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庄子口义
十卷。宋林希逸撰。林希逸， 字肃翁， 号鬳斋， 又号竹溪， 福清 (今属福建)人。南宋端平二年(1235)进士，善诗书画。累定间官至司农少卿，终于中书舍人。撰有《道德真经口义》、《南华真经口义》、《冲虚至德真经鬳斋口义》，合称为《三经口义》。《庄子口义》，即《南华真经口义》。前人注解《庄子》者，有晋代郭象、宋代王雱、吕惠卿等。他们所注《庄子》，各有所长，各有所短。林希逸作《口义》，于卷首序文中斥郭象之注没有分章析句，王雱、吕惠卿虽有分析但其说人旨不明，又使人有疑于庄子。认为读《庄子》有五难，其一是佛书惑人，其意与《庄子》相反;其二是因为佛家欲与庄子争崇而其言过当;其三是象佛书所谓上乘之说而其言过高;其四是笔端变化，不可以寻常文字蹊径求之;其五是语脉机锋多如禅家顿宗所谓剑刃上事而儒书中未尝有。认为必须精通《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书，见理素定、识文字血脉、知禅宗解数，具此眼目以后才能知《庄子》所言之意。称自己少年尝闻于乐轩，因乐轩而闻艾轩之说，文字血脉，颇知梗概。又说他已学涉猎佛书，然后才悟出纵横变化的玄机，关于《庄子》一书才有所得，这是前人未能尽究的。林希逸之学本于陈藻，而陈藻之学得于林光朝。所谓乐轩，为陈藻别号，艾轩是林光朝别号。书中所称先师，是指陈藻而言。序文中斥郭象、王雱、吕惠卿等人之语，未免有失公正。但其释解《庄子》，从大处着眼，体会其旨，随文衍义，不作艰深之语，不务为支离之说，剖析明畅，优胜后来一些人的注述，是研究《庄子》的重要古籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。
肇论新疏
佛典注疏。元文才撰。三卷。是对《肇论》的疏释。据作者自称,此书是在“云庵达禅师”之疏及唐“光瑶法师”和宋“净源法师”二家注记的基础上,并采摭华严宗“诸先贤之说”撰集而成。先释论名、撰者,后依《宗本义》、《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》的顺序,逐段进行疏解。见载于《永乐北藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》、《频伽藏》及日本《卐字续藏》、《大正藏》。
太平顶读秦碑
岱宗太平顶，磨崖与天齐。左列则天颂，右刻张说辞。文采与书法，不离近代规。汉封宛在周观东，秦坛夐出绝顶西。坛前圆平值中峰，突兀上有始皇碑。年深雨渍百裂馀，析作两峰蹲半规。面阳数字仍可辨，隙缝重衔苔藓皮。中间隐约见制可，完好可辨惟臣斯。拳如钗股直如筋，屈铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。当时风雨有馀怒，岂容夸石独在兹。祇应神明爱九物，不肯轰击常护持。昔年韩文公，曾赋峋嵝诗。字青石赤皆传闻，漫为咨嗟涕连洏。何如亲登泰山日观峰，光怪特见绛气缠金虹。摩挲细读秦相碑，天门高咏来清风。乃知山灵不相负，夜宿天边不忍去，醉倚云窗重回顾。
和户部岑尚书参迹枢揆
