学易笔谈
四卷。近人杭辛斋撰。杭辛斋，浙江海宁人，民国时曾为国会议员，因反对帝制入狱。于易学颇有研究，著述颇丰。除本书外，尚有《学易笔谈二集》、《易楔》、《易数偶得》、《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正揲蓍法》等书，人推为民初易学巨擘。杭氏此书论说广泛，无门户之见，无汉宋之分。纵论历代易学的发展和变化，阐述历代易学著作的得失，乃至今后周易研究的发展趋向; 横则述世界各国乃至西方传教士的易说。于《周易》内则解说经文，述及纳甲、爻辰、卦气、星象、阴阳上下往来、九宫八卦、爻位乘承之法，于《易》外又论《周易》与《大学》、《中庸》及现代科学、哲学、宗教之关系，并从祭祀、典礼、司法、教育各个不同的角度探讨《周易》的精微之处，可谓搜罗宏富，涉猎广泛，为开辟周易新时代的著作。有1919年、1922年研几学社铅印 《易藏丛书》本。
次韵鲜于学录太一宫海棠
巍巍楼观神君宅，昼锁眠鱼断人迹。嚣尘不到春自浓，海棠绕砌花如织。日窥绛彩艳朝霞，露浥芳苞点灵液。枝侵香雾拂桁梧，乘风欲斗蜿虹赩。都城三月赏花天，争骋纤骊并赭白。广文官冷苦无悰，偶到殊庭欣有得。娇娆初值欲开时，回视群葩澹无色。许昌风雅讥少陵，玉垒绕山夸蜀客。岂知移根古寿宫，瑶草华枝伴蕃殖。雨馀浓丽应更妍，负赏牵吟心未息。
游崆峒岩和洪邑侯韵
海上何人访十洲，碧天遥见一岩浮。门涵紫气平林曙，径护青霞古壑幽。曲涧泉飞岩外响，悬崖凉散洞中秋。丹流石壁清疑绝，露裛苍苔翠欲收。风静晴云团皂盖，赋成白雪点轻裘。岁除村鼓喧桑社，其喜公馀览胜游。
薤露歌
薤上露，何离离。人生不满百，欢乐当及时。东方三足乌，啼老榑桑枝。古来圣与贤，一去无还期。薤上露，令人悲。薤上露，何瀼瀼。蓬莱变清浅，海水漂枯桑。有生会俱尽，宁论弱与强。空馀三尺土，千年閟幽光。薤上露，令人伤。薤上露，何漙漙。朝日上陇头，叶上露易乾。乌啼松树间，相送入空山。白骨委黄壤，亲朋各自还。薤上露，令人叹。
送陆进士伯载还京四首
明珠光照夜，因尔叹才难。纪事金书秘，寻真玉洞寒。衣随行处敝，剑就醉中看。去事天皇侧，攀云坐紫鸾。古寺层岩曲，招寻屡为君。石门通细径，江木冷遥曛。崛起真龙性，幽栖但鸟群。归朝留旧迹，泉壑借馀芬。路异行踪改，交亲别思多。簪裾趋凤诏，丝竹泻骊歌。古道嗟翻覆，清言寄切磋。西湖他夜月，千里奈愁何。礼就先朝典，行萦故国思。身将旌节返，文动庙堂知。准拟留司草，无劳赋采芝。天光开凤诏，春水正漪漪。
题郭节母清芬录
孔圣昔编诗，柏舟录奇节。煌煌经籍中，千古挹芬烈。郭家有节母，抗心追前辙。老处怀清台，日月照高洁。回忆齐眉时，如宾同冀缺。忽伤黄鹄寡，五内暗崩裂。死易抚孤难，含辛志茹檗。晨先鸡鸣兴，夜后斗转辍。纺绩治生劳，堂构望子切。容易孤成立，阛阓推人杰。货殖坐起家，发身等阀阅。衔封几度荣，孙曾满前列。坊表嵯峨高，妇德资圭臬。不见汉桓嫠，彤史谁敢亵。旌典古今同，激扬意岂别。风气日趋新，大防虞溃决。斯录意何似，狂澜砥柱设。
春秋平义
