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晓发武阳馆即事书情

清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。芳树莺命雏，深林麇引麑。杳杳途未极，团团日已西。哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。

行路易，行路易，方寸中閒是天地。诗书能生万里翼，一出门外风云起。彼水马儿如江河，彼醯鸡辈知瓮耳。汝今此行有足行，我为之喜非徒喜。先生在前充安公，后学在侧太初子。如舟顺流帆佐使，如辕欲南车有指。有文举表人已羡，入夫子门谁敢议。机会来时非偶然，功名发轫斯可矣。岂知我，犹望汝，谦以养高勿自高，虚以求是勿自是。觅慈湖，拜象山，不见了翁愧程氏。终为巍巍大儒宗，可是录录常流士。自顾衰景薄下舂，聊写苦语累行李。行路易，行路易，易处有难从此始，试深思之有馀味。

题燕侍图为山东马希孟御史赋

竹萌车迸鱼冰跃，高堂鼎裀盛帷幕。弄雏索果笑牵衣，人生无如奉亲乐。长成倏复成蹉跎，禄养不干将奈何。去家仗剑事明主，始觉此志相违多。泰山西北长清县，马氏家风故多善。一门寿考天所锡，二子兴隆人共羡。孟也问学真贤良，往昔徵入文华堂。承恩屡使江海上，反顾只忆庭闱傍。去秋冠豸来燕蓟，自说违离过三岁。愁心袅袅逐飞云，惊梦时时问供馈。槁城李君名画师，感此纯孝劳伤悲。忻然拂素运丹墨，为写燕侍欢娱时。青峰绕屋花连院，千里亲庭坐中见。酡颜白发映青春，一日相思一舒卷。劝君勤事勿忧虞，由来忠孝同一途。他日捧诏归荣日，更写衣冠家庆图。

贺新郎惠侨自萝村寄示王玉章先生和题双树居之作，叠韵酬之

海角寒江钓。计有时、打包行脚，杖藜轻矫。坐破青毡金梁梦，犹是雕虫技小。近另惹、壑嘲陇笑。买得沃洲充小隐，枕蛮云、忘唱江南好。劳远客，门题鸟。尘中自是知音少。更难逢、周郎一顾，许赓同调。婚宦从来都是误，又被云山误了。愿开径、落花春扫。丁嘱鸟猿迎门者，候碧鸡、祠使轩车到。毋任我，烟霞老。

小梅花感事括古语效贺东山体

君莫喜。羊叔子。何如铜雀台前伎。拍檀槽。横宝刀。屠门大嚼，亦足以自豪。人生有情泪沾臆。虽寿松乔竟何益。捋黄须。眺五湖。如此江山，应出孙伯符。伤心史。可怜子。卿复何为尔。大江东。一帆风。来往行人，閒坐说元宗。连昌宫中满宫竹。白项老乌暗上屋。穆提婆。萧摩诃。且自吾为楚舞、若楚歌。咸阳树。骊山路。可怜当日作事误。殷仲文。王卫军。国家此辈，要是可惜人。忆君清泪如铅水。奴见大家心亦死。令壶龃。收中吾。聊且酒酣，耳热歌呜呜。莫栎釜。行学估。羞与哙等伍。金屈卮。杨叛儿。阿奴今日，不减向子期。生子当如李亚子。奴价今年大胜婢。毂朱丹。作高官。未若小楼吹彻、玉笙寒。

忆旧游乙亥五日，浮家西崦，信宿石壁精舍，见湖壖渔家垂灯叠鼓，饶有节物，感时赋此。

正梅风转溽，麦浪吹凉，晴泛吴桡。未了寻幽兴，赋枇杷晚翠，一掬金抛。五湖料理三亩，多事误青袍。怅听水灯前，看山枕底，梦境苕苕。萧条，旧兰若，问烟雨楼台，谁换南朝。剩有苍黄壁，压颇黎万顷，断劫难销。凄其五日情事，残醉虎山桥。叹满地沧波，渔舟夜笛何处招。

琵琶仙题谢梦渔太史增香南忆梦图，太史初以贫故遣其爱姬，已而及第，因作是图以志感悔

杨柳章台，早香絮落尽，游丝空结。庭院谁伴吹箫，黄昏奈何月。春去也、珠帘似雾，便钗影钏声都灭。灼泪难封，蛮腰易减，鹦鹉休说。恨当日、匆促分携，到事后、思量更凄绝。难讳那时薄幸，对残灯呜咽。何处采、蘼芜怨绿。问断红、愿化蝴蝶。毕竟世短情长，未能成佛。

有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之

阎浮世界大海水，泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹，不争其类争其时。迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义，只道形模偶相似。肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。

癸巳孟子说

宋张栻解《孟子》义理之书。凡7卷。书序称为《孟子说》，因书成于宋孝宗乾道九年 (1173年) 癸巳，故《四库全书》题《癸巳孟子说》。他书著录有称《南轩孟子说》或《孟子解》者，系著录者所题。本书与《癸巳论语解》为姊妹篇，集中反映张栻理学思想，主旨以二程性理之学为依归，分章串解义理。认为天命是理的本然状态，性是理在人身上的体现，提出 “同体异取” 的命题。其说曰： “理之自然谓之天命，于人为性，立于性为心。天也，理也，心也，所取则异而体则同。”(《癸巳孟子说》卷7) 认为理在事先，“有是理则有是事，有是物”(同上书，卷4) 。折服孟子的性善说，曰： “所谓善者，盖以其仁、义、礼、知之所存，由是而发，无欲之私乱之，则无非恻隐、羞恶、辞让、是非之心矣。” (同上书，卷2) 。于王霸义利之辨，服膺孟子的仁政说，认为 “王霸之分，德与力也” ，“以力服人者，特以力不赡之故，不得已而服之，而其中心固莫之服也。至于以德服人，虽无意于人人之服，而人将中心悦而诚服” (同上书，卷1) 。因此，认为人主不可有血气之怒以逞霸称能;但不可不有义理之怒，“周平王不怒犬戎骊山之事也，故东周卒以不振; 晋元帝惟不怒刘聪青衣之耻也，故神州卒以沦亡”(同上书，卷1)。其辞感愤，显为宋室南渡偏安而发。通行有《丛书集成》本。