大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。理识当朝远，文华振古希。风云神契合，舟楫道心微。庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。
留献之初得孙
蓝田美玉骊龙珠，天马之驹丹凤雏。平生眼底未曾见，物以希有为珍奇。世间尺子乏英骨，㹠犬虽多安用为。留侯丰下宜有后，更积阴德栽培之。大儿崭然露头角，胸中箧笥罗诗书。文章机杼有家法，睥睨云汉思高飞。小儿学语解揖客，眼如点漆肤凝脂。家庭有此万金产，何忧门户无光辉。乃翁昨日坐堂上，津津黄气溢两眉。女奴走报子舍喜，紫兰玉树生孙枝。不须老释亲抱送，此真天上麒麟儿。我来欲与汤饼客，对翁寿以金屈卮。看渠一岁能识字，八岁落笔驱文辞。三衢之留世冠冕，公侯衮衮当无疑。他年我未须发白，已见此子摩天衢。
谢太守答诗莱州
闲斋掩昼扉，疏竹间风韵。兀坐无所为，仰高方苦峻。关关两喜鹊，如以捷来献。疑其喜过常，精爽抑何顿。谓当有嘉宾，结驷问原宪。不然亲交书，万里来问讯。何意二千石，新书烂盈卷。使者入衡门，红光十馀仞。衣冠出蓬室，再拜望城阃。开缄列宿动，芒角相辉焕。捧读未终篇，钦降已三叹。譬如涉春波，渺不知涯岸。又若惊雷霆，但觉目眩转。谁言匹夫穷，陋巷一箪饭。箧有无价珍，贵于青玉案。昨者鄙俚辞，惟求指瑕舋。敢期明月珠，倾泻殊不吝。重重借褒誉，许与良过分。酷爱愚且直，还怜贫且困。惟人最难知，圣哲其犹恨。自非明如日，安得物无遁。程孔昔中涂，邂逅适所愿。倾盖毕所怀，日西不知倦。圣贤欣道合，万古直一瞬。凄凉千载馀，此道谁复振。未闻似今日，曾不拜公面。顾遇过所亲，思知久弥浚。重念樗散材，平生慕忠顺。青衫百僚末，言责固所逭。若其爱君心，岂以爵禄辨。谓宜为民上，必与同喜愠。谓宜食君禄，宁当复私徇。刀斧且满前，斯诚岂磨磷。千载幸一时，岩廊拱尧舜。夔皋岂无人，共鲧偶未窜。眷委一失真，聪明不无乱。出令以便民，动皆为深患。疲羸死饥冻，重负遭囚绊。奔逃苟自活，父子潜分散。以天征不义，如以雨苏旱。箪食迎王师，东征西夷怨。未闻百万帅，戈鋋日持玩。南取十数洞，西开五六郡。府库为一空，白骨成龙断。大臣弄权柄，生杀在顾盼。威福不有归，佞邪尚何惮。公忠获罪咎，正直招诃谴。幽恚郁不伸，变异以频见。阴阳为之沴，淫潦仍乾暵。方且颂太平，长歌事赓赞。天子九重门，深居拱閒燕。人人怀欺匿，比周相引荐。以侠观此时，纲维一何紊。滔滔恐皆溺，心窃拟手援。是以屡上章，指陈几欲遍。初虽蒙嘉纳，终不离谗间。弃逐来穷陬，星霜两经闰。簪绅满朝著，大半嗟排摈。谁为悯穷褐，粟帛推馀羡。谁为念孤独，齿牙借馀论。重伤弃逐久，不敢略自辩。高堂有单亲，日久庭闱恋。同时得罪人，一赦皆从便。惟兹尚远斥，不许归宁觐。拟扣阊阖门，明飏紫宸殿。恨无可言路，勇决固所断。嗟嗟道云亡，丈夫儿女懦。势利同险巇，风云借馀便。谁非顾金钱，谁非思达宦。孳孳顾理义，恻恻念寒畯。如公今几人，百世绍休闻。
赠王君仪