十二卷。俞汝言(1614－1679)撰。俞汝言字石吉，秀水(今浙江嘉兴)人，清代经学家。俞汝言在明末为诸生，孤贫力学，具有经世之才，恰值明清动乱，故闭门着书。俞氏精研经史，尤熟于明代典故。除此书外，尚有《春秋四传纠正》、《宰相列卿年表》、《渐以集》(已佚)。此书多引前人之说，自己立论者几稀。其《自序》云：“于是遍访诸家着述，辑成《春秋平义》十二卷。其言皆出于儒先，不入臆测一语。使其言足录，不以其人而弃之，言不足录，亦不以其人而存之，务得其平而已。”俞氏认为，“传经之失不在于浅而在于深，《春秋》为甚”。所谓“深”，即多臆度穿凿。故其书搜采宋明以来的持平之说，反对三传，尤其《公》、《穀》对经文的解释。
望云诗，为翼城常盘赋
风吹白云天上来，游子望云心眼开。小时见云在亲侧，安得亲同云往回？世家翼城桐叶里，云自往回亲在彼。昔年捧檄为荣亲，得官拜亲云亦喜。所怜得禄远莫分，委质为臣命在君。青袍骏奔各有事，斑衣儿啼更勿云。我知尔家广田宅，小弟朝朝纵围猎。暮归雉兔满马鞍，不使高堂甘旨缺。望中有使频寄书，夫人堂上哭罗襦。愿尔长辞杨震金，愿尔长悬羊续鱼。亲之念子无不至，子思其亲云即是。红颜蚤受县君封，莫计同餐太仓米。桐叶之里非一家，如尔兄弟谁不誇。墙头风吹紫荆树，堂前露浥萱草花。莫言亲远翼城县，万里关河如对面。一官九考今八年，指日云中又相见。
登长子县城楼望潞州
太行右股山盘绕，上党城临潞水皋。欲觅人参除久渴，非关马足事遐遨。南辕直下黄河近，朔雁斜飞?塞高。日暮县谯悲鼓角，不禁槐露浥秋袍。
当涂叔祖生朝以顾亮画双松鹿雀为寿
维崧之颠仙所巢，凡卉不敢争分淆。千年双干腾老蛟，露月沐浴风枝敲。雪霜贸贸青愈苞，天授非论地肥硗。翼而翔飞足而跑，倘轻来此遭讥嘲。伟哉两鹿义漆胶，生铁挺角铜为骹。于菟可阱熊可庖，尔独不受人鞭捎。如凤在薮麟在郊，俯仰自得盘林坳。神雀亦喜辞黄茅，飞鸣岂复喧啁啁。丹葩照映山灵教，欲衔献仙荐杯殽。南园胸中洞六爻，大藩镇护无鸣髇。报穰祝毕停迎猫，行取相印符竹抛。长生阴德丹台抄，我欲歌颂追云璈。往寿此画犹毫髾，岨修赖有精诚交。
晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗
吾闻烈士仗忠信，出入鬼神皆避逃。维彼小人鬼所狎，祟异皆自不善招。晦之履行并仁义，常揭名教为己操。天将大任预连蹇，薄宦南州初折腰。劬劳戴星出视事，冒突瘴雾匪一朝。浸淫不制偶成疾，愁卧漳浦拥敝袍。有时体燥似灼火，愤怒索笔为长谣。句中有意谴疟鬼，词气凌铄吏部高。予窃料君所守正，彼鬼何者能为妖。幽明路异不相忤，有疾自是疏摄调。强饭进药姑自爱，勿惑异说心空摇。菊花未落迟君出，犹可共醉樽中醪。
徙寓妙觉佛舍胥乂民襆被相过赋夜坐
客居厌穷独，蓬艾翳环堵。庄舄尚越吟，钟仪犹楚语。吾人有奇操，空洞见城府。相逢逆旅中，雾豹初一睹。拘囹赋囚山，避谤憎市虎。褰裳肯顾我，崖峤走风雨。微吟对清夜，破此五月暑。坠露挹金茎，空花堕犀麈。孤灯映笼纱，泠滟翳复吐。耿耿遂不眠，逢逢听晨鼓。
译《鲁拜集》
醒醒游仙梦里人，残星几点已西沉。羲和骏马鬃如火，红到苏丹塔上云。一抹朝暾染四埵，隔门客舍语依稀：『生涯莫放金尊懒，人易凋零酒易晞』。晨鸡一唱起南柯，门外羁人击节歌：『大地苍天原逆旅，匆匆客岁已无多』。东风吹醒梦中人，碧野平芜物又新。摩世手伸千树白，耶稣气吐一山春。沉沉消息七环杯，伊览芳华尽劫灰。唯有野花红似昔，年年争向水边开。绕梁音绝歌人渺，犹有啼鹃格调高。酒酒连声玫瑰酒，欲将双颊染樱桃。春火珠红酒里天，心中块垒碎尊前。白驹此去无多路，岁月无情已着鞭。不问清瓢与浊瓢，不分寒食与花朝。