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水调歌头
当局荐公起，清望益嵯峨。旌旗者番南下，百骑照涛波。帝念东南民瘼，一发牵之头动，亲问六州鹾。宾客故人喜，愁绪恐公多。公此去，令公喜，法如何。金钱少府百万，挽入鲁阳戈。公是登场鲍老，莫遣登场郭老，辩口尚悬河。猿鹤北山下，一任檄文过。
重阳庵宋理宗酒瓮
穆陵鬼恸冬青树，荒庵犹记嘉熙事。丁当阎马承并恩，经界推排榷场置。芙蓉阁绕亭香兰，绳缦骰钱关扑戏。吴山九日报花开，法酒如池压担来。舞罢彩云高处望，银山十二候潮回。鱼皮列甲长江岸，荆鄂烽烟眼零乱。纳币称臣以捷闻，夜漏沉沉正欢宴。万枝银烛暖烘云，白雁声寒落天半。一传再传器不守，海陵鱼腹逋逃薮。伤心帝魄醉穹庐，竟作高车月氐首。空贻一瓮宝龛僧，古意摩挲款识仍。劫火真珈烧不尽，阴房伴照铁灯檠。
登代州白人岩因饮孙园二首
万仞悬孤嶂，双厓划一门。好人多在野，春水自依村。雨走空天角，松藏老石根。危梯攀古洞，仿佛说桃源。只觉前厓好，何人并结庐？鹫岩光倚薄，香阁静含虚。法境清凉外，人烟战伐馀。因声寄莲社，吾志在山居。
感怀
清净而今遍六根，焚香幸作佛前人。已知性海须登岸，且向恒河试问津。口藏谁传弥勒法，心镫自照女儿身。痴情一点消难尽，吟到诗篇忘苦辛。苍茫回首万缘空，漫说平生塞与通。眼见公侯兴败易，命怜姊妹死生同。只留此日袈裟在，不见当年锦绣丛。坐彻蒲团波浪息，心缘稳渡片帆风。
有马杂诗
山街足楼阁，姝丽多倚市。借吾一榻风，梦入溪声里。松萝风飒然，双泉自奔泻。踞石而科头，白衣山人也。阴阳为之炭，不亏亦不盈。已余幽忧疾，始信泉有灵。溪馆无人至，松杉閟翠微。乌山底处似，沈范二公祠。溪声使人静，鸟语引熟寐。风从前山下，尽带松竹气。笔工亡古法，但于俗书宜。龙蛇入吾手，毛锥空尔为。雷奋雨百倍，云驰峰四移。山灵好才气，献此一段奇。摇兀竹篮间，怕云下密幄。银竹万丛鸣，先生梦徐觉。
赠周克群
蜀江东流直趋海，元精爽烈逾干将。峨眉秀色跨天半，势与五岳争低昂。山川英灵久蟠结，忽发奇气生周郎。周郎年才二十馀，一旦见我披肝肠。为言天子圣且武，扫除秦法追虞唐。方图王会开明堂，干戈岂料生萧墙。屡抚头颅誓报国，阊阖荡荡不可望。慕容囊底智多少，便欲折箠笞戎羌。侧闻其语三叹息，人间万事初无常。我生肮脏百不当，与世颠倒空昂藏。读书破屋慕尧老，声出金石殊琅琅。眼中不识叔孙通，管仲商鞅翻觉强。神龙威凤露鳞羽，羞同末俗誇文章。姚崇自是救时相，吕尚本为周代狂。嗟君意气与我合，手弄日月参玄黄。君看往载虬髯公，残棋一劫悲沧桑。丈夫动足海内外，蹇驴去作扶馀王。南阳布衣旧贫贱，抱膝且任风雷忙。龙卧无聊偶然起，遂致鼎足分三方。君我落拓竟何有，醉中揩眼望八荒。淮阴市笑韩信怯，广武台令阮籍伤。折槛惊闻从龙比，携瑟更拟寻师襄。我歌君听应凄凉，唾手不用谈霸王。黄帝学仙王母老，齐州九点烟茫茫。
周易参同契考异
朱熹著。《周易参同契》一书，在道教史上有非常重要的地位，被誉为“万古丹经王”，是现存最早论述道教炼丹理论的经典著作。其产生的年代稍晚于《太平经》，约为东汉顺帝、桓帝之际，作者为魏伯阳。参，即三;同，相通;契，相合。《参同契》主要论述《周易》、黄老之学、外丹炉火三者互相契合之意，故名。朱熹对该书有独特的深刻领悟，认为其包含深义，作者则故意隐约其词，曾说：“《参同契》为艰深之词，使人难晓，其中有千周万遍之说，欲人之熟读以得之也。大概其说以为欲明言之，恐泄天机;欲不说来，又却可惜。”(《朱子语类》卷一百二十五)又曾以“空同道士邹”的笔名著《周易参同契考异》，主要是从义理角度对《参同契》进行疏证。认为，《周易参同契》实际上不是对《周易》的解释，而是依据《周易》的象数理论来建构丹道理论系统，“《参同契》本不为明《易》，姑借此纳甲之法，以寓其行持进退之火候。……然其所言纳甲之法，则今所传京房占法见于火珠林者，是其遗法，所云甲乙丙丁庚辛者，乃以月之昏旦出没言之，非以分六卦之方也。此虽非为明《易》而设，然《易》中无所不有，苟其言自成一家，可推而通，则亦无害于《易》”，因此，“与《周易》理通而义合”(《周易参同契考异》)。反映了道家、道教思想(尤其是丹道思想)对于朱熹思想的影响。