尝思孔子昔在世，门生弟子三千人。大哉卷舒圣人道，弦歌讲诵邹鲁滨。立身非以利欲诱，至诚惟学义与仁。雍容德艺愈磨厉，烜赫光辉弥日新。追尘力行慕汲汲，忘疲善诱思循循。外荣岂就卿相位，内乐惟知探道真。所以万世作师法，望之仰之如北辰。吾尝苦爱孟子语，渊源事业醇乎醇。得君达欲善天下，陋巷穷惟周一身。当时举世谓迂阔，进退何妨吾屈伸。纷纷流俗何足托，以道优游能自遵。瞥然顾彼万钟禄，有如聚散空中云。乃知君子所为学，志将忧道不忧贫。君仪建德一儒士，笃学沧溟陶粹纯。年强有志辟邪说，气壮力苦锄荆榛。放出森森梓杞材，秀枝烂漫敷青春。读书侵暮即然烛，为文夜坐常达晨。谁悯颜瓢啖藜藿，自怜范甑生埃尘。每云外物未尝恤，披卷动能经累旬。有时挥笔泻霖雨，但闻霹雳飞车轮。云开雾散却晴霁，清风淅淅无纤尘。佳花美木竞妍秀，高山远岫皆嶙峋。有时高谈倾耳听，又如天马超昆崙。回顾驽骀百千辈，疲筋竭力安可群。我嗟才识顽且鄙，书斋日得相依亲。勤勤顾子能如此，固宜使人长书绅。
激清轩歌为吕旭作
左史裔孙东篱子，筑室先茔俯清泚。登车揽辔怀昔人，高揭轩名照窗几。忆昔赵宋自南渡，国计每被奸臣误。忠臣烈士何代无，裂眦冲冠向谁诉。贼臣专制无敢言，左史秦檄盈书编。谠言直论破鬼胆，父子辉映相后先。桑田久矣沦沧海，贼子奸臣复谁在。大义长行天地间，白日悬空耿光彩。闻孙传家有真迹，宝爱不啻连城璧。每言传迹不传心，祖孙何曾异今昔。当年邂逅游芹宫，樽酒几度良宵同。长夜挑灯诵遗藁，义气凛凛横心胸。携书自我来京国，两年不见澄清色。夜深回首黄山云，风露满空秋月白。
交趾赠节镇黄司空
补衮美周甫，分岳咨尧牧。晤言怀古人，于兹缅芳躅。圭璋信伟器，麟凤岂凡族。天南一星明，万里忻共瞩。朅来炎海滨，莫拓古舆服。怀柔心为勤，抚驭令尤肃。政淳回浇漓，仁远起颓伏。鲸涛安中流，鸟语变华俗。顿令天地春，浩荡被阴谷。伊余慕光华，幸此近膏沃。众中睹节钺，丰采朗如玉。天狼昼已堕，神珠夜当复。愿言歌德音，吉颂愧清穆。
西江月 冬至
逗暖梅梢破玉，迎长葭琯飞灰。群阴消尽一阳回。云物今朝献瑞。自叹人生易老，那堪节序频催。东风次第送春来。又是一番光采。
屡丰亭看山五首
半亩随官舍，千岩面众山。雨鸣溪泼泼，风递鸟关关。寓目何妨远，会心长自閒。无须烦蜡屐，选胜待跻攀。背郭连苍霭，为园护翠微。峰峦千叠秀，涧道百泉飞。花落红初歛，阴浓绿转肥。非关忘物累，惟觉簿书稀。孤亭山下出，四野坐中看。缥缈丹霞度，参差绿树攒。松闻风淅历，竹报日平安。扫石俱堪坐，羁愁但自宽。讼简閒应得，公馀隐亦兼。云流随近远，山色任浓纤。短槛花相绕，疏林笋为添。尘心如涤尽，趺坐看楞严。为爱山容好，都忘吏事劳。捲帘青嶂入，隐几白云高。荒似陶潜径，幽同仲蔚蒿。拄颐多觉爽，飞翠落松涛。
集句七言绝句诗
舞衫歌扇旧因缘，万事伤心在眼前。云物不殊乡国异，夭桃窗下背花眠。烟笼寒水月笼沙，谁信流年鬓有华。燕子衔将春色去，梦中犹记咏梅花。青山隐隐水迢迢，客梦都随岁月消。惟有别时今不忘，水边杨柳赤阑桥。杜陵寒食草青青，长诵《金刚般若经》。雨冷云香吊仙客，梦中同蹑凤凰翎。远水寒山石径斜，宫前杨柳寺前花。红颜未老恩先断，莫怨东风当自嗟。与君别约记杭州，山外青山楼外楼。屈指别来今几载，愁心一倍长离忧。旅馆寒灯独不眠，湘波冷浸一枝莲。何时最是思君处，月落乌啼霜满天。欲写愁肠愧不才，依稀犹记妙高台。问馀别恨知多少，巴蜀雪消春水来。紫烟衣上绣春云，一树繁花对古坟。辛苦无欢容不理，半缘修道半缘君。春愁冉冉带馀酲，珍簟银床梦不成。知子远来应有意，酷怜风月为多情。光阴卒卒一飞梭，怨入东风芳草多。旧枕未容春梦断，秦霜楚雨暗相和。身前身后思茫茫，秋菊春兰各吐芳。惭愧情人远相访，为郎憔悴却羞郎。白袷玉郎寄桃叶，金鞍骏马呼小妾。翠眉蝉鬓生别离，南园绿草飞蝴蝶。野棠开尽飘香玉，细柳新蒲为谁绿。忽忽穷愁泥杀人，逢人更唱相思曲。瞿塘嘈嘈十二滩，绕船明月江水寒。欲随郎船看明月，游丝落絮春漫漫。