酒泉岁月涓涓尽，枫树生涯叶叶飘。闻道新红又吐葩，昨宵玫瑰落谁家。潇潇风信潇潇雨，带得花来又葬花。汨罗江水伤心碧，铜雀台花寂寞红。醉眼只宜看白日，干卿底事哭英雄。平芜携手看黄沙，牧草青青瀚海涯。白屋朱袍浑不认，羲皇榻上是吾家。一箪疏食一壶浆，一卷诗书树下凉。卿为阿侬歌瀚海，茫茫瀚海即天堂。三生事业尽朦胧，一世浮华总落空。今日有钱须买醉，鼓声山外任隆隆。玫瑰周遭向我开，嫣然浅笑更低徊：『看侬一解柔丝蕾，红向千园万圃来。一杯浊酒无余恨，死去谁怜金玉榇。但见明珠出土来，凄凉白骨无人问。富贵当年想石崇，银鞍金络气如虹。可怜雪落平沙里，曾几何时日又中。乾坤寥落一穹庐，日夜循环起太初。多少英雄来复去，锦衣华盖尽同途。华表丹墀一例空，荒凉台榭走蛇虫。虎踪今遍英雄墓，无复惊闻李广弓。红花底事红如此，想是苌弘血里开。一地落英愁欲语：『当年曾伴美人来。芳茵绿遍清江外，弱草娇柔人欲采。寄语行人莫损伤，离离草下知谁在。为卿斟酒洗尘缘，莫问明朝事渺然。我便明朝归去也，相随昨日七千年。旧日湖山同醉客，只今寥落已无多。几杯饮罢魂销尽，一一生涯酒里过。醉眠陵上草芊芊，草下长埋古圣贤。借问他年陵上客，阿谁枕我骨头眠。时恐秋霜零草莽，韶华一旦随花葬。微尘身世化微尘，无酒无歌无梦想。饭颗山头饭颗生，莲花灯下莲花起。忽闻棒喝一声来：『道不在斯不在彼。地狱天堂说未真，恒恒贤哲几多人。玲珑妙口今安在，三尺泥中不复闻。少年执麈好谈玄，邹子雕龙衍子天。犹是野狐心未悟，金函不学学逃禅。辜负高人细解蒙，希夷妙道未能通。此心本似无根草，来是行云去是风。浑噩生来非自宰，生来天地又何之。苍茫野水流无意，流到何方水不知。生本无因死亦空，前身后世影朦胧。何如十斛兰陵酒，世界微尘一醉中。骑鹤神游阿母台，七重天阙拂云来。玉皇仙籍偷观尽，司命天书揭不开。太极庄严门矗立，谷神缥缈帐深垂。微闻玉锁初开日，度得红尘一客归。遍访乾坤总惘然，天垂日月寂无言。海涛悲涌深蓝色，不答凡夫问太玄。闻道天人原合一，微机分寸自能参。如何缘业凭天结，天道恢恢不可探。红泥酒爵在唇边，欲问前缘与后缘。酒爵多情低语我：『且将陶醉换华年。醉向冰壶问短长，冰壶前世是刘郎。试看此日壶唇上，多少脂痕渍粉香。南山采土冶为瓯，土语啾啾说不休：『我亦当年尘上客，劳君雕琢要温柔。不闻野老瓜棚下，扪虱荒唐说鬼狐。见说天公能造化，捏成骨肉自泥涂。独对山川高酌罢，临风细细酹余觞。遥知几滴馨香酒，必有泥中醉鬼尝。郁金花瓣朝天舞，好趁晨风醉甘露。日易盈昃露易晞，空垂残萼伤迟暮。成佛成仙渺果因，明朝身世付烟云。携壶浪迹山林上，翠柏苍松供酒神。绿酒朱唇空过眼，微尘原自化微尘。今朝我即明朝我，昨日身犹此日身。茫茫天地有筵台，司命高持黑酒杯。酒过数巡应到我，欣然尽饮莫徘徊。一朝蝉蜕余躯壳，魂魄悠悠归碧落。低首烟寰应自羞，几年为此皮囊缚。皮囊甲帐驻苏丹，明日苏丹又西作。寥落穹庐野火中，苏丹骏马飞沙漠。人来人去千秋事，水泻危崖泡沫轻。泡沫刹那俱幻灭，华严瀑布永奔腾。一入重帏客渺然，无情天地自绵绵。浮萍几点随波去，不改苍茫海色玄。平沙万里步明驼，寻得甘泉且放歌。莫问远乡多少路，远乡遥指是亡何。儒者登坛墨者逃，由来真伪爽毫毛。一生一死寻常事，谁把天心示我曹。真伪由来爽一丝，元真故故在希夷。凭君参尽人天理，得见天心未可知。月明海上化仙禽，忽幻鱼龙入水深。