初冬日承黄四茂才君甫元生元醴伯守黄苏欧八文士元昌元玉元佩元庸伯起伯安廷魁能见携李英偕赴吴茂才子赞之约即席同赋轻字韵
陶径怜高会，群才谊不轻。同倾桑落醑，一泛傲霜英。蒯剑时相合，丝桐调转清。沈酣忘尔我，深快社中盟。
一枝春 清明日坐柳风春水，吟艇听雨。用周草窗韵，偕两弟同作
作暖欺寒，酿清明、润逼帘栊疏雨。芳晨暗数，负了惜花情绪。遥山送翠，似愁锁、一痕眉妩。闲坐到、春水吟船，却喜雁行同聚。思量踏青何处。任东风、弄柳都成柔缕。头网活火，好与细评茶谱。新晴欲乞，怕天际、湿云犹妒。聊听取、娇燕梁间，一双软语。
送梁一江北上
天子万年昌历永，春王正月贺函齐。稳流巴峡飞云棹，如砥周行进月题。魏阙双飞云里凤，文楼三唱卯时鸡。宪臣奏最来青琐，行见天书陟紫泥。
菖蒲田
一从神武挂冠缨，便入千峰适性情。已向耆英逃姓字，肯因杨柳作歌行。石田水冷菖蒲节，茅屋云深薜荔荣。白发山僧知此意，时时来听野泉声。
冬日晋陵吴长涛先生招游韩山谒昌黎祠奉和
寒云栖石雪花幽，溪影摇衣共鹤游。吏部笑迎闽粤侣，山灵偷羡主宾酬。文心已变潮痕变，佛骨还随木叶愁。峦壑不知今古异，晓岚霜月自誇犹。
和安秀才次晋昌居士留题壁石
岑寂衡门题凤处，岭云庭树似无依。湖滨伫立应相望，一信樵风晚未归。
闲咏园中草木六首
剪刀叶畔戏鱼回，帔子花头舞蝶来。领略年光属闲客，一樽自劝不须推。麝香萱草移东郭，锦子葵花买上原。儿唤乃翁闲一看，欣然曳杖出篱门。一树山樱鸟啄残，悬钩半舍亦甘酸。儿童采得争来饷，应念衰翁舌本乾。绿侵小径蟆衣草，青络疏篱鬼带藤。未暇开编寻本草，且将名品问山僧。日高未办续晨炊，一碗村醅且疗饥。盘箸索然君勿笑，桑间紫椹正累累。仲夏园中百草灵，风吹露坼各青青。劝君办取金鸦觜，不问昌阳与豨苓。
道间怀益昌总所海棠
点点红妆缀绿枝，睡犹未足已相宜。欠呼杜老供吟笔，仅约杨妃倒酒卮。数日以来应烂漫，一风之后想离披。凭谁警戒司花女，密遣轻阴谨护持。
三月六日再用韵二首 其二
百杯不乱善食酒，如手捧玉肘生柳。貌醉心醒戒亢悔，一斟一酌乾用九。犹龙世岂无斯人，渔网可致皆常鳞。蜾蠃螟蛉勿浪语，得似刘伶鸡肋身。
次韵潘黄门寿昌河之作二首 其一
却如周宰孔，不似晋临河。已见天无外，还闻海不波。影随一苇渡，声接两涯歌。遥想唐虞化，南郊羲暨和。
次韵潘黄门寿昌河之作二首
却如周宰孔，不似晋临河。已见天无外，还闻海不波。影随一苇渡，声接两涯歌。遥想唐虞化，南郊羲暨和。回首千山路，消愁见此河。滥觞立鹭渚，映阁浴凫波。有客乘槎过，何人鼓枻歌。蛮音不须解，以臆宣天和。
冉泾书院十二咏 曾侍亭
归养荷天恩，孔训闻自少。不敏请事斯，如闻提耳诏。一堂容万卷，长忆鹤翁诗。高阁日增崇，老至不自知。客退解冠裳，坐我北轩下。我铭揭西楹，时时一瞻顾。先民递传恭，惟一益亲切。斋居诵新铭，敬对不敢亵。吾庭有嘉树，种自容春翁。百年益封殖，人歌召南风。斋前垒石台，台有八卦象。山中点易时，如坐兹台上。滋兰自骚人，香草以比德。九畹如井田，惟馨亦充塞。莲有君子德，爱多知者鲜。净植起香风，污泥任浅深。观莲忆濂翁，因得风月趣。忽然光霁生，乃在过桥处。新竹依旧径，竹长径益深。青春白昼永，爱尔君子心。石出东野山，其形各有似。如冕复如圭，堂名称曾侍。坡翁爱兹石，铭在莲花盆。吾以种菖蒲，珍重如前闻。
