东风第一枝 题天空云影
梦老秋塘，年随逝水，几番负了芳约。天云高寄幽魂，露风乍摧残萼。飘零如许，抵多少、月砧霜角。记黄沙碧海深寻，朔雪塞尘争掠。衫似血、泪痕犹薄。眉欲折、愁思怎著。依稀旧事肠回，寂历新寒意索。江南地北，正横断幽情谁托。又惊对孤影盈盈，还我借尊閒酌。
伤寒论
《伤寒论》为东汉张仲景所著汉医经典著作，是一部阐述外感热病治疗规律的专著，全书12卷。现今遗存10卷22篇。伤寒是中国古人对外感病的通称，并不是某一疾病的专门病名。古人常把疾病的诱因当作病原，寒不仅仅是现代所说的受寒，而是所有外邪引起疾病的统称。张仲景原著《伤寒杂病论》在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年，嘉佑年间（1056-1063），北宋校正医书局成立，选高继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。
孝经
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，全书一千八百多字，十三经中篇幅最短，但依然为一本独立的经书。可见儒家对孝道的重视程度，视之神圣，故孝经在古代亦常获赋予宗教意味，而用于祈祷，驱邪，治病等。但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。书中首次将忠君和孝顺连结起来，认为有“孝道”的人才能尽“忠”；书中还对不同等级的人规定了不同的行“孝”内容，比如天子的“孝”要博爱要能感化百姓；而卿大夫的“孝”要在行动、言语、服饰上都要合乎礼节，起到榜样作用；而普通老百姓则需做到保重自己的身体、爱护自己的名誉，节省用度，使父母衣食无忧。
酹江月 东原寒食
天涯寒食，问东风、底事留连行客。千树芳菲春不管，吹尽枝头红雪。湖水春波，佳人锦瑟，肠断非离索。西来一剑，不堪尘满霜锷。凭仗谁话春愁，一尊浊酒，醉了还重酌。尽日西归归未得，怨煞山中猿鹤。六印双旌，两都无分，此去从吾乐。太行佳处，布衣高卧云壑。
壶中天/念奴娇 庆刘孺人七月初三
秋才三日，听画檐外，数声乌鹊。元是嫦娥迎巧夕，预驾横空仙鹤。翠鬓生云，朱颜晕酒，□□难描摸。优游渤海，玉琴重理弦索。曾记乃祖刘晨，天台归后，留得长生药。兼有蟠桃三五颗，尽付女孙收著。分了仙翁，更分儿息，同作蓬莱约。年年今日，大家欢笑为乐。
正命诗
病卧僧房两月多，英雄壮志渐消磨。昨宵饮药疑尝胆，今日披衣似挽戈。分付家人扶旅榇，莫教释子念弥陀。此心不死谁如我，临了连声三渡河。
咏白海棠·次《红楼梦》韵
天花昨夜落蓬门，海月圆圆当玉盆。是有情时真绝代，到无香处更销魂。蕊中常见秋鸿影，枝上犹存春梦痕。露重霜清消受了，满城寒雨又黄昏。
田夫谣
田夫住东乡，今年八十强。儿孙满屋足指使，老病常时卧在床。戒儿早纳官家税，莫学庸顽事推避。官家税了即身轻，归来努力复经营。生计随时不愿丰，但愿千载无戈兵。不思往前离乱日，有米作糜不得食。出门亡命走烟尘，骨肉回头各相失。只今虽贫何可恨，天地生人要安分。风调雨顺禾米熟，尽纳官家心亦足。
惆怅 其四
花枝先折不逢春，月镜初圆又缺新。天下语将如此事，亦教肠断路边人。亲承泪眼为长别，似有馀言未尽陈。惆怅几时消得了，碧山无影海无尘。
采桑子 寄题潘兰史山塘听雨图四阕
软尘才踏京华路，谁似潘郎。又历山塘。消受江花七里香。湖烟湖雨迷离处，不见金阊。分付垂杨。绾取船灯入睡乡。梦回真个销魂也，一叶舟飘。寒怯珠跳。徙倚篷窗听晚潮。姑苏自古风流地，同是兰桡。玉漏迢迢。可有吴娘伴寂寥。相思再要图红豆，肠断天涯。人在谁家。一夜风横雨又斜。情知前事都成梦，应记琵琶。面掩桃花。眼底分明隔馆娃。羡君短簿名同重，好剪吴淞。汗漫游踪。飞到寒山半夜钟。画中来写迦陵意，问讯征鸿。何日归篷。瘦了梅花又一冬。
更漏子
醉还醒，寒又暖。误了钗鸾筝雁。消息暗，石榴红。山重愁更重。春枕别，丁宁说。肠断几声啼鴂。欢易谢，梦难猜。兰薰一半灰。绿萍新，飞絮歇。春在旧时池阁。团扇底，好风吹。欢来侬未知。花梦觉，双钗落。凉到黄昏帘幕。行又懒，似痴云。低笼金蝶裙。
