梦诗
梦国不离枕，枕上觅不得。当其在梦时，有枕亦不识。醒里梦元空，梦中醒亦灭。安知醒天地，无枕在其侧。梦醒若循环，谁幻复谁实。
筑凤谷行窝成
名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松窅碧萝。峰高看鸟度，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。
题画四首 琴
已得琴中趣，更操弦上音。美哉山泽意，谁解识汾阴。妙用方员里，神机动静间。旁观应未悟，当局有馀閒。万纪因心画，千言萃圣文。总缘笔有彩，随处掞风云。远山看竞秀，近水喜常清。最善丹青理，笔端尽物情。
菊
天留一本是纯黄，吐药偏宜十月霜。滋味总因秋后苦，分馨全以腊前香。怜生石上无肥土，恨种墙阴少太阳。白发孀慈勤灌溉，明年重九待浮觞。岁岁迟开苦积阴，重阳不得逐登临。幽人岂可无甘节，芳草繇来有本心。老向炎天嫌雪少，寒成佳色喜霜深。东篱人去谁能采，汎酌秋英更鼓琴。无多花蕊在篱东，不食愁将苦薏同。朵朵霜乾犹抱蒂，枝枝露湿已当丛。秋来栗里多佳日，岁晏陶公有素风。天为忘忧生此物，摘来休使酒樽空。南村未有素心贤，闭户惟将醉石眠。孤影甚思名酒劝，白头微得好花怜。餐英一一兼寒叶，饮露依依似暮蝉。香人箪瓢霜气早，清斋不必露葵鲜。几本萧疏出草间，清霜染得泪痕斑。犹嫌太白同衰鬓，且喜微红上老颜。尺寸培根终岁苦，东西乞种一身閒。乾来作枕图明目，细作真书写小山。衰年服饵最相宜，甘苦惟应薏苡知。无酒易过重九日，有花难及肃霜时。香薰百草谁能似，根浸三泉更不移。长与青青沅澧者，春兰终古一相思。二九人人望节花，那知真菊未英华。白衣自爱陶公酒，秋色谁争处士家。叶叶煎成油饼大，枝枝压得箨冠斜。阴威最喜佳名好，餐服功多胜海霞。霜姿偏向岁寒新，早识秋荣绝胜春。三秀喜非秦代物，九华疑是晋时人。山妻丽草能为颂，野老金英解与邻。裛露不辞怀袖湿，仙灵教我纳朱唇。
子云亭
寂寞终投阁，何如草亭下。门径自萧然，时来问字者。千秋符命本冥冥，元理深探此未醒。往日风流馀宿草，浮云烟树映空亭。
读书偶得七首 其二
形存我有天，形解天有我。性量反厥初，理真气不堕。望月空中明，逐水月碎琐。天人同一原，以此识担荷。惜情但犹豫，流光悲石火。
林圯
一向屯兵事垦田，参军拓地至沙连。泉甘土美难容弃，食尽身歼剧可怜。姓字尚留原上石，岁时争献墓头钱。小儒立马秋风里，碑碣搜寻为怆然。
浣溪沙 题妍华对镜图
迢递江头寄梦频，重重云水隔閒身，相逢只许唤真真。镜里未圆初夜月，画中犹认旧时人，肯将心事上眉颦。独立支颐倦所思，眼中憔悴已多时，回肠只是怯人知。绕槛疏枝牵梦远，当门小径怨归迟，鬓云犹自绾愁丝。昨夜西风怯太凉，今宵郁郁怨风藏，捲帘犹未著衣裳。强许灯痕飞玉镜，閒抛烟缕度银床，钗横鬓乱夜中央。风起云屯又一时，乍凉乍暖意参差，小楼经雨梦翻迟。到耳声声都不管，教无眠是最相思，相思何计遣人知。
晋四厢乐歌三首 正旦大会行礼歌
天鉴有晋，世祚圣皇。时齐七政，朝此万方。钟鼓斯震，九宾备礼。正位在朝，穆穆济济。煌煌三辰，实丽于天。君后是象，威仪孔虔。率礼无愆，莫非迈德。仪刑圣皇，万邦惟则。于赫明明，圣德龙兴。三朝献酒，万寿是膺。敷佑四方，如日之升。自天降祚，元吉有徵。天命大晋，载育群生。于穆上德，随时化成。自祖配命，皇皇后辟。继天创业，宣文之绩。不显宣文，先知稼穑。克恭克俭，足教足食。既教食之，弘济艰难。上帝是佑，下民所安。天佑圣皇，万邦来贺。虽安勿安，乾乾匪暇。乃正丘郊，乃定冢社。廙廙作宗，光宅天下。惟敬朝飨，爰奏食举。尽礼供御，嘉乐有序。树羽设业，笙镛以间。琴瑟齐列，亦有篪埙。喤喤鼓钟，枪枪磬管。八音克谐，载夷载简。既夷既简，共大不御。风化潜兴，如云如雨。如云之覆，如雨之润。声教所暨，无思不顺。教以化之，乐以和之。和而养之，时惟邕熙。礼慎其仪，乐节其声。于铄皇繇，既和且平。