世界刹那千万相，盎然不变是天心。浩荡天门瞬息开，千秋蝼蚁浪疑猜。云山几度成沧海，造化红尘游戏来。举首叩天天不语，低头问地地无闻。即今俯仰犹迷惘，何况他年墓里人。垦道求真终不获，便成果实亦酸辛。何如独到南山上，摘取葡萄祭酒神。落落心怀久不开，酒酣拔剑断琴台。忍教智慧成离妇，新娶葡萄公主来。是非原在有无中，竭想穷思总是空。借问一心何所好，满杯春酒漾娇红。曾司北斗与招摇，玉历天衡略整调。纸上淋漓纵醉笔，勾除昨日与明朝。蓬门昨夜有人敲，王母仙童馈绿醪。翠色新瓷包锦袱，启瓶一酌是葡萄。葡萄美酒紫金钟，药鼎丹炉笑葛洪。输与此时一杯酒，琴心三迭十年功。酒降人间感上苍，一杯洗尽九回肠。钟馗手秉旋风剑，独立天庭百鬼惶。上帝传符造甘酒，杜康降自九天遥。若非天旨分明在，谁敢皇皇犯戒条。天上何时禁酒觞，人间甘露我偷尝。拚将缥缈三生债，换得千秋醉道场。碧落黄泉皆妄语，三生因果尽荒唐。浊醪以外无真理，一谢花魂再不香。道失冥关谁借问，了无归客说岖崎。漫漫别路深如许，寂寞行人只自知。哲人敧枕漫游仙，睡眼惺忪说太玄。地狱天堂言未已，转身榻上又高眠。欲寻身后路茫茫，自遣离魂到大荒。魂魄归来唯一语：『我兼地狱与天堂。醉抛衣带成河汉，泪洒云山作汴湘。火借愁心为地狱，酒空尘欲即天堂。琉璃冰罩转玲珑，巧镂山河大匠功。中有光明灯一盏，纸人泥马影憧憧。纵横日夜为棋局，枰上千秋劫正浓。转换腾那犹未了，残棋一一入壶中。眼看乾坤一局棋，满枰黑白子离离。铿然一子成何劫，惟有苍苍妙手知。冥冥有手写天书，彩笔无情挥不已。流尽人间泪几千，不能洗去半行字。浑圆天盖碧深沉，月运星移古至今。莫向苍天求解脱，苍天旋转不由心。天化劳人泥与水，身渗苦水到穷途。云山沧海何年尽，都在鸿蒙纸上书。风云一一安排好，世界如荼入眼来。痛饮不闻狂客问，明朝何处化尘埃。天马长嘶振鬣毛，溟蒙驰道接云高。神明马上伸天手，摘取星辰向我抛。神山一树众生出，我是仙桃树上虫。偷得人间金锁钥，醉眠内府宝藏中。心中幻灭有明灯，幻出人间爱与憎。灯影酒中犹照我，神明坛上见何曾。天公取土雕成我，爱欲痴嗔泥里和。争又人间设果因，三生却问他生过。天赐人间自在身，形骸放浪是元真。此生那有他生债，未向苍天借一文。千山岐路何人辟，要问冥冥造化来。鞭底苍茫征路远，乱蓬好自为吾开。苍穹含缺女娲嗟，伊甸天园尚有蛇。草草众生原帝力，谁教为善与为邪。晨昏一例醉中眠，过尽凄凉九月天。又访村家陶匠去，泥瓮秋客对萧然。红猩绿翠采姿多，短缶长瓶壁上罗。黄目无言垂醉眼，泥壶开口唱山歌：『弯弯壶嘴似蛾眉，手做泥壶为阿谁。随手捏成随手碎，到头还是一堆泥。瓦尊壁上曼声呼：『酒客犹知惜酒壶。多少匠心成一器，无端谁忍碎无辜。古瓶臲卼背穹隆，独坐尘埃诉苦衷：『想是匠人年已老，摩挲雕琢手龙钟。小壶颜色火烧云，谈笑悬河水泻银：『漫说陶人与陶器，孰为陶器孰陶人。说法泥瓮貌岸然：『成材成器总由天。残壶废盌都抛去，抛到无情火焰边。寂寞凋零一断壶，年年愁待酒家胡：『请君为我勤斟酒，垂老心肠久已枯。月照千家户半开，壶尊无语静尘埃。鞋声细碎闻窗外，疑是飘零酒客来。一旦魂归万事空，劳君倾酒洗萍踪。遗身愿裹葡萄叶，葬在名花怒放中。死化寒灰带酒香，河山千古葬遗觞。他年游子来凭吊，犹得坟前醉一场。不事神明事酒魔，前尘后事任蹉跎。借来年命偿杯酒，卖去浮名买醉歌。平生悔恨我何曾，醉里模糊说不清。