柳。仆夫催归屡不应，景物殊佳宁忍负。出山骑马更踌躇，乘暇应须重载酒。
玄洲倡和十首 其二 罗姑洞
九疑得道女，受事易迁家。诗赠金条脱，人逢萼绿华。
桃洞
隔洞杳长津，桃花岁岁新。时时觌毛女，怕是避秦人。
女孝经
唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰。体例模仿《孝经》，全书分开宗明义章、后妃章、夫人章、帮君章、庶人章、事舅姑章、三才章、孝治章、贤明章、纪德章、五刑章、广要道章、广守信章、广扬名章、谏诤章、胎教章、母仪章、举恶章等十八章。阐述了妇女在家庭和社会中，在处理方方面面关系时，要遵守的孝敬父母，侍奉丈夫，养子育女，操持家务，恪守妇规等封建道德规范。作者因其侄女策为永王妃，在书前特作进书表，作为侄女的规戒。全书旨在宣扬男尊女卑、三从四德封建礼教。《女孝经》是中国封建时代传统的女教之书之一。
秦女休行
始出上西门。遥望秦氏庐。秦氏有好女。自名为女休。休年十四五。为宗行报仇。左执白杨刃。右据宛鲁矛。仇家便东南。仆僵秦女休。女休西上山。上山四五里。关吏呵问女休。女休前置辞。平生为燕王妇。于今为诏狱囚。平生衣参差。当今无领襦。明知杀人当死。兄言怏怏。弟言无道忧。女休坚词为宗报仇。死不疑。杀人都市中。徼我都巷西。丞卿罗东向坐。女休凄凄曳梏前。两徒夹我持刀。刀五尺馀。刀未下。朣胧击鼓赦书下。
大雅·荡之什 荡
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨汝殷商，曾是彊禦，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商，而秉义类，彊禦多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨，咨女殷商，女炰炰于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商，天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。文王曰咨，咨女殷商，如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
洞仙歌 倚吴蘋香女士调并用原韵
冰檐一角，正蜡残时候。帖帖春魂向人逗。尽沉吟，小月寒抱双肩，浑筛遍，水墨画绫衫袖。冬缸青入梦，起拂苔笺，揽取蟾光不盈手。悄影似窥人，女字横枝，讶今岁、与伊同瘦。待小轴犀帘唤寒簧，对雪北疏花，冷香先受。
水云游 韩公索叹世
且听且听。汨汨尘劳，如何得醒。女男是、玉杻金枷，把身躯缚定。百年韶景风灯影。怎留他光莹。早悟斯、疾速修行，永完全性命。
乞女行
巫溪城外雪茫茫，巫溪城内风凉凉。乙亥除夕寒气洌，谁向街头立彷徨。却是豆蔻一村女，鬓发散乱面无光。低头不语自垂泪，胸前纸牌三尺长。上有文字如蝌蚪，读来句句断人肠。村女本住磨围底，黔之东南名凯里。五星旗下红领巾，父耕母织乐无比。自幼立志勤读书，报国投身新世纪。山寨碧云映蓬窗，牧歌村笛常在耳。无端大难来匆匆，阿爹一夕暴病死。阿爹阿爹呼不应，绕棺二男一女子。男始小学女初中，从今而后当何以。阿娘泪尽饥肠辘，典罢衣被卖牛犊。夙兴夜寐苦难当，悄然远适去何速。阿娘阿娘心何忍，临行不留一粒谷。村女手抚两小弟，从此流浪路迢递。但逢城镇即暂留，街头垂首有如此。只求路人发慈悲，些许小钱维生计。待到凑足学费时，还将复学学科技。哀哉村女命何苦，凯里来此二千五。天寒地冻山水长，一路茫茫多风雨。岂知巫溪深峡中，山区亦多贫困户。况复仁爱久相违，世风日下心不古。来来往往但围观，谁肯为汝施几许。街头夜来人渐散，万家团圆吃年饭。一霎烟花满天红，爆竹声声震霄汉。不知此时风雪中，街头伶仃谁与伴。
吴明卿以再调至京值余方事家难不数数见也于其行聊以拟古歌二章赠之南冠楚音相对歔欷无复易水慷慨之致繇才气都尽耳 其二
浮云淡淡日就沦，请室漫漫何时晨。我欲偕子眇无因，美人如花玉为颜。妙舞黄鹄体仙仙，何以当笑黄金千。众女谣诼令亲疏，失身为君君不愉。空房迢迢清夜徂，东邻弃娃仲卿妻。生少不谐常独栖，兰摧璧陨委涂泥。兰摧璧陨宁再全，君恩虽逝犹当还。为君抵节歌盘桓，栈马当刍意流连。仰看北斗正阑干，迹往虞来伤肺肝。