春秋权衡
十七卷。刘敞撰。今文经学家认为《公羊》与《左氏》、《穀梁》异者有三：一是“据百二十国宝书而作”，二是“张三世”，三是“新周故宋，以《春秋》当新王。”刘敞不赞这些传统的意见，并在此书中逐条批驳之。《春秋》经传记时或有不同，先儒对此意见不一，刘氏对此则创新说。如隐公六年《经》“冬，宋人取长葛”，《左传》作“秋”。刘氏不同意杜氏“秋取冬来告”之说，认为经传不一之原因，大多是由于《左传》杂采当时诸侯史策，而这些史策有用夏正者，有用周正者，错杂文舛，往往而迷。这一新的解释给清儒以很大的启迪，顾栋高、赵翼等人正是受此启发而对《春秋》经传日月不同之问题作了进一步的研究，而刘氏此说亦为现代大多数学者所接受。此书虽旨在批评三传及其注，但能依经立义，与孙复等人以意为断盖不相同，颇得“征实”之誉。清纳兰性德《序》云：“今观《权衡》之作，折衷三家，旁引曲证，以析经义。真有权之无失轻重，衡之得其平者。”而刘氏本人对此书亦自视甚高。其《自序》称：“《权衡》始出，未有读者。”又云：“非达学与通人，则亦必不能观之。”后叶梦得作《石林春秋传》，对义疏多所排斥，尤其诋毁孙复《尊王发微》，批评其“不深于礼乐，故其言多自抵牾，有甚害于经者。虽概以礼论当时之过，而不能尽礼之制，尤为肤浅。”但叶氏对刘敞却特别推崇。此书与其《春秋传》、《春秋传说例》、《春秋意林》于宋哲宗元祐时被旨刊行。现存宋刻本、康熙纳兰性德《通志堂经解》本、同治粤东书局重刻通志堂本。
秋日过庄居
千家楼阁俯溪流，一道银河漾彩舟。花洲源里通仙郭，屟廊山面接平畴。平畴靡迤闭荒陌，虎阜玲珑望非隔。松菊归来陶令居，云霞宛对王珉宅。嗟予十载滞华台，无复求羊问草莱。行披薜荔寻云入，重搴芙蓉向水来。回看荏苒浮年度，物华惨澹临秋素。栖禽半没沪鱼蹊，落叶全深采樵路。君不见鱼肠铸水只残流，鹤舞市门难辨处。念此令人感废兴，何流区区叹游寓。回棹夷犹未肯前，伤心寂寞寒烟树。
清代琉球纪录集辑
本书系一集刊，共收清代册封琉球「使录」及有关文献十二种。清代册封琉球凡八使，其正、副使为：康熙二年，张学礼、王垓；二十二年，汪楫、林麟焻；五十八年，海宝、徐葆光；乾隆二十一年，全魁、周煌；嘉庆五年，赵文楷、李鼎元；十三年，齐鲲、费锡章；道光十八年；林鸿年、高人鉴；同治五年，赵新、于光甲（其人选以翰林院侍讲、检讨、编修、修撰及内阁中书舍人为准，但亦有例外）。每使或由正使、或由副使，例有撰述；惟体例不一，巳非明代「使录」型式。本书所收「使录」，有张学礼「使琉球记」及「中山纪略」（前种「使录」附属篇）、徐葆光「中山传信录」、李鼎元「使琉球记」；此外，计有赵文楷「槎上存稿」（为纪行诗稿，非「使录」）、王士祯「琉球入太学始末」、黄景福「中山见闻异」、钱氏（原脱作者名）「琉球实录」、姚文栋（译）「琉球说略」、中根淑「琉球形势」（译文）、王韬「琉球朝贡考」及「琉球归日本办」等八种。除王撰「琉球入大学始末」及赵撰「槎上存稿」（后者据「太湖赵氏家集丛刻」）两种外，全据「小方壶斋舆地丛钞」本
证治要诀
综合性医书。又名《秘传证治要诀》。十二卷。明 ·戴元礼撰。作者以朱丹溪学说为本,集《内经》、《难经》直至宋元的医学文献并诸家学术经验,参以个人的心得见解,论述多种内科杂病兼及疮疡、妇科、五官科等常见病证的证治。全书分十二门,分别为: 诸中、诸伤、诸气、诸血、诸痛、诸嗽、寒热、大小腑、虚损、拾遗、疮毒、妇人。每门之下,又分诸证。每证先述病因,再论病源。
卜筮正宗
《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。真正起到了正本清源、继往开来的作用。
和外舅主簿公自为挽诗
五十年前马上飞，青春如水去难追。一从玉树歌残后，数到黄粱梦觉时。李贺元无楼可记，刘伶漫有锸相随。少须海上蟠桃熟，归簉仙班恐未迟。