三月六日再用韵二首
忘形尔汝日诗酒，闭户拒客笑泄柳。慷慨酩酊属我辈，若楚云梦吞八九。隔桥暂许作邻人，莫待寄书凭雁鳞。聚首良难分手易，人生谁得自由身。百杯不乱善食酒，如手捧玉肘生柳。貌醉心醒戒亢悔，一斟一酌乾用九。犹龙世岂无斯人，渔网可致皆常鳞。蜾蠃螟蛉勿浪语，得似刘伶鸡肋身。
玄宗直指万法同归
元代全真道道士牧常晁撰，黄本仁编集。七卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录牧常晁诗文，大致可分为四类：其一为论说类，包括《无极太极图序》、《三教同源譬说》、《万法归一图说》等，共三十五章。 其二为问答类，包括问金丹性命约八十条，问太极四十余条。 其三为诗偈类，包括金丹诗六十六首，禅宗公案三十条，杂颂诗词约三百余首。 其四为劝戒类，包括劝报父母十恩及人天十替。全书大旨以合三教，齐万法为宗。谓中庸、真常、常住为三教之极，皆指千古不易之至理。儒、释、道三家「同一太极共一性理，鼎立于华夷之间，均以教育为心」。作者主张融会三教性理之说，而归本于性命双修。认为「无极」纯然是理，有是理而后有是炁，理炁混沌，是名「太极」。太极生三才立万物，理炁为性命之本，「与三才万物相为而无终」。又称无极乃「太极之真无」，太极乃「无极之妙有」；真无为性理之始，妙有为炁命之始。大道以无为体，以有为用，体用归一，理炁相依，有无动静而成变化之道。又称修炼分性命二宗。性宗以清虚寂静为本，忘情去欲为宗，以戒、定、慧为第一义；命宗以无为自然为本，专气抱一为宗，以精气神为第一义。然而戒、定、慧与精、气、神相依不离。「戒以养精，定以养气，慧以养神」「戒、定、慧依精、气、神而立，精气神依戒定慧以全」。故修道者应性命双修。又书中论修炼金丹，重在身心清静。认为「六根清静，方寸澄澈，便是真丹」。其丹法分顿渐两种，以存神养命人手者为渐法，以清净虚无从修性直入者为顿法，全真道所修为顿法，与释氏相类。书中极力论证佛道二教同轨，「佛性不异金丹」；「仙道不死，释道不生，一死一生，是为泥丸」。总之，三教合一，理炁混融，性命双修，戒、定、慧与精、气、神并重，是本书主要论点。
春夜
一椽容膝便能安，几静当窗未用宽。草笔疾如惊虺走，篆烟回作老龙蟠。共谁月下同清话，且自春前斗薄寒。四壁书城尽佳胜，眼明犹得纵奇观。
病中兴感因成七诗寄蒲庵老禅 其三
猗兰畏阳盛，甘鞠惧虫食。昌阳恶溪涸，揭车伤土瘠。上有寄生草，蒙茸托松柏。下有无名花，纷披弄佳色。寻芳邈无人，空有馨香德。
冬夜读书有感二首
一指头禅用不穷，一刀匕药去凌空。汗牛充栋成何事，堪笑迂儒错用功。胸中十万宿貔貅，皂纛黄旗志未酬。莫笑蓬窗白头客，时来谈笑取幽州。
三月三日重游虎丘二首 其二
细雨霏霏不湿衣，山前山后乱莺飞。过桥春色绯桃树，临水人家白板扉。此地酒帘邀我醉，隔船箫鼓送人归。清游恐尽今朝乐，回首阊门又夕晖。
宫词 其三十一
艾虎钗头映翠翘，菖蒲泛酒舞宫腰。不须更铸江心照，皇帝聪明一似尧。
海阳厢都古风
凤城原是昌黎地，厢民四绕拥江东。邻揭太和犹易治，附郭归仁为政丰。东莆蓬莱连上莆，龙津错绣接登龙。登瀛准儗登云步，一水天南桂影浓。风净秋溪攒秀色，龙溪环海庆朝宗。此中自昔称邹鲁，今日还思渤海龚。