宿龙孺万清晖园
名园一岁岁回经，又见松篁引蔓青。照影寒塘波不极，轩眉快阁雨来冥。履綦独往迷蜗篆，酒座长悬自客星。閒向同光拂尘字，壁间疑有蛰龙听。
赠顾骠骑诗二首·有皇
有皇大晋，时文宪章。规天有光，矩地无疆。神笃斯祜，本显克昌。载生之隽，实惟祈阳。哲问宣猷，考茂其相。于铄祈阳，诞钟天笃。清辉龙见，玄猷渊嘿。沈机响骇，幽神广觌。和以同人，归物时育。有大恶盈，谦以自牧。思我懿范，万民来服。吴未丧师，天秩有庸。渊哉若人，弱冠休风。俯翼黄门，以德来忠。端秀蕃后，正色储宫。徽音铄颖，邈矣遐踪。皇维南终，旧邦匪歆。委弁释位，如龙之潜。考槃穷谷，假乐丰林。子虽藏器，钟鼓有音。惠风往敬，庆问来寻。济济元公，相惟天子。明明辟王，思隆多士。帝曰钦哉，有命集止。我咨四方，令问在尔。以朕大赍，乃膺嘉祉。聿来胥步，观国之纪。惟皇建极，缉熙清曜。我有畯民，明德来照。大观在上，王假有庙。显允顾生，金声玉振。之子于升，利见大人。龙辉绝迹，有肃清尘。清尘既彰，朝虚好爵。敬子侯度，慎徽百辟。予闻有命，德礼不易。嗟我怀人，瞻言永锡。丰佑东法，惟子之绩。遵汶涉泗，言告同征。劲风宵烈，湛露朝零。云垂蔼下，泉冽清泠。哀哉行人，感物伤情。从子京邑，言观厥成。天保祚德，式谷以宁。
谈龙录
诗话著作。清赵执信撰。此书一卷，书题得名于首则记载：王士禛、赵执信和洪昇三人谈龙论诗，王士禛本于“神韵”说的立场，不同意洪昇“诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也”的见解，主张“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳”。赵执信左袒洪昇，强调须有完龙在握：“神龙者屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”此处表明赵执信论诗与“神韵”说的分歧所在：王喜轻逸，赵重质实;王擅长即小见大，赵主张以大概小。二人之诗观，形同水火。赵执信服膺冯班、吴乔，书中自记曾三客吴门，遍求吴乔之《围炉诗话》而不得。吴乔的“诗中须有人在”一语，成为《谈龙录》批评王士禛的主要出发点。如指出王士禛《南海集》中诗多矫情，谓“清新俊逸”的诗风易流于“涂饰”。又谓时人(暗指王士禛)虽反对明七子的着唐人之优孟衣冠，但自己又穿上了宋人的优孟衣冠，所申均系“诗中须有人”之意。《谈龙录》批评王士禛，除了诗学观点对立的原因之外，还由于两人之间的私事诟厉。因此，《谈龙录》在记事议论之馀还夹带攻讦语调，颇有碍其立论的客观性。如他一面承认王为大家，以朱彝尊与之并立，但又不无微词，批评“朱贪多，王爱好”，以致遭到后世的讥议。有《清诗话》本。
撼龙经
古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。一卷。专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。一卷，附《疑龙经》一卷，《葬法倒杖》杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经内传》、《立锥赋》、《三十六龙》等。其中前三种多合为一书通行，乃葬书中流布极广者，为宋以下历代术家所推重。“龙”系堪舆家术语，喻指山形蜿蜒起伏之势。《撼龙经》专论山龙脉络形势，分其势为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅、右弼九类，称“九星”，而各为之说。《疑龙经》分上中下三篇，上篇言干中寻枝，所谓“寻龙须寻干”，以关局水口为主;中篇论寻龙到头、视面背朝迎之法;下篇论结穴形势，附“疑龙十问”以发明其义。《葬法倒杖》则专论点穴。“倒杖”乃堪舆家术语，为立穴放棺之意(“杖”即用以定穴位之木杖或竹杖)。有《四库全书》本。
