送王观察之官蜀中二十四首 其二十四
藩屏伫作紫薇臣，更为天南抚越人。节钺华容重枉顾，为君披拂玉台巾。
赠王昆霞道士
曾住齐云第几峰，何年北上寄游踪。名从白社吟中得，人在黄花冷处逢。垂老心情同野鹤，未衰筋力付孤筇。一囊斜挂秋风里，遍踏天涯访赤松。
送王梦楼同年出守临安 其二
少住终何益，分襟倍黯然。鼎占折足象，花断并头缘。词社彫颜色，欢场寂管弦。登楼慵怅望，人远夜郎天。
赠王莹
小住佳园百病除，西山爽气入蓬庐。风香云暖松荫外，细读人间革命书。
送王寺簿倅秩满回蕲 其二
百年驻跸在东南，薄宦浮生士所谙。进退何心空自了，别离满眼我难堪。救时事业终须做，随世功名亦喜谈。命也奈何天咫尺，鸾台凤阁本潭潭。
送晏助教改判徐州
王门曳裾久，学省足优游。声名重拱璧，去就轻浮沤。论事竭丹悃，著书成白头。移官得半刺，道行复何求。
王符引谚论守边
痛不著身言忍之，钱不出家言与之。
仁王经疏
佛典注疏。作者与卷数不详。是后秦鸠摩罗什译《仁王经》的注释书。敦煌遗书藏本。为斯2502号,首残尾全,存八十一行。尾有题记:“开皇十九年六月二日抄写讫。”原卷无标题,现题系据内容所拟。本号分两部分:前一部分疏释“我闻”(残,惟存十五字)、“一时”四字;后一部分明《仁王经》所宗。两部分中间留有一段空白。从抄写形态看,两部分所疏应为同一经。《敦煌宝藏》则据前段将此号定名为《法华论》。在本疏中,作者认为《仁王经》以真性为宗,是如来圣弟子说;在菩萨、声闻两藏中,属菩萨藏收,为根熟空顿教法轮。本疏未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
仁王护国般若经疏神宝记
佛典注疏。南宋理宗绍定三年(1230)善月撰。四卷。是隋智顗撰《仁王护国般若经疏》的注释书。内容分总说和释经两部分。总说又分为二:(1)“悬谈大义”,即申之以“五重玄义”;(2)“依文申释”,即析经文为序、正宗、流通三分,并依次疏释。见载于明《永乐南藏》、《永乐北藏》及《嘉兴藏》等。
宝王三昧念佛直指
佛教著述。明洪武二十八年(1395)妙叶集。二卷。是开示“三昧念佛”法门之作。谓“念佛三昧”是一切法门中“最上三昧”,故称“宝王”。上卷分九篇,下卷分十一篇,并附“真妄心胜劣图说”、“破妄念佛说”二文。收录于明《嘉兴藏·续藏》,亦见载于日本《大正藏》。
次韵王彦强见怀
美人住在云门西，望到每朝乌欲栖。近报綵舟来候我，寄将锦字是亲题。荷花日落江相映，芳草春深路转迷。更怜把烛裁诗夜，还梦城南旧主啼。
题画赠王仲和
曾住南湖宅，于今已十年。丛筠还自翳，乔木故依然。雨杂鸣渠溜，云连煮朮烟。何时重相过，烂醉得佳眠。
晚寻王隅隐居
君住湖南水竹深，夕阳孤棹此相寻。子规啼散门前柳，漠漠春光淡淡阴。
和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗
幽人住山北，月上照山东。洞户临松径，虚窗隐竹丛。出林避炎影，步径逐凉风。平云断高岫，长河隔净空。数萤流暗草，一鸟宿疏桐。兴逸烟霄上，神闲宇宙中。还思城阙下，何异处樊笼。
送王端公之太原归觐相公
柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。
过王逸人园林
谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。
绍兴释奠武成王七首 其六 亚、终献用《正安》。
道助文德，言为世师。功名不泯，祀事无遗。旨酒惟馨，具醉在兹。有嘉累献，神其燕娭。
王氏碧鸡园六咏 其四 鉴泉
分来何处泉，注此团栾池。有如大圆鉴，玉匣初开时。瑩然绝纤埃，万象见毫氂。主人湖海士，曳杖日娱嬉。应照两侍女，新妆弄妍姿。亦复照主人，鬓发白丝丝。
沁园春 其十一 赠王禹锡
自注铜瓶，作梅花供，尊前数枝。说边头旧话，人生消得，几番行役，问我何之。小队红旗，黄金大印，直待封侯知几时。杯行处，且淋漓一醉，明日东西。如椽健笔鸾飞。还为写春风陌上词。便平生豪气，销磨酒里，依然此乐，儿辈争知。霜重貂裘，夜寒如水，饮到月斜犹未归。仙山路，有笙簧度曲，声到琴丝。
送王景文入制幕二首 其一
著眼分明见，论心委曲知。负排阊阖气，有泣鬼神诗。世故从料理，人材属盛衰。浮云多变化，宁忆路傍时。