见说人间春又到，尊前莫作懊憹声。酒误浮名犹爱酒，转怜卖酒村前叟。卖来不过几文钱，何物能如酒一斗。墓里古人浑不语，杨花榭后飘香絮。子规啼尽一春心，飞到天涯何处去。古野犹生春草绿，茫茫大漠何寥哉。行人远道凄凉甚，可有清泉慰客来。愿见仙人启玉楼，天书细细写从头。生涯不为重斟酌，便把微身一笔勾。梦游昨夜到天池，欲借神明剑一枝。斩碎三千愁世界，从头收拾旧须弥。明月多情伴客身，人来人去月无闻。从今几度黄昏月，遍照园林少一人。酒僮酒僮劝客来，座中无我莫徘徊。醉翁去后余何物，一只空空覆酒杯。
王观察斋头有石寿星伴鹿而坐作此长歌
鸡窝老人古仙客，长髭大额不盈尺。好与圯上先辈游，入海化作丝文石。河伯之宫虬与龙，鞭水行雨多阴风。老人总不任智力，妙与太极归洪濛。当时鹿亦解人意，呼之俱化形无异。蟠桃称寿事有无，或前或后那能记。娲皇炼石石上天，以其馀者沉深渊。老人视之如儿戏，不与此石相周旋。一从立极人民著，危微变幻归何处。制成文字记升沈，几度江山换云树。尧天十日光先徂，金人十二今有无。已将身世悬大象，看穷造化笑玄都。观察斋头频过我，老人亦向斋头坐。濠梁小景饶仙风，何必蓬莱深处卧。
菽园杂记
笔记。明陆容撰。十五卷。容字文量，号式斋，太仓州(今属江苏)人。成化进士。官至浙江右参政。史称容与张泰、陆釴齐名，时号娄东三凤。是编乃其札录之文，于明代朝野故实叙述颇详。旁及谈谐琐记，风俗、物产、乃至鬼怪传说，无所不包。其中考辨者如元王柏作二南相配图，弃甘棠、何彼秾矣，野有死麕三篇，于经义以为乖刺，而作者独叹为卓识。于政教，洪武中朝廷访求通晓历数，求卜问事者，备载山东监生周敬心奏言：“国祚长短，在德厚薄，非历数之可定。”举例以国祚最短者，莫如秦、隋、五代，始皇之酷虐，炀帝之苛暴，五代之穷凶，是皆人事所至，岂在历数?并批评洪武“神武过于汉高，而宽仁不及;贤明过于(唐)太宗，而忠厚不及。是以御宇以来政教未敷，四方未治。……又何必问诸卜技之人?”因说明玉玺之不是宝，而仁义之为大宝，皆有深意者。故王鏊尝语其门人曰：“本朝记事之书，当以陆文量为第一，”有景明刻本《纪录汇编》本，《守山阁丛书》本、《丛书集成初编》本。
春秋集传纂例
唐陆淳诠释、阐发啖助、赵匡《春秋》经说的著作。共10卷。作者尊崇啖助为师，赵匡为友。啖著《春秋统例》6卷，经作者及其子陆异整理，复经赵匡修改，定为40篇，勒为10卷。其第1至第8篇为全书总义，第9篇为鲁十二公并世绪，第36篇以下为经传文字脱谬及人名、国名、地名。全书主要内容包含于第10至第35篇内，该部分将啖助《春秋统例》及春秋学的主要观点作出详细阐发，如指《左传》非左丘明之作，《公羊》、《榖梁》亦非公羊高、榖梁赤之作; 认为《左传》与《春秋》比之《公羊》、《榖梁》与《春秋》，后一种关系显得更其紧密。诸如此类，皆不尚旧说，且多有新意，但偏颇也在所不免。故宋以后评价也不同。如晁公武、欧阳修皆持贬议，程颢、程颐却视其有塞异端、开正途之功。纪昀等综诸家评论指出：该书 “舍传求经，实导宋人先路。生臆断之弊，其过不可掩，破附会之失，其功亦不可没也” (《四库全书总目提要》) 。其版本主要有五玲珑阁丛书、古经解汇函、四库全书等。
山海慧菩萨经