赠王若农
永叔变文体，举俗不胜骂。尔时免骂者，苶然欻已化。待彼骂稍歇，徐放光焰长。然后无贤愚，无不颂欧阳。始知赵孟贵，所取在一时。况本无定见，旋取旋弃之。子羽不由径，伯鸾更燃灶。二子当初出，宁辞骇与笑。王君笃家学，敦敦求古意。临别乞予言，欲以坚厥志。众弃君勿弃，众取君勿取。真能空目前，乃可谋身后。
谒饶平始迁祖枢密公祠墓作示族人
八百年前旧精舍，左挹凤皇右天马。南州迁客宋枢臣，当年结屋金山下。梅州刺史告养归，白云子舍留春晖。元镇元龟赠诗在，足令光彩生莱衣。琴峰苍苍郁元气，屹立丰碑枢密使。谁其铭者王梅溪，并勒无忧半收字。宋颠元蹶须臾耳，朱明五叶称天子。故宅先坟一旦迁，谁意村居变城市？辛苦荆州老广文，家书催促弃官奔。麻衣雪立恳不得，玉棺朝启先臣坟。坟迁城南宅城北，金山琴峰如故色。朱都御史杨邑侯，重为名门表通德。佥判有弟鄞江边，祖典遥数乃吾先。程江风雨韩江月，海云台岛径三迁。仗剑归来人事改，故居只有青山在。光绪朝距成化朝，转眼沧桑几己亥。宝莲寺畔神道碑，风雨剥蚀屃赑移。檐瓦苔青作古色，城北更拜金山祠。岂必山前胜山后，但贵宗?能世守。孙枝万叶遍东南，自幸能归奠尊酒。山城遗俗朴不华，惟耕与读真生涯。勉哉兄弟各努力，勿愧先邑称名家。
谒孝陵六首
九龙回抱郁葱葱，百尺佳城辇路通。星斗光芒腾宝气，风云叆叇护幽宫。山皴石骨疑蹲虎，桥耸波心认卧虹。隐恨福藩重驻跸，荒原酬酒哭秋风。手提三尺剑龙纹，跃马山河勘乱氛。建号龙飞明日月，宅京虎踞壮风云。东宫不禄悲传统，北道分藩误策勋。燕啄王孙同抱恨，大师何处吊孤坟。百尺红墙古柏围，参天黛色藓花肥。宝城永閟龙长卧，华表空留鹤未归。行脚老僧迎客懒，伤心废监守门稀。十三陵望昌平远，直北云烟接翠微。龟趺七尺矗碑铭，轶宋追唐赞典型。殉国精忠陪侍从，明禋典礼肃神灵。龙髯痛哭遗弓坠，马鬣崇封古殿扃。南渡可怜埋骨处，英魂夜夜泣冬青。王气金陵一旦休，督师慷慨殉扬州。春方进禦蟾苏药，夜宴徵歌燕子楼。狐鼠成群嬉弱国，虎狼列镇拥强侯。九原示警荒陵哭，唤得痴人梦醒不？沧桑感慨吊前朝，整步丹墀过小桥。鱼盌沈埋泉路閟，凫灯闪烁火光摇。遥青拄笏环晴嶂，远白飞帆涌暮潮。回首五云深处望，马蹄碎踏乱山骄。
题王欣夫抱蜀庐校书图
君家傍虎丘，山水梦中绿。光景掠衣襟，恍如饮醽醁。诛茅此结庐，颜之曰抱蜀。兹焉息心魂，天放趣自足。插架富缥缃，所怀洵珠玉。亲炙乡先进，学养弥醇朴。生平治校勘，精严如鞫狱。斯道溯皇古，实昉自孔卜。亥豕雠抵牾，旁通类可触。炎汉有中垒，青藜燃天禄。集成郑高密，通德门何肃。降唐得失纷，未易论谁孰。惠王与钱顾，尤君夙膺服。钻研故纸堆，古魂若可掬。千元拾丛脞，百宋搜秘轴。群经及诸史，下逮稗官属。句读订羡夺，同异条篇目。声假既云通，舛漏审之确。短长分寸间，颇发前人覆。题跋刊荛翁，别秉纂丛录。众本灿几案，丹黄色斑驳。张惶补苴勤，日昃继以烛。乐此诚忘疲，寄意图一幅。穆然山水深，有蘋石松竹。岂宜挹古芬，而亦慕芳躅。走也愧不才，靡骋嗟蹙蹙。与君深投契，海尘惊万斛。抱残复守缺，于愿亦已足。君怀鸾凤姿，宁屑鸡鹜逐。潦倒客愁新，往来乡梦熟。荏苒二十年，笔与头俱秃。归来读汉书，一醉忘荣辱。