拜明招二先生墓有感 其八
多少门人迹已空，后生久矣失遗风。圣贤立教无今古，时有污隆道不穷。
和米元章龙真行
秦火荡焚天地赤，孔堂坏后无馀壁。不知科斗六书文，化作龙蛇二王迹。集贤他日作仙久，官姓篆章存历历。自怜黄眼未亲逢，一段因依徒夺魄。元章挥洒早惊动，秘箧墨皇曾敬识。孤标未要后生知，劣许下官论莫逆。好奇举世不多得，神物尤来终变易。神锋双合会有时，真玺一飞无处觅。颇闻秘箧作讹语，别有扰龙招异客。不如乾没归去来，胜在个家遭水厄。
次韵林泉留宿听钟有感
客檐卧听禁城钟，蛮帐低垂旧紫茸。窗眼月斜天未晓，瓦沟霜白景初冬。千年华表无归鹤，十月寒潭有蛰龙。拥被自扪丁固腹，老来无复梦生松。
庚午岁肄业锦江梦中有句云绣旆扬朱鸟天风作奇字今十八年矣又得水晶楼阁五云中乱泻飞泉滴空翠二语因补缀成篇
绣旆扬朱鸟，天风作奇字。廿年旧梦呼不醒，万壑苍松鸣玉佩。水晶楼阁五云中，乱泻飞泉滴空翠。莫教惊起鸾凤吟，恐有骊龙抱珠睡。
和汤敦甫师相游龙杖歌
萧山夫子七十余，前年致政留京都。苍颜白发谢簪裾，腰脚轻健不用扶。旧宅十笏城东隅，荒园草草瓜与壶。中有游龙杂苇蒲，紫花烂漫秋不枯。鳞鬣渐老根生须，笑谓畦丁无鬋除。制以为杖形状殊，坚比赤藤轻若无。直逾邛竹中则虚，镌铭示我屡叹吁。自言老退思江湖，家无桑田八百株。又乏橘官千头奴，便作寓公聊自娱。人生随地皆安居，饱食缓步可当车。且学老圃往荷锄，草木位置不粗疏。长公近亦归衡庐，童稚绕膝读我书。亲宾过从语踟蹰，年年根节劳爬梳。良材如此当预储，梱载分致诸老儒。愧我樗散非世须，问道傥许谈其粗。夫子神完老愈癯，谁陪履凫健走趋。延年作颂敢近诬，岂但功与灵寿俱，难进易退古不如。
疑龙经
《疑龙经》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言幹中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。
韶阳恭谒虞帝庙有赋
庙枕皇冈古色春，冕旒遗影细生尘。娥英变化元天女，鹿豕依稀是野人。仙饭一丛香草掇，御床三尺玉琴陈。阶前拜手敷辞罢，泪洒幽篁似楚臣。玉辇何年八桂来，衣裳垂向九成台。千秋历数躬犹在，一代龙鱼事可哀。斑竹风生鸾吹起，苍梧日落象耕回。骚人怅望惟瑶圃，欲就重华未有媒。南巡往日怜韶石，遍奏鸣琴六六峰。天阙自开双锦绣，翠华长驻一芙蓉。月明瑶瑟来双女，风起珠尘绕六龙。云里帝城蒲阪似，葱葱御气绛绡重。怅望沅湘有所思，楚宫泯没至今悲。三闾大族惟三户，九面衡阳岂九疑。歌舞东皇暾未出，夷犹北渚月频移。零陵不是来龙驭，讵有湘累谒帝时。开辟文明五岭新，山河敝屣此南巡。讴歌一日无贤子，禅受千秋有罪人。俎豆偏多荒服外，兰荪未借楚江滨。精灵亘古同霄汉，不道湘妃是水神。野死涔阳恨未央，竹书遗事总荒唐。象于有鼻称天子，羽亦重瞳作霸王。韶石山连三峡险，曲江水接六泷长。南薰愿得留终古，先为炎天散早凉。
拜明招二先生墓有感