仁王护国般若波罗蜜多经
有二本。旧本为罗什译，题曰佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。新本为不空译，题曰仁王护国般若波罗蜜多经，亦二卷。仁王指当时十六大国之国王也。佛，对诸王各护其国使之安稳，故为说般若波罗蜜多深法之经文也。谓受持讲说此经则七难不起，灾害不生，万民丰乐。故古来以之为护国三部经之一，公私皆为禳灾祈福读诵之。玆将本经各家之注述及关于本经之著作列之如下：仁王经疏六卷，隋吉藏撰。仁王护国般若经疏，五卷，隋智顗说，门人灌顶记，仁王经合疏三卷，隋智顗说，灌顶记，明道霈合，仁王经疏三卷，隋智顗说，灌顶记，成莲合，仁王经疏，七卷，唐良贲述，仁王经疏六卷，唐圆测撰，仁王经疏法衡钞六卷，唐遇荣集，仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记，四卷，宋善月述，注仁王经疏科一卷，宋净源录，仁王经疏四卷，宋净源撰集，仁王经科疏科文一卷，明真贵述，仁王经科疏悬谈一卷，明真贵述，仁王经科疏五卷，明真贵述。
汾阴行
君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。棹歌微吟綵鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。自从天子向秦关，玉辇金车不复还。珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。千龄人事一朝空，四海为家此路穷。豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。路逢故老长叹息，世事回环不可测。昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见秪今汾水上，唯有年年秋雁飞。
宝梵大师真赞
穆然而肃，毗尼藏也。熙然而温，同尘相也。默然而说，法中龙象也。知文知武，染衣将相也。渊然而深，饱儒术也。悠然而思，入诗律也。钵囊如空，不受实也。室中生光，无长物也。十有七年，为法城堑也。五十八夏，圭璋无玷也。斩然而秀，出火宅也。漻然而化，薪火息也。子孙绳绳，奉承丹青。眸子睟明，吾观其役物之智。袖手微笑，人挹其临财之清。
月下独酌二首 其二
明月不解饮，何事解照琉璃钟。金波荡漾使我惜不彻，一酌万事逃心胸。良时忍自弃，圣代真难逢。生平不知耕与战，唯知猛饮大笑吟清风。竹林七子岂足数，渊明五柳方途穷。一身不为万乘屈，傲矣严陵垂钓翁。明朝官满，归去来兮，但愿月轮不缺，樽酒不空。吾君万岁坐法宫，四海长静无兵戎。
安中尚书见招同诸公登雨华台
城南五里近，驱车稍停休。层台临古刹，欣陪清净游。凭高送远目，考古思名流。更读琳琅篇，叙事何其周。尸黎与法云，接迹居岩幽。趣将金仙谐，行匪邪径由。至今手植松，千丈腾龙虬。悟发特异众，妙龄已依刘。天华无根蒂，应讲来飞浮。帝释昔举手，此理谁可侔。迩来表前踪，新亭压鳌头。空渚栖古月，大江浴清秋。旷怀出十地，壮气横九州。三山连天门，水府卧金牛。故国罗绮灭，深宫榛莽留。兴亡千岁间，愁绪如缲抽。惟馀北岭云，无心自悠悠。高鸿正飞冥，网罗安得收。公等真丈夫，问学皆渊丘。不应持使旄，归合登瀛洲。桓桓鼎鼐司，落落金马俦。君臣若尧舜，明良互赓酬。胡为慕瞿聃，玄微解而优。愿舒三日霖，慰此旱岁求。乾坤涵润泽，使我醉两眸。咄嗟勿重陈，玉树后庭讴。