次韵公显赋蜡梅诗二首 其一
寿阳催妆花睡起，半额残黄娇欲语。香魂浮动满幽思，着莫春风暗相与。李侯铁心似广平，笔力万钧谈笑举。诗成夜诵更清绝，向来谁识袁临汝。句中有味应独知，吟罢馀甘发微咀。
出合肥北门二首
淮水东来没踝无，只今南北断修涂。东风却与人心别，布暖吹生遍八区。断垣甃石新修叠，折戟埋沙旧战场。阛阓凋零煨烬里，春风生草没牛羊。
桃
春香摇曳夏阴繁，蹊曲愔愔静可攀。不是仙园三食罢，何缘灵核到人间。绛蕊迎春五出齐，开时未识早莺啼。不应尽占游人赏，留取馀芳付李蹊。为就东君得早红，年年开趁落梅风。凌寒拂晓相看意，争合尊中放酒空。
山间四首
篱落秋花未得霜，嫣然一笑媚秋阳。可人风味撩诗兴，不记姚家宫样黄。野老缘冈拾堕樵，溪童收网度横桥。高怀尽在行歌里，岂信人间有市朝。未羡颜生乐一箪，一箪悬磬若为欢。有田如使扬雄足，亦学前贤在涧槃。举案齐眉老孟光，隐居无计可须忙。残年但使糟床注，亦付生涯与醉乡。
偈三十五首
青毡本属吾家，日用何曾欠阙。要识里许清规，除是君子可八。非衣不传于法，非法不授于衣。衣既已授，法若为传。玲珑八面自回合，峭峻一方谁敢窥。高而无上不可极，渊而无下不可测。欲知步步透双关，看取清风生两腋。自惭疏拙百无能，下板长行粥饭僧。岂谓因缘有侥倖，千斤担子若为胜。二月春将半，桃花开烂熳。纷纷寻剑客，谁是不疑汉。百岁光阴如劈箭，无常生灭日迁变。唯有摩诃般若多，耀古腾今无背面。见不见，碗子扑落地，碟子成八片。十五日已前，藏身处没踪迹。十五日已后，没踪迹处莫藏身。正当十五日，布袋头开，全身显露。不怜鹅护雪，且喜蜡入冰。长年追逐走埃尘，嬴得闲名累此身。争似别峰峰顶上，一庵高卧与云邻。岩谷相从始晏然，又携瓶锡应时缘。奉川此去无多远，兴发何妨访戴船。衰老百一堪，担头入闹篮。生涯何所有，弥勒是同龛。寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。离四句，绝百非，头长三尺知是谁。江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。佛不远人，即心而證。法无所著，触境皆如。向上一路，千圣不传。恁么明得，十万八千。桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。春已去，夏初临，相逢休话本来心。随缘斋粥海山寺，从听堂前草自深。诸人被十二时使，老僧使得十二时。牧童岭上一声笛，惊起群鸦绕树飞。飘空一叶两新收，暑退凉生万壑秋。贴肉汗衫才脱下，横吹木笛倒骑牛。九夏斯临结集时，满堂云水复明谁。若言相见交肩过，未免依前落见知。十五日已前，过去心不可得。十五日已后，未来心不可得。正当十五日，现在心不可得。三心既不有，万象复明谁。文殊三处度夏，别峰两院禁足。谁知把住放行，尽道违真逆俗。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。青春已去，朱夏斯临。放下横肩楖?，宴坐古佛丛林。荆山之璞不须觅，赤水之珠何用寻。纵饶寻觅得，失却本来心。我所得智慧，微妙最第一。众生诸根钝，著乐痴所盲。有句无句，如藤倚树。眼睛定动，失却巴鼻。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。断除须发著僧衣，精进当遵古佛仪。一念不生亲领略，方知我法妙难思。心月孤圆，虚明洞透。耀古辉今，丝毫不漏。灵文一阅五千卷，感果当知越四禅。应笑毗耶方丈里，却容天女问因缘。蔡居士，昔也恁么来，今也恁么去。今昔两无殊，去来拟何处。住住，明明百草头，明明无生路。陋巷闭门唯读书，了无尘果自如初。时来坐脱西窗下，惊起须弥绕太虚。是处青山可垛跟，白云流水绕孤村。笑携拄杖出门去，三世谁知一口吞。