亦称《阿弥陀佛觉诸大乘观身经》。佛教经典。著译者不详。一卷。主要宣扬阿弥陀佛净土及三归依等思想。经中谓一阐提人,断绝善根,不可得度,力图纠正原净土思想中恶人也可蒙佛力得度的偏颇。本经与失译人名的《十往生阿弥陀佛国经》内容相同,系广、略两本。《大周刊定众经目录》著录此两经,均判为伪经。《开元录》之《伪妄乱真录》亦著录此两经。日本《卐字续藏》收有略本《十往生阿弥陀佛国经》。今敦煌遗书中又发现广本《山海慧菩萨经》,甚可珍贵。本经被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
究竟大悲经
亦称《究竟大悲哀恋改换经》。佛教经典。著译者不详。原著四卷。主要述说心性本净、烦恼即菩提的思想,主张虚宗圆融,万境不迁,体泯用寂。本经名称首见于《大唐内典录》,谓三卷,被判为伪经。《开元录》亦著录为伪经,谓“四卷,或三卷,亦云八卷”。本经未为历代大藏经所收,敦煌遗书中有收藏,后被日本《大正藏》收入第八十五卷。研究者谓本经儒家色彩较浓,但是否伪经,尚需进一步研究。
付法藏因缘传
凡六卷。元魏吉迦夜、昙曜共译。又称付法藏因缘经、付法藏传、付法藏经、付法传。收于大正藏第五十册。乃叙述释尊入灭后，迦叶、阿难等二十三位印度祖师嫡嫡付法相传之事迹与传法世系。其最后一祖师子尊者，为罽宾国王弥罗掘杀害，付法遂至此断绝。古来天台宗、禅宗均重视本传，以此为付法相承之规准。智顗摩诃止观所述西天二十四祖即根据本书（加上旁系之摩田提），道原景德传灯录亦采用本书二十三祖之传承，另加上婆须蜜、婆舍斯多、不如密多、般若多罗、菩提达磨等五人，而成禅门付法西天二十八祖。然本传内容与阿育王传多所类似，似非由梵文翻译而来，或依口传，或参照该书而作。又宋代明教大师契嵩根据禅经与宝林传之说，谓本书乃昙曜之伪作，并另撰传法正宗记九卷、传法正宗定祖图一卷，重定西天之付法二十八祖，且宣称付法藏一书已可付之一炬。
持诵金刚经灵验功德记
一卷。不著撰人。《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》或《金刚般若波罗蜜经》。最早由姚秦三藏法师鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。以后出现多种译本,主要有唐玄奘、义净译本等。此经以一实相之理为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”被称为一经之精髓,即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体,说一切法无我之理,篇幅适中,不过于繁多,也不过于简略,故历来弘传甚盛,特别为惠能以后的禅宗所重视。本记对持诵金刚经所见闻的灵验功德予以记述,旨在增信,扩大弘法。本书中所载持诵金刚经灵验事,始自梁代招提寺僧琰法师至宝氏法师,共有十八事。主要有:僧琰师事、赵文昌事、遂州人事、畦彦通事、宝至寺僧法藏事、苟居士事、王陁事、崔善冲事、唐晏事、宝氏事、魏旬事等。据所载灵验之事写作文笔,与初唐撰述相同。据卷末所附开元皇帝赞金刚经功德文考察,很可能此书作于唐开元年间,或当时好事之人因唐玄宗作有金刚经赞,而辑此灵验功德记。考其灵验功德之事,多有与道教灵验之事相通之处。如书中有载周武死入地狱等野史杂言。该书对研究佛道教在灵验方面的相互影响与借鉴问题可供参考。现有版本是敦煌卷子本。