赠前住瑞竹寔禅师
清矑上人四十馀，二十爰祝发与须。惟桑与梓旧螺水，四维陁典卧起俱。阳岐有嫡嗣曰勇，得法殆亦西佛如。昂昂出世建业寺，譬土囊口纳众嘘。金耏子有吼物志，卷钵摄筇重趼趋。玄契妙悟似不偶，得未曾有才斯须。生平学解一朝尽，贰负臣忽脱帝拘。无端梅柳漏春信，成蹊桃李言略无。顷抛瑞竹依章浒，埋照接衽最下徒。楮衾菅席聊卒岁，末俗未觉谁龙猪。苍岑白涧谢人境，南若楚岳旁匡庐。斜幅绕胫凑初学，蝉联大刹知几区。又其甚者控阛阓，金碧烂日倾国都。如师不使正法席，笑众释子何朱愚。玉虎蛰音久不吐，是使一世狻猊虚。陋禅趁块掩孤唱，何啻鸡蹠堤江湖。泸川南子素狂直，为不平者有矣夫。虽师理自无固必，欲得垂手可后乎。由来世事多反覆，使我北望长嗟吁。
南安岩主定光古佛木刻像赞
秦时?轹，如刀口希。廓然见前，石火莫追。法于是中，不著思惟。举既不顾，咦之而往。天中函盖，目机铢两。久雨不晴，清机历掌。孰传其要，绝尘逸群。深明二子，详豁诸孙。维定光佛，出豁之门。以真如用，使令万象。反易黠鲁，纵夺雨旸。洗痴暗目，回颠倒想。示汝语言，一切智畏。如月入水，如风行空。无所妨碍，赠以之中。又复怜汝，□□未识。方其死时，谓是生日。如光照珠，如甜说蜜。
湘山寺同客作
一麾迢递天南头，名山颇惬平生游。日饱窗中列岫色，更起策杖穷岩幽。窈曲烟霞入空翠，招邀不识神灵意。自从窜逐得逍遥，始叹风尘昔蒙昧。升堂笑问无量师，尔住青山今几时。翻经愿从弟子列，洗钵愧乏头陀姿。诛茅小乞岩前地，痛饮狂歌日来去。听法閒看虎伏时，怀乡莫近猿啼处。幽花细竹俱堪怜，烧丹服药期长年。费公未启王屋鼎，华老谬语天池泉。神仙渺茫竟难测，古往今来岂终极。但愿道路风波平，江上故园归即得。
聚星行
主人已解青铜章，召客邀欢夜未央。文星炯炯当空长，清淡辉映玉琅琅。词人者谁钱与王，曹生角敌能擅场。横飞彩笔森开张，雅歌方罗杂伎将。俳优小伫列成行，妙舞法曲梁尘扬。泠泠天籁中清商，何必蛾眉出洞房。有酒如蝇琥珀光，更看鸭绿类鹅黄。蒪丝鲈脍佐飞觞，百壶万斛谁禁当。鲸吞灵擘乐且康，况兹携手限河梁。酒徒遥忆旧高阳，离怀应以醉为乡。嗟余作令六载忙，攒眉折腰贵人傍。谁云单父不下堂，戴星空自惭踉跄。今夕何夕华灯煌，一洗尘梦付黄粱。仰面长歌问彼苍，肯容豪客发清狂。便当散发游扶桑，上朝三十六玉皇，下笑金母鬓如霜。谁能局趣待含香，更筹边障事戎羌。古来佳兵戒不祥，荒服不至归白狼。万年王道本金汤，玉门长辟甲士藏。欲进此策排天阊，圣人垂拱寿无疆。徐征墨客侍御床，来仪威凤鸣高冈。劝君聊暂依东墙，会见鹤书出上方。
咏张烈妇沈氏诗
贞志凌冰霜，芳心熏兰芷。烈妇沈孺人，千秋能有几。忆昔年十八，适于张家是。德言兼容工，女宗实著美。最得舅姑欢，郝法亦钟礼。悠悠五年来，接踵生二子。聚顺合庭闱，静好联床笫。同唱百年歌，所望偕老矣。夫也苦攻书，仲宣奈弱体。秋雨病又多，司马长卿似。病骨日支离，暗中空泪洒。世无扁鹊医，膏肓病难起。夫知病难起，曷胜长叹耳。沈吟柏舟诗，妇也会其旨。长跪向夫前，盟心天可指。倘夫不永年，妾身惟有死。九重黄泉路，依然共枕被。地久又天长，与君相终始。一朝夫溘逝，三呼痛不已。泣涕辞翁姑，不孝已若此。呜咽抚婴儿，不慈又如彼。俯仰抱憾间，全托诸娣姒。娣姒时茫然，否否又唯唯。环列劝伤心，愿妇安汝止。矧多未了缘，舍生何乃尔。为问闺阃中，慷慨伊谁氏。妇曰妾有心，金石坚莫比。夫亡与俱亡，万事付流水。含殓玉与珠，束装纨与绮。附棺与附身，诚慎为夫庀。招魂致诔词，哭奠陈酒醴。齐衰为服丧，不尽情妮妮。扶榇才出门，转身归房里。换却新衣裳，脱却旧簪珥。整顿如好花，将残再结蕊。须臾乃雉经，家人急奔视。嗟乎命已绝，相对泪累累。闻者咸悲伤，赞叹挂诸齿。贪生本人情，妇志一何伟。万古此贞烈，海外青山峙。