忆昔龙门续断弦，荥阳一脉浚家传。谁知丽泽收声蚤，梦奠于今八十年。神皋王气点腥膻，爵命今年下日边。俎豆孔堂新剑佩，风烟晋国旧山川。一原英魄一山藏，回首怀忠道路长。天意未开南北限，要教北学王南方。林麓幽幽气象闲，三年肄习萃衣冠。自从引翼无求地，荆棘丛中路顿宽。炯炯长空一片心，东南鼎立统斯文。卷藏万古春归去，只有馀光在此君。研席尝栖一柏堂，至今鱼鼓诉凄凉。溪山不掩中和气，发见随时草木香。竹舆侵晓出山阿，宿露清圆忆旧哦。当日解衣盘礴意，明明分付一池荷。多少门人迹已空，后生久矣失遗风。圣贤立教无今古，时有污隆道不穷。束发家庭识所宗，平生心在瓣香中。白头始下券台拜，的的精诚自感通。仲氏孤忠彻九天，青原淡月惨遗篇。摩挲朱子呜呼字，寂寂庭前重怆然。
甘泽应祈一苏焦槁皆昭远致政宣义丈及仲卿诸友昼夜精虔不出道场之力而昭远丈惠诗反以见属非所敢当辄依高韵和呈以见鄙怀并简同社诸兄友
精祷由来未浃辰，如何嘉澍便遄臻。诚通幽隐如无间，喜动龙天信有因。适叹惔焚千亩尽，忽惊滂润一时均。谁云化育流行妙，只属乾坤不属人。
庚辰重午阎百诗徵君招饮楚州城西之湖因有学士湖之目且举太白沔州诗为起句赋诗见赠余愧不能承也辄成二十韵奉答
郎官爱此水，因号郎官湖。吾来客楚州，迹与曩哲殊。三年历传舍，炎雪劳驰驱。瓜期偶息影，偷闲亦须臾。主人敬爱客，放棹携百壶。绣幕漾云水，牙樯狎鸥凫。纷纷角黍筵，画舫凌虚无。灵均日已远，节物留欢娱。欢娱亦何有，清赏在吾徒。谈笑惬素心，至乐非笙竽。主人今谪仙，胸有骊龙珠。乃援沔州例，标此名胜区。我名以湖传，佳境恐厚诬。虽为香案吏，本是山泽臞。家园滏水阳，三径行就芜。中宵剧归梦，猿鹤勤招呼。身随彩丝系，病藉艾草苏。笑此朱夏天，清霜点鬓须。虚名重刻画，丽句重操觚。君诗勿传播，冯夷定揶揄。
题平湖弄珠楼呈萧象林使君二首 弄珠汉水遗事使君汉阳人而平湖亦有汉瑭又称鹦鹉湖于弄珠差合
閒将乡思倚层霄，吴楚乾坤共泬漻。鹦鹉洲前催作赋，凤凰台上忆吹箫。山连秦望三神近，湖似浔阳九派消。一自明珠还海曲，采风应到弄珠谣。茂宰能将吏隐兼，楼开山岳散江潭。芝兰一一分湘浦，杨柳依依似汉南。地有骊龙供照乘，人如黄鹤解停骖。欲知交甫遗珠事，历落星辰逗短檐。
高子遗书
诗文集。 明高攀龙(1562—1626)撰。十三卷。攀龙初字云从,后改存之,别号景逸,江苏无锡人。万历进士,累官至左都御史。因揭阉党崔呈秀等罪状,为阉党所恨,旋被罗织罪名,度不免,投池死。卒谥忠宪。曾与顾宪成修复东林书院,讲学其中,世称高、顾。为一代大儒。有《周易易简》,《正蒙释》等。此集为其门人陈龙正于崇祯五年(1632)编辑成书。三十万字。有陈龙正等人序二,小序十二则,乃各卷编辑说明。此集收诗一百四十六首,讲义五十四章。卷末有墓志铭、行状、年谱等。攀龙出赵南星之门,其学兼取朱陆两家之长,文章平易流畅,格调清遒。如《南京光禄寺少卿泾阳顾先生行状》、《祭顾泾阳先生》等,皆文畅情深,亲切感人,《武林游记》等则借景抒情,颇具功力。其诗朴素自然,文字简练,恬淡中别有寄托,颇有陶渊明风格。沈德潜称其“无心学陶,天趣自会。”《夏日闲居》有代表性。《四库全书提要》称“其讲学之语类多切近笃实,阐发周密,诗意冲淡,文格清道。”有崇祯五年原刻本,康熙二十八年(1689)重刻本,《四库全书》本,民国十年(1921)刊本。
次韵刘先生古诗十首 其六
世运有污隆，代谢由一气。人身囿其中，草木共荣悴。奈何桃李花，颜色图久媚。所以特达人，每洒英雄泪。百年未足凭，千载当可觊。
从和山聪上人觅竹
龙光长老有大竹，肯为东坡斫两竿。可是孟郊家具少，请师分我碧琅玕。
句
龙田亦有耕痕在。
九龙岩
岩有真龙卧未醒，此龙于物本无情。可能暂起为甘雨，洗我征南十万兵。