赋得揽察草木犹未得示诸子五首 其三
勿将死玉匹生刍，义竹春深咒老梧。种得兔丘为媚草，化成婺女作桑弧。人才信已同蜍志，燕市今当访狗屠。龙比负尸徒往事，倚天长剑客星孤。
归途览咏古迹并追记百泉游事八首
太行王屋是天关，吐出风云天地间。河内休誇盘谷胜，共城亦有石门山。华山中断浊河开，浪打雷门势莫回。巳铲潼关为汉垒，更分仙掌作秦台。雷首千峰锦削成，蛇盘千里翠云生。即从北岳分明去，便压辽阳跨海行。西山西望自堪愁，耐可源泉向北流。不见玉台歌舞处，可怜昔日帝王州。昔日武王东阅师，龙争虎斗至今悲。漂自化为商地水，白云翻作孟津旗。淇门不减越江头，卫女宁论越女游。濮上春花如锦绣，桑中五月采莲舟。河济谁言不共流，青春恶浪古怀州。荡摇少室三花树，倒映天坛白石楼。袅袅丹崖倒碧松，悬泉一道挂飞龙。闲磨石镜惊山鸟，映出青天对雪峰。
闻刘主事移疾将往苏门赋赠
刘郎欲投效，去隐苏门山。区区青墨绶，弃擿如等闲。苏门自昔多幽趣，曾是孙登长啸处。山色遥连盘谷云，竹声半落淇园雨。秧苗参差槲叶齐，居人何减武陵溪。闭门自有飞花入，高枕常闻过鸟啼。刘郎乞身真不恶，葛巾布袍差足乐。案上频钞《内景经》，炉中祇养长生药。女能织帛男能耕，门生扶舁相随行。丈夫适意且如此，安用悠悠世上名。
命女
乾刚坤柔，太始判德。维物赋性，维性生则。维尔女子，柔顺是职。由庚以茂，或愆是惕。良金克宝，趋型从革。慎尔柔仪，以来百福。谦为德舍，让为礼基。竞徽骛胜，允非女宜。逸必后获，劳务先施。美未可任，过宁尽辞。任美弗至，过辞安移。修以明德，洁必浣衣。夫正而和，妇顺而敬。维兹居室，伦始德柄。肃与德成，慢必忝并。愆微终著，谷渐以盛。温恭是庸，庄而无竞。迩迪远则，为家之政。女德无极，维顺是长。昔戒有言，取妇如响。妇焉如斯，姑焉尔赏。何能可倚，何巧可尚。智有一失，才难百当。过由爱隐，善由爱奖。小心翼翼，在圣犹称。梦梦季女，实惧难能。何事可怠，何言可轻。何微可忽，何细可胜。人多善始，无替在恒。如履虎尾，如履春冰。维诗与书，发天明命。长善成仁，达理卫性。道在莫离，事成日用。岂必男子，女子是共。勿谓华辞，斯道之盛。兴至名篇，温和以正。德成于谨，业盛于勤。日计在旦，岁计在春。习之成性，励之由人。女职是首，妇道是敦。秋虫响夕，寒鸡司晨。黾勉夙夜，亹亹振振。
桃花女阴阳斗传
内封题“绣像阴阳斗法传”，左右栏分题“周公擅卜神通卦”、“桃花女破解压魂符”。此书传世刻本均为坊刻，最早为道光二十八年(1848)联益堂刊，内封题“桃女阴阳斗传”。凡四卷十六回,是清代某无名氏约在道光前后问世的一部中篇小说。 桃花女斗法破周公的故事,早在元代就被王哗写成《桃花女破法嫁周公》的杂剧,给后世的桃花女传说确立了故事间架,曲折反映古代劳动群众要求改变和掌握自身祸福命运的理想,具有一定的人民性。《桃花女阴阳斗传》更新了杂剧的构思,更动许多重要情节,塑造了桃花女、周公、彭祖等典型人物,这是小说对传说和杂剧的最重要的突破。 作为小说主人公,桃花女首先被写成一位以自己斗争方式反抗天国权威的独特的叛逆女神。 她有一番与众不同的身世。桃花女既非一般的仙佛神圣、妖魔鬼怪,亦非普通的凡夫俗子。
转女身经
一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。佛住耆阇崛山，有婆罗门，名须达多，妻名净日，怀一女胎，其胎合掌听法，欲有所问。佛放光明，普照大千，令此众会，皆见此女在胎问法。问已，从右胁出，立莲华台，释提桓因奉以天衣璎珞。女报之曰，菩萨有十种衣服璎珞而自庄严，所谓不失菩提心，不忘深心，大慈大悲等。不受此愿求小智之衣，于是东南方净住世界，无垢称王如来，遣衣与之。女着衣已，即具五通，放光动地，礼佛问法。佛为说三十种四法，三万二千天人，发菩提心。次与舍利弗问答名字之义，佛与命名为无垢光，又与舍利弗问答女身之义，次问得离女身之法，佛以增一至十法答之。兼明女身种种苦恼，五百比丘尼发菩提心，愿离女身。七十五居士妇，璎珞供佛，化为宝台，各有佛坐，大众围绕。妇见神变，发菩提心，坚修梵行，即礼佛足，不转女身，誓不起地。佛为说十六法，大地震动，七十五居士亦来，先以善来得度。诸女遂成男子，升空说偈，复劝居士发菩提心。自乃请从弥勒菩萨如法出家。次无垢光劝母发菩提心，自亦发诚实语，转成男子。