三哀诗 其二 吴季清明府
世界随转轮，成坏各有劫。适值倾覆时，万法不必说。以君循吏才，三年官于越。无端桴鼓鸣，伏莽寇窃发。山县斗大城，城头黑云压。纷纷彼狼心，跃跃欲猪突。君昔理常平，手曾治大猾。鸮音不能革，生性成梼杌。到此播流言，官实通贼牒。作贼兼作官，满城耳喧聒。城中西教徒，积恶鬼罗刹。闪闪苍鹰眼，磨刀咸欲杀。公知事不可，大声作瞋喝。反激蚩蚩怒，一霎尽灭裂。非无防御使，蠢蠢怯如鳖。噤不发一言，坐视民劫夺。此客甫断头，彼奴复流血。乱刃白雨点，混杀到手滑。狾犬狂号跳，奔马肆啼齧。但是县衙人，一见軏摧捽。郎当子若孙，衣破脚不袜。同寮不肯留，望门走托钵。指名遍搜牢，牵发互辫结。驱羊人屠肆，执棰尚鞭挞。天堂变地狱，肉花碎片割。同时遭茶毒，彼此造何业？君当就缚时，自知当永诀。上念我佛恩，如何得解脱？下伤我母慈，如何保生活？可怜八十母，萧条几黄发。追忆六年前，春酒寿筵设。君披宫锦袍，手执先朝笏。公瑾与伯符，同年小一月。我歌寿人曲，登堂来拜谒。孙曾六七枝，一一芝兰茁。最小耳银珰，靧面白胜雪。谁料采衣舞，回旋仅一瞥？覆巢无完卵，雏鸟鸣亦绝。闻今既半年，未悉子存殁。家人畏惊倒，相戒咸结舌。入则围红裙，出乃易墨绖。母尚倚闾望，朝夕拜菩萨。念子归何迟，此别太契阔。岂知望子台，早既堆白骨。以君精佛理，夙通一切法。明知入世事，如露如泡沫。佛力犹有尽，何况身生灭。将头临刃时，定知不惊怛。独怪耶稣教，瓣香曾未爇。如何偕教徒，一例受磨折？观君遭万变，已足空一切。只有黄鸟歌，哀吟代呜咽！
己亥与章枚叔夜饮即送其之天津二首
我从北海君东海，浩荡江湖幸一逢。零雨凄风秋正苦，书灯草具酒将空。一生遗恨沉吟老，数著残棋万变中。世界果然无作者，殷勤重为试青锋。把剑高歌望友生，强施枉策助长征。神经孤寄荀刘外，世法兼持老墨衡。四海何年归倦羽，一身自受尽生平。箜篌唱遍西风恶，延伫孤云一怆情。
船子和尚拨棹歌
唐代诗人船子和尚著，无法忍寺首座坦禅师刻本，正集2卷，续集2卷，收船子和尚渔父歌词29首，以及历代僧俗和咏等。船子即德诚，遂宁(今四川省内)人，生卒年不详，大约生活于中唐时期。《五灯会元》卷五说他“节操高邈，度量不群”，得法于药山惟俨禅师，隐居于秀州华亭(今上海市松江县)吴江畔，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来行人。《船子和尚拨棹歌》写垂钓非常形象精彩，如“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来”;“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”;“三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重载竹，不计功程得便休”;“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。”出家人戒杀生，和尚钓鱼只不过是借以说禅而已。如“千尺丝纶直下垂”这首诗，写的是垂钓的情景和过程。在清澈平静的水面上，漂着一叶扁舟，当丝纶垂下的时候，水面漾起层层波纹。其时其景，给人一种幽清寂静，身心俱忘之感。千尺丝纶，以见求之深;万波随动，以见动之广;夜静水寒，以见心之诚。鱼既不食，于是满载明月而归。诗中表述的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。《船子和尚拨棹歌》都是吟咏渔人生活的，有禅理，有禅趣，寓以佛家玄理但无空泛的禅语，不仅意境优美，又能巧妙地说明禅宗的一种心得。