乖崖集
诗文别集。十二卷,附录一卷。宋张詠撰。《宋史》本传中称詠“自号乖崖,以为‘乖’则违众;‘崖’不利物。有集十卷”。晁公武《郡斋读书志》亦载《张乖崖集》十卷,并称“钱易所撰墓志、李畋所纂语录附于后”。陈振孙《直斋书录解题》作十二卷,附录一卷,称此十二卷本为“近时郭森卿宰崇阳刻此集,旧本十卷,今增广并语录为十二卷”。此为十二卷本之来源。其实所增不多,郭序称于世刻中增诗八篇,别附以韩琦所撰神道碑、王禹偁《送宰崇阳序》、李焘《祠堂记》、项安世《北峰亭记》。今十卷刻本已不可见。十二卷本有两个宋本传世,一为南宋理宗时郭森卿崇阳县斋刊本。即《四库全书》收录本。此本也收入《续古逸丛书》中。二为南宋度宗咸淳(1265—1274)间伊赓在崇阳县斋重刊本。前有咸淳五年(1269)龚梦龙之序,序云:前令郭森卿所刊张集之版,于己未(1259)毁于战火,今令尹伊赓复刊行世。另外明、清两代传世写本亦多。近世有清德宗光绪八年(1882)莫氏仿宋刊本。
三民主義文化
燕君義著有三民主義之文化一書，出版前送余校閱，並徵序於余，余對於文化問題素無研究，然閱燕君此密，對於中西文化問題解决的意見，實興鄙見不謀合。關於中西文化之匯流與其最近將來的趨向問題，現在固然聚訟紜，尚無疋論，而兩肴優劣點之應相互補足，却不能不承認為事實之所必至。中西文化的特質，過去雖有以勤與靜精岬與物寅等爲劃分的標準，實則此種區分硃嫌過於機械，不知中西文化皆各有其動靜，亦各有其精神物質，不過西方文化，白然科學較為發達，中國文化政治哲學校為精深罷了。所以西方文化偏重功利，中同文化偏w政治的內在動力卽所謂正心誠意，國父謂前者為霸道文化，後翁為王道文化，實為不磨之論。 三民主義文化的建設，便是探究如何以西方的功利文化補找不足，如何以東方講理不講打的文化救世界的流弊，惜乎一般文化論者不能應用中國執中的理則學思想，以為解决問題的方法，不偏於形式邏輯，卽偏於辯證邏輯，不偏於資產階級文化，如偏於無產階級文化，因而以三民主義為基礎的民族文化不能建設起尔，這便是目前文化理論上之一憾事。如胡適陳序經的全盤西化論，與毛澤東陳紹禹的學術中化論，皆為極端之例。全盤四化論的方法，當然是形式邏輯，西洋文化全是進步的，光明的，中國文化全是腐朽的黑暗……
金缕曲
秋半红桥路。是曾孙、几尘夙幸，此生奇遇。天上人间同宴集，仙乐风飘处处。遍纷郁、非烟非雾。光近玉皇颜咫尺，共欢呼、鳌抃霞觞举。高会散，碧云暮。至今瑞鹤犹能舞。几千年、同亭祠下，赛神箫鼓。再拜乞灵三奠酒，小驻霓旌容与。半隐约、如传好语。为送维鱼来入梦，向龙潭、时洒纷纷雨。齐和曲，踏歌去。
偕翰林学士刘东崖礼部侍郎李两山登悯忠寺阁
天京朝万国，十二舜神州。宫阙开中禁，关河拱上游。扶桑彤气近，析木绀光流。剑佩千牛卫，旌幢五凤楼。玉泉蟠地涌，金塔插天浮。北岳瑶符出，南溟瘴雾收。人皆跻寿域，我亦步瀛洲。智不如犀首，痴犹过虎头。帝恩难独报，儒术幸同俦。偶此登阿阁，悠然望蓟丘。长庚欣识李，太乙愿依刘。雪拥飞狐夜，风号涿鹿秋。黄花堆径湿，红叶带城幽。且尽一壶酒，掀髯送白鸥。