弥盖朗琪罗传
弥盖朗琪罗遭遇悲惨，仍然坚持雕塑，他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。弥盖朗琪罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。
金刚般若波罗蜜经略疏
二卷。唐代释智俨撰。此略疏首先以五门分别，即教典所出，藏摄分齐，所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细，足见作者心机。其科判以四疑为纲骨，以解行为次第。四疑是说明如何发生何佛之心，如何向往从佛之行，如何修佛意旨，如何克服杂念邪心。疏中以“住”指实相般若，以“行”指观照般若，以“降伏心”指文字般若。通晓其住、行所为，皆以唯识真如为体。藏摄分齐，叙述大般若经部帙。此略疏有一定新意，提出了不少新的见解对解经有一定参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。
苏幕遮
正当时，须自晓。认得刀圭，掌内冥冥杳。勤饮琼浆常是饱。大药频修，莫要虚抛了。龙生行，虎右绕。无里生儿，迷者争知道。了午寂然功最好。不会修持，空说千千兆。
和陶渊明拟古九首 其五
圭玷犹足磨，甑堕不可完。素行有一失，诚负头上冠。孔门诸弟子，贤者是曾颜。超然季孟中，穷达了不关。我尝慕其人，相从叩两端。形影忽不及，咄咄指空弹。取琴置膝上，以之操孤鸾。寸心固云苦，中有千岁寒。
踏青游 游崔念四妓馆
识个人人，恰正二年欢会。似赌赛、六只浑四。向巫山、重重去，如鱼水。两情美。同倚画楼十二。倚了又还重倚。两日不来，时时在人心里。拟问卜、常占归计。拚三八清齐，望永同鸳被。到梦里。蓦然被人惊觉，梦也有头无尾。
简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山
复斋吾之师，高山俨标致。仆尝函丈间，乞得四箴字。及来仕京华，登门愿受记。复斋首肯之，赠言简而毅。杀身可成仁，舍生甘取义。此生尚可轻，圭黍眇爵位。仆退书之绅，隽永言有味。充员京兆幕，万一可行志。赧颜斥吏胥，冷眼视权贵。婉婳孤无朋，旁观辄相忌。朝肆缉缉谗，暮遭申申詈。圣主初临轩，不才叨考试。诸贤惮生语，一律爱软媚。我喜众所惊，人取我必弃。间有植私恩，了不恤公议。枘凿不相投，罟擭焉得避。襆被去候潮，襁褓有幼稚。少需辰之良，解缆辞清渭。邂逅复斋子，入京方卸辔。为言东湖上，英才日以萃。穷伊洛渊源，传紫阳位置。要使莆三邑，薰为善良地。仆也间斯言，归心生两翅。平生真西山，赤心爱善类。诲我以沉潜，意同言小异。二公负名节，可望不可企。勇退在盛年，高卧看儿戏。我行拜二公，颜面傥无愧。作诗欠硬语，呈似贤昆季。谨勿示他人，恐为吾党累。
蜘蛛和韵
物有小而智，虚檐寄微缕。了不介天地，何以芘风雨。蜂虿尝自投，螳螂不敢侮。去面类汤网，取象得羲罟。丝吐虽非蚕，蝇视有如虎。真巧非人为，羞煞金针女。
洞仙歌 其一 留春
花恨月恼。更夏有凉风，冬轩雪皎。闲事不关心，算四时皆好。从来又说，春台登览，人意多同，常是惜、春过了。须痛饮，莫放欢情草草。年少。尚忆瑶阶，得隽寻芳，骖驔东城，适见垂鞭，酕醄南陌，又逢低帽。莺花荡眼，功名满意，无限嬉游，荣华事、如梦杳。伤富贵浮云，曾萦怀抱。为春醉倒。愿花更好。春休老。开口笑。占醉乡、莫教人到。
孙主簿惠上党寺壁胡霈然书墨迹一匣
上党佛祠何可观，开元瑞物图高阁。又有长廊古壁上，复是名辈题丹雘。当时泥用丝作筋，意欲千载无剥落。书奇画妙了不识，讹传墨土能治疟。寺僧不惜人掐取，笔画遂缺如鸟啄。后来好事恐磨灭，宝刀裁刬泥如剥。取之龛置绿板匣，便宝箱楮同美璞。拂拭还看体势生，盘屈苍虬舞鸾鷟。在昔不畏屋壁坏，今也常恐儿童扑。夫君知我心所重，南归赠以致诚悫。此时虽喜落吾手，老大腕硬无由学。但当拜贶不敢忘，莫